2 . 面对近代以来的民族屈辱，先进的中国人不断探索国家富强与民族振兴之路。阅读材料，完成下列要求。

材料一 在15世纪之前，中国文化在世界上领先，从此之后在几百年的漫长历史时期中，中国在近代化的进程上远远落后于西方，不但在物质层面上，也在思想层面上。

——何兆武《西方近代社会思潮史》

材料二 直到19世纪中叶，我们才开始憬然于“船坚炮利＂的“夷之长技＂对中国也是不可或缺的东西。到了19世纪末期，才又ー步认识到，在物质层面的后面，也还有社会政治体制的问题。稍后又意识到，不仅有社会政治体制问题，而且还有理论方面的问题，于是，20世纪初就呈现出大量宣传西方思想理论的潮流。

一何兆武《西方近代社会思潮史》

材料三 十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。走俄国人的路一一这就是结论。

—《唯心历史观的破产》

（1）依据材料一并结合所学知识，概括15世纪之后中国“远远落后于西方的原因。
（2）依据材料二并结合所学知识，分别写出近代中国学习西方＂物质层面“社会政治体制＂理论方面＂的重大事件。
（3）材料三中“俄国人的路＂指的是什么?“中国的先进分子＂为什么会选择走这条道路？

3 . 有学者评论道：须知那个时候的中国，要在充斥封建主义旧文化的天地里容纳若干资本主义的新文化，除了“中体西用”还不可能提出更好的宗旨来。如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。材料反映作者(　　)

A．认为“中体西用”有很大的局限性	B．认为“中体西用”可挽救民族危机
C．强调“中体西用”以维护封建制度	D．认为“中体西用”具有一定必要性

4 . 1870—1898年间，“中学为体西学为用”一直是当时的流行语，“举国以为至言”。当时，“中体西用”一词的流行

A．增强了人们的参政意识	B．便利了西方技术的引入
C．打破了国人的思想禁锢	D．推动了政治体制的变革

5 . 面对近代以来的民族屈辱，先进的中国人不断探索国家富强与民族振兴之路。阅读材料，回答问题。

材料一   在15世纪之前，中国文化在世界上领先，从此之后在几百年的漫长历史时期中，中国在近代化的进程上远远落后于西方，不但在物质层面上，也在思想层面上。

——何兆武《西方近代社会思潮史》

材料二   直到19世纪中叶，我们才开始憬然于“船坚炮利”的“夷之长技”对中国也是不可或缺的东西。到了19世纪末期，才又进一步认识到，在物质层面的后面，也还有社会政治体制的问题。稍后又意识到，不仅有社会政治体制问题，而且还有理论方面的问题，于是，20世纪初就呈现出大量宣扬西方思想理论的潮流。

——何兆武《西方近代社会思潮史》

材料三   十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。走俄国人的路——这就是结论。

——毛泽东《唯心历史观的破产》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括15世纪之后中国“远远落后于西方”的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，分别写出近代中国学习西方“物质层面”、“社会政治体制”、“理论方面”的主要事件，并总结近代中国人向西方学习过程的特点。
（3）材料三中“俄国人的路”指的是什么？“中国的先进分子”为什么会选择走这条道路？

6 . 美国学者费正清和赖世和认为，“中国初期的近代化，着手强健有力，在今日也令人感到卬象深刻。和日本成为对比仅在以后发生，如果1860年间外人赌‘成败胜负’的话，他甚至可以在相反的方向下注”。能让“外人”“在相反的方向下注”，主要是由清政府开始了

A．“师夷长技以制夷”	B．“中学为体，西学为用”
C．“一切要其大成，在变官制”	D．“详晰甄核，仿行宪政”

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   

鸦片战争后		林则徐（钦差大臣）雇人翻译《四洲志》《各国律令》
		魏源编写《海国图志》
第二次鸦片战争后	江南制造总局翻译馆、上海同文馆（均为清政府所办）	李善兰翻译《方圆阐曲》《垛积比类》
		徐寿翻译《化学鉴原》
		华蘅芳翻译《地学浅释》
		徐建寅翻译《声学》《电学》
甲午战争后	大同译书局（梁启超自办）译书出版社（留日学生自办）	严复翻译《天演论》（赫胥黎著）《原富》（亚当・斯密著）
		马君武翻译《卢梭民约论》（即《社会契约论》）
		杨廷栋翻译《万法精理》（孟德斯鸠著）
民国以后		陈独秀翻译《现代文明史》（法国薛纽伯著）
		胡适翻译《最后一课》（都德著）《弑父之仇》（莫泊桑著）

从材料中提取两个时期或两个时期以上的信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）

8 . 1896年，梁启超在代总理衙门起草的《筹议京师大学堂章程》中指出：“夫中学体也，西学用也，二者相需，缺一不可。”1898年张之洞出版《劝学篇》，提出：“新旧兼学，四书五经、中国史事、政书、地图为旧学；西政、西艺、西史为新学，旧学为体，新学为用，不使偏废。”以下说法正确的是

A．“中体西用”是当时中国各政治派别普遍接受的主张

B．张之洞把西政作为向西方学习的内容，其思想与维新派思想趋同

C．19世纪末，“中体西用”是中国近代化发展的强劲动力

D．梁启超与张之洞宣扬“中体西用”都有救亡图存的目的

9 . 历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中写道：“那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”陈旭麓这一论述的侧重点是

A．肯定“中体西用”思想的积极意义

B．批判“中体西用”思想的局限性

C．论证“中体”和“西用”相互矛盾

D．强调“西用”必须服从于“中体”

10 . “中体西用”的阴魂总是笼罩在人们心头，在中体的框架下，中国传统文化的腐蚀力远远超过人们的想象。正因为如此，当年的思想先驱或许就蜕变成了明日的保守派，康有为晚年逆历史进步潮流而动不过为其中一例而已。”材料的核心观点是

A．“中体西用”并非专属于洋务派的主张

B．中国传统文化制约了先进中国人的探索步伐

C．近代社会急速变革淘汰一批批时代先锋

D．康有为等人的保守表现为不敢改变专制政体