材料 近代西方和中国(思想史)各自都是变化万千,而思想的演变是与文化、社会、经济、政治等变化密切相关的:中西双方之思想亦有其各自发展的内在理路。倘若把视点集中到中国,也应记住,冲击中国的西方是个变量,而西潮入侵中国之时,中国本身的传统也在变。(当然双方也都有许多——或者是更多——不变的层面)如果仅注意西潮冲击带来的变化,而忽视不变的一面,或忽视西方和中国文化传统自身演变的内在理路,必然是片面的。
——摘编自罗志田《西潮与近代中国思想演变再思》
根据材料并结合所学知识,就材料整体或其中任意-点拟定一一个论题,并予以阐述。(要求:论题明确,持论有据,论证充分,表达清晰)
A.一定程度上突破了国人传统的夷夏观 |
B.体现了士大夫从西方社会视角否定封建制度 |
C.表明人们欲以西学改造中国传统文化 |
D.说明国人已经掀起救亡图存的政治文化运动 |
A.汉族地主得到了重用 | B.慈禧太后默认了变法 |
C.洋务派支持君主立宪 | D.张之洞主张中体西用 |
A.否定了洋务运动的成果 | B.奠定了戊戌变法的思想基础 |
C.顺应了时代发展的潮流 | D.指明了救国救民的正确道路 |
材料一:李鸿章认为:“中国欲自强,则莫如学习外国利器,欲学习外国利器,则莫如觅制器之器……中国文武制度,事事出于西人之上,独火器万不能及。”
——《筹办夷务始末》
材料二:议院者,公议政事之院也。集众思,广众益,用人行政一秉至公,法诚良、意诚美矣。……故欲借公法以维大局,必先设议院以固民心。
——郑观应《盛世危言》
材料三:康有为第五次上书光绪帝,提出应付时局的三策:“第一策曰‘采法、俄、日以定国是,愿皇上以俄国彼得之心为心法,以日本明治之政为政法’;第二策曰‘大集群贤以变政!’;第三策曰‘听任疆臣各自变法’。”
——《中国近代史资料丛刊·戊戌变法》
材料四:我们现在认定,只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
(1)材料一、三分别代表哪个派别?他们的主张有何共同之处?
(2)材料二属于哪一派别?与材料三的主张有何相似之处?
(3)以材料四中的“两位先生”为核心内容开展的运动对中国社会产生了什么积极影响?
(4)综合以上材料,请指出中国向西方学习经历的发展历程。
A.中国与欧洲近代化模式基本一致 | B.中国近代化道路环节不全 |
C.中国近代化是从变革人心开始的 | D.中国近代化实践次序倒置 |
A.采用西法以补中法之不足 | B.治国理政坚持以“中学”为根本 |
C.要提升中国文化的历史地位 | D.想摆脱学“西学”的认识误区 |
1865年 | 李鸿章说:“机器制造一事,为今日御侮之资,自强之本。” |
1894年 | 郑观应说:“西人以商为战,欲制西人以自强,莫如振兴商务。” |
1903年 | 章太炎说:“公理之未明,即以革命明之;旧俗之俱在,即以革命去之。” |
1913年 | 梁启超说:“共和政治,非国民继续的觉悟努力,万万不会维持。” |
A.实现中国工业化 | B.推动中国近代化 |
C.实行民主政治化 | D.启蒙与救亡并重 |
材料一:1861 年,冯桂芬在《校颁庐抗议》一书中提出:“以中国之伦常名教,辅以诸国富强之术”。1864 年,李鸿章曾说:中国文武制度,事事远出西人之上,独火器万不能及。
——据《高中历史 高三年级》教材等资料整理
材料二:尧舜为民主,为太平世,为人道之至,儒者举以为极者也。……孔子拨乱升平,托文王以行君主之仁政,尤注意太平,托尧舜以行民主之太平。
——康有为《孔子改制考》
材料三:中国自有历史以来,没有实行过民权。……世界的潮流,由神权流到君权,由君权流到民权;现在流到了民权,便没有方法可以反抗。……孔子说:“大道之行也,天下为公”,便是主张民权的大同世界……孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻”。……说中国不适宜民权的,这种见解实在是错误。依我看来,中国进化比较欧美还要在先,民权的议论在几千年以 前就老早有了。
——孙中山《三民主义》演说词
材料四:儒者三纲之说,为吾伦理政治之大原。……三纲之根本义,阶级制度是也。所谓名 教所谓礼教,皆以拥护此别尊卑明贵贱制度者也。近世西洋之道德政治,乃以自由平等独立 之说为大原,与阶级制度极端相反。此东西文明之一大分水岭也。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
问题:
(1)上述材料观点,分别与中国近代史上哪些救亡运动直接相关。
(2)从材料一到材料四,反映出中国各界对儒家思想的态度呈现何种变化趋势?依据材料简要说明你的观点。
(3)你如何看待上述变化与近代中国的关系?
A.对洋务运动的评价应客观而全面 | B.自强运动已开始涉及政治领域 |
C.其认知己孕育着制度建构的探索 | D.体现了师夷长技以制夷的思想 |