在罗柯柯代的心理中，中国是一个模范国家，不单是艺术方面，就是智慧方面也然。在这个世纪（18世纪）之初，绘画、花瓶、雕刻、墙纸、漆器、丝绸等东方物品大为流行，盛极一时；小说中宣传中国的情形，读者们个个都憧憬于神话式的理想国之中，里边有幸福安乐、泰然无忧的人民，有学识最高的政治管理者，生活优裕。历史学家们以伏尔泰为首，也极为炫耀中国是一个道德至治之世，道德、宗教与行政完全超然不群的国家。

——摘编自福利德尔《现代文化史》

材料一   古代中国人很少有机会去思考那些与生产发展无关的抽象问题。天文学高度发达，是为了制订历法和预卜世间的人事灾祸，因为帝王们认为天象直接联系着皇家的命运。中国古代科学著作基本上是看到什么就记下什么，对看到的事可以想些什么就很少有人去探究了。在中国历史上，对世界本原的回答，从殷周之际的《易传》提出本原是“太极”起，一种以“气”为万物本原的直觉倾向逐渐发展起来。这种气带有虚幻性，不仅难以把握，也直接影响了科学的发展。

——摘编自毛传清、黎德扬《中国古代科学文化的特质及其意义》

材料二   中国独特的历史文化以及社会环境让中国的科技发展不能照搬西方的经验，必须建立适合中国现状的科技文化。中国拥有五千多年的历史文化，曾经是世界上文化软实力最强大的国家。中国古代所创造的科技、文化成果，不仅仅丰富了中华民族的文化宝库，也为人类文化增添了色彩。其整体思维（即立足从整体来把握事物的本质和规律，注意事物与事物之间的联系）是中国传统科学技术观的核心理念，也是中国几千年来传统科学技术的优秀遗产。现代复杂性科学技术要想取得重大的进展，中国古代科技文化中的整体思维方式是很好的指导方法。只是从科学理性角度来看，还不能深刻地理解和把握人与自然和谐依存的关系。这一点，我们可以从中国古代科技自然观寻找启迪。

——摘编自张馨元《中国古代科技文化及其当代价值》