1 . 1861年，冯桂芬在《校邠庐抗议》中指出“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。后张之洞在《劝学篇》中系统阐发为“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事。”这体现了洋务派的主要主张，该主张为（       ）

A．中学为内，西学为外	B．名教为本，辅于西学
C．中学为体，西学为用	D．中学治心，西学治事

2 . 1895年严复说：“今日中国不受法则必亡是己……然则救之之道当何如？曰：痛除八股而大讲西学。”1918年他又谈道：“觉彼族三百年之进化，只做到‘利己杀人，寡廉鲜耻’八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。”严复思想的变化（     ）

A．说明了儒学重新确立为正统

B．反映出对中西思想作用的理性思考

C．体现了维新变法的实践主张

D．得益于新文化运动思想解放的影响

3 . 1860年，曾国藩在《复陈洋人助剿及采米运津折》中提出：“目前资夷力以助剿济运，得予一时之忧，将来师夷智以造炮制船，尤可期永远之利。”由此可推知，洋务运动的根本目的是

A．学习西洋技艺以求富	B．以技术进步推动体制变革
C．维护清朝的长久统治	D．增加政府收入以抵制侵略

4 . 1870—1898年间，“中学为体西学为用”一直是当时的流行语，“举国以为至言”。当时，“中体西用”一词的流行

A．增强了人们的参政意识	B．便利了西方技术的引入
C．打破了国人的思想禁锢	D．推动了政治体制的变革

5 . 《世纪之交的回望与断想》中说道：从1840年到1919年，“中国走向近代化的历史路程清晰在目，但留下的脚步并非一条直线，从器物层面到制度层面，再到观念层面。”下列属于“器物层面”的是

A．洋务运动

B．辛亥革命

C．新文化运动

D．五四运动

6 . 1871年下半年，慈禧太后批准曾国藩、李鸿章的幼童留洋折，随即拟定了一套详尽的出洋幼童管理办法，主要强调在外国肄业，不能忘记朝廷恩典，逢初一、十五要面向东方遥拜大清皇帝，再拜孔圣先师，幼童人手一册《圣谕广训》（科举考秀才的必考内容）和其他五经四书等孔孟经典。这反映了清政府

A．用传统文化排斥外来思想

B．极力地维护传统保守文化

C．决策管理中注重伦理原则

D．幼童留洋的科考目的性强

7 . “中体西用”的阴魂总是笼罩在人们心头，在中体的框架下，中国传统文化的腐蚀力远远超过人们的想象。正因为如此，当年的思想先驱或许就蜕变成了明日的保守派，康有为晚年逆历史进步潮流而动不过为其中一例而已。”材料的核心观点是

A．“中体西用”并非专属于洋务派的主张

B．中国传统文化制约了先进中国人的探索步伐

C．近代社会急速变革淘汰一批批时代先锋

D．康有为等人的保守表现为不敢改变专制政体

8 . 1887年，清政府颁布的《出洋游历章程》规定：（官员）出洋游历时，应将各处地形之要隘、防守之大势以及远近里数、水师、炮台、水雷炮弹，详细记载，以备考查。材料表明清政府

A．有限制出洋考察之意图

B．重视学习西方国防科技

C．出国考察经费较为紧张

D．向西方学习出现新变化