1 . 1839年，林则徐组织编译了《滑达尔各国律例》，并运用其条款“各国有禁止外国货物不准进口的道理（权利）”来证明禁烟的合法性，从而要求外商出具保证书。这说明林则徐（     ）

A．强调建立近代外交制度	B．运用西方法律维护国家利益
C．主张采用西方政治体制	D．系统实践"师夷长技以制夷"

2 . 阅读下列表格内容可知，林则徐、魏源、徐继畲

历史人物	相关活动内容
林则徐	在广州开办译馆，罗致译员，收集西洋各国的消息情报和国 际知识，包括国际法知识，汇译成《四洲志》
魏源	在《四洲志》基础上编成《海国图志》，按照五大洲介绍各国历 史、地理、社会现状以及军事、科技等
徐继畲	撰成《泌寰志略》一书，系统介绍当时近80个国家和地区的 地理位置、历史变迁、经济文化、风土人情等

A．是近代开眼看世界的人	B．领导了中国的早期近代化
C．拉开了维新运动的序幕	D．是资产阶级知识分子代表

3 . 鸦片战争后，提出“师夷长技以制夷”的思想，并被誉为了解外国知识的“百科全书”的是

A．《资政新篇》

B．《革命军》

C．《海国图志》

D．《孔子改制考》

4 . 1839年，林则徐到广州后，亲自主持并组织翻译班子，翻译外国书刊，着重搜集时政、地理和法律等方面的资料，并汇编成册。这些做法

A．增强了清政府的国防力量	B．受益于闭关锁国政策
C．体现了开眼看世界的态度	D．得到了外国人的支持

5 . 阅读材料，回答问题。

材料一   是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作……欲制外夷者，必先悉夷情始；欲悉夷情者，必先立译馆，翻夷书始……夷之长技三：一战舰，二火器，三养练兵之法。

——《海国图志》

材料二   观大地诸国，皆以变法而强，守旧而亡……能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡……如今日中国不变法，则必亡是矣。

——陈独秀《罪案之答辩书》

材料三   我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。

——李大钊《再论问题与主义》

（1）材料一中的作者是谁？他提出了什么思想？
（2）材料二应是哪一派别提出的？主要代表人物有哪些？
（3）材料三中提到的“两位先生”指的是什么？它们在救治中国的黑暗方面起到了怎样的作用？
（4）通过上述材料，归纳中国近代前期思想领域（向西方学习）发展变化的主要趋势。

6 . 近代中国向西方学习过程呈现了由表及里,由浅人深的特点。下面三幅图见证了鸦片战争后向西方学习的三个阶段,请回答：

（1）图一所示的历史人物是近代中国第一批主张向西方学习的代表人物之一,他的代表作是什么? 书中的哪一思想成为近代中国学习西方的口号?
（2）图二所示著作作者是谁? 他的政治主张是什么?
（3）上述三图见证了鸦片战争后中国向西方学习的三个阶段。这三个阶段呈现出的明显特征和趋势是什么? 请列出三个阶段的主要探索事件。

7 . 阅读材料，回答问题。

材料一：是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作……欲制外夷者，必先悉夷情始；欲悉夷情者，必先立译馆，翻夷书始……夷之长技三：一战舰，二火器，三养练兵之法。

——《海国图志》

材料二：观大地诸国，皆以变法而强，守旧而亡……能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡……如今日中国不变法，则必亡是矣。

材料三：我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。

——陈独秀《罪案之答辩书》

材料四：我们的社会运动，一方面固然要研究实际的问题，一方面也要宣传理想的主义。……不论高揭什么主义，只要你肯竭力向实际运动的方面努力去作，都是对的，都是有效果的。……必须有一个根本解决，才有把一个一个的具体问题都解决了的希望。

——李大钊《再论问题与主义》

（1）材料一中的作者是谁？他提出了什么思想？
（2）材料二应是哪一派别提出的？主要代表人物有哪些？他们的政治实践在社会上所起的主要作用是什么？
（3）材料三中提到的“两位先生”指的是什么？它们在救治中国的黑暗方面起到了怎样的作用？
（4）材料四宣扬的是什么？起到了什么作用？

8 . 下列与《海国图志》相匹配的思想主张是

A．中学为体，西学为用	B．师夷长技以制夷
C．物竞天择，适者生存	D．驱除鞑虏，恢复中华

9 . 魏源编写了《海国图志》一书,下列内容与此书一致的是(        )

A．介绍了西洋各国的消息情报和国际法知识

B．是近代中国最早介绍外国地理历史的书籍之一

C．介绍了当时世界近80个国家和地区的地理位置等

D．介绍欧美各国的情况,是中国近代第一部世界地理著作

10 . 魏源是近代中国最早开眼看世界的人之一，他注意收集外国史地知识，编著成书，并在书中提出了“师夷之长技以制夷”的思想。这一著作是回

A．《四洲志》

B．《海国图志》

C．《瀛寰志略》

D．《天演论》