| A．地主阶级的自救运动效果显著 | B．洋务运动开启了中国近代化 |
| C．中国近代化须要突破体制束缚 | D．清朝后期统治集团腐败无能 |
| A．立足于培养实用性人才 | B．类型单一很难实现预期 |
| C．不再学习儒家思想文化 | D．实现了中国教育近代化 |
材料一 第一次翻译高潮是东汉至唐宋时期。丝绸之路开通后，梵文佛经逐渐被大规模翻译成中文。译经过程中，创造了许多新的汉语词汇，例如∶唯心、本质、因果、意识、世界、五体投地、心花怒放等等，也使儒学向更深层次、更广领域发展。第二次翻译高潮在明末清初。新航路开辟以后，罗马天主教廷派遣传教士来中国传教。翻译的书籍包括了一些西方科技类著作，如徐光启与传教士合译的《几何原本》等书，其中的《泰西水法》，对中国农田水利灌溉方法和工具的改进起到了积极的推动作用。
——据张永中《论中国历史上翻译高潮产生的成果对中国文化的影响》
材料二 1865年李鸿章设立了江南制造总局翻译馆，翻译了大量的自然科学书籍。严复从1894起，先后翻译了《天演论》等10余部著作，宣传"物竞天择，适者生存、天赋人权和自由、平等、博爱"等思想。20世纪初，全国出版机构近170家，其中《新青年》杂志社拥有许多译者，如陈独秀、胡适、周作人等，从事翻译的目的是为了改造旧文学，建立新文学。从1918年开始，《新青年》杂志关注俄国和弱小民族的文学作品。
——据付胤《论五四时期翻译文学的繁荣》
材料三 20世纪80年代，翻译事业迅速发展。人们大量翻译发达国家的先进技术、经济管理和文化艺术文献。同时"中译外"的工作量逐渐加大，四大名著的英文版陆续出版，莫言等现当代作家的作品被翻译成多国语言。北京奥运会之前，北京市政府在全国率先统一公示语的外文翻译。
——据黄友义《40年见证两轮翻译高潮》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出"东汉至唐宋时期"与"明末清初"的翻译高潮有何区别？并指出这两次翻译高潮对古代中国的影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，简述清末至民国初年，中国翻译事业繁荣的历史背景。
（3）根据材料三并结合所学知识，说明改革开放后中国翻译事业发展的意义。
材料一 夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。……请于广东虎门外之沙角、大角二处，置造船厂一，火器局一。行取佛兰西、弥利坚二国各来一二人，分携西洋工匠至粤，司造船械，并延西洋柁师，司教行船演炮之法，……必使中国水师，可以驶楼船于海外，可以战洋夷于海中。
——魏源《海国图志》
材料二 在近代文明的转型中，世界力图“改变中国”，而我们不能只是仇恨和愤怒，我们不能狭隘地站在爱新觉罗家族政权的立场上，而是应该站在文明中国的立场上。“清代中国”需要改变，封闭和孤立的，腐朽和没落的，我们自己也在内部改变，无论是洋务运动，还是戊戌变法，无论是辛亥革命，还是新民主主义革命，无论是李鸿章，还是康有为，无论是孙中山，还是毛泽东，中国先进的知识分子都在尝试利用各种方法，内部改变着“清代中国”，不断催生着一个新中国。
——裴钰《改变中国》
请回答：
（1）材料一体现了魏源的什么核心思想主张？有何重要影响？
（2）据材料二及所学知识，回答近代前期（五四运动前）在近代文明的转型中促使中国“内部改变”的指导思想分别有哪些？这一改变过程经历了哪几个层次？
（3）综合上述材料，概括近代中国的思想解放在“改变中国”中的作用？
| A．初步打破了闭关锁国状态 | B．基本消除了国人仇洋的心理 |
| C．深刻批判了中国传统文化 | D．大体反映了时代变迁的要求 |
材料 近代以来，先进的知识分子关注时局，探索新知，不断寻求强国御侮之道的新思想。
根据材料并结合所学知识，围绕“时代需要与思想发展”这一主题。选取近代中国社会发展的一个阶段，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）
材料 在曾国藩、李鸿章的推动下，1872～1875年，清政府分四批共派120名（广东84人，江苏20人，浙江9人，福建4人，安徽2人，山东1人）幼童到美国留学，主要学习军政、船政、步算、制造诸学。李鸿章、沈葆桢还促成清政府于1885年三次派遣以福建船政学堂的学生为主体的留学生赴欧洲诸国留学，主要学习造船、驾驶、兵技等。学生出洋后，仍兼讲中学，课以孝经、小学、五经及国朝律例等书，还要集中学习圣谕广训。20世纪初，日本近代化的成功令中国人刮目相看，人们普遍认为中国要自强，近代化要取得成效，必须学习日本，借鉴日本的经验。清政府为鼓励中国青年赴日留学，制定了《奖励游学毕业生章程》，这对学子影响甚大，学子们“功名利禄之心重者，成以日本为进阶捷径，留学日本遂为大家所向往”。相对而言，赴日本留学的专业中法政、陆军、师范较为突出。这是由于清末时期，清政府编练新式陆军，国内修律立宪、地方自治以及废科举兴学堂等各项改革不断推进，大量需求陆军、法政、师范等专业的人才。赴日留学的中国学生到1905年底达到8000余人的规模，在当时留日学生中“速成科占67%，普遍科30%，高等专科入学者3%～4%，进入大学者仅1%”。
——摘编自《中国近代赴欧美与赴日留学教育比较分析》
解读材料，根据材料拟定一个论题，并结合中国近代史的相关史实就所拟论题进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰。）
| A．“师夷长技以制夷” | B．“中学为体，西学为用” |
| C．“一切要其大成，在变官制” | D．“详晰甄核，仿行宪政” |
材料一 传统文化认为“中国”是“天朝上国”，周围各国称“夷”。鸦片战争前人们认为西方的科学技术是“奇技淫巧”，皆“耻言西学，有谈者则诋为汉奸，不齿士类”。鸦片战争后先是一些有识之士提出“尽转外国之长技为中国之长技”，随之掀起了学习西学、翻译西书的浪潮。19世纪60年代起，“天朝”与“夷”的对称演变为“中国”与“西洋各国”“泰西各国”的对称，“夷务”也就演变为“洋务”。
——王中禄《天朝上国的反思》
材料二 陈独秀等倡导“民主”的直接目的，并非立即创建民主政治制度，而是传播西方资产阶级的民主自由观念，进行民主自由观念的启蒙，为民主政治营造社会基础，从根本上动摇封建主义的根基。
——聂家华、刘洪森《中国近代史纲》
（1）根据材料一，说明人们对西学的态度发生的变化。结合所学知识分析促使人们态度变化的原因。通过以上探究，你从中得到哪些启示？
（2）据材料二，概括指出陈独秀等人的政治理想，并从近代化的角度评价陈独秀等人掀起的新文化运动。
材料一 顾炎武说“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”顾炎武把民族的利益、人民的利益看得最为重要，而对传统儒家的“君臣之义无所逃于天地之间”做出了否定，对君主政权存在的合理性表露出怀疑。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
材料二 第二次鸦片战争以后，清廷向西方资本主义国家屈服，出现了所谓“中外和好”的局面。曾国藩、李鸿章、左宗棠等在勾结外国侵略者镇压太平天国的过程中，看到了西方坚船利炮的重大作用，于是对其大加赞赏。李鸿章认为，“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及”，因而必须购买外国枪炮，设局制造枪炮，“以资攻剿”。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
材料三 臣窃闻东西各国之强，皆以立宪法、开国会之故。国会者，君与民共议一国之政法也。盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，东西各国皆行此政体，故人君与千百万之国民，合为一体，国安得不强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱？……立行宪法大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。
——摘自康有为《请定立宪开国会折》
（1）根据材料一，概括顾炎武的主要思想。
（2）根据材料二并结合所学知识指出洋务派的主张及其实践结果。
（3）根据材料三并结合所学知识指出康有为的政治主张并简析其影响。
