1 . “新文化运动的旗手们都是不惊于前驱的勇士，但是他们是那个时代的孤独者，他们很少可以找到附和之声。”材料说明新文化运动

A．具有急功近利的倾向

B．遭到人民群众的反对

C．批判封建思想不彻底

D．缺乏相应的社会基础

2 . 1912—1919年中国民族资本主义进一步发展；1915年新文化运动兴起；1919年巴黎和会上中国代表拒绝在和约上签字。这些说明

A．民族危机不断加深

B．民主革命逐步转型

C．北洋军阀统治的腐朽

D．民国时期社会的进步

3 . 一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动

A．反对旧道德崇尚现代文化	B．混淆了先进与落后的界限
C．充分肯定了文言文的价值	D．存在对旧文化的传承与创新

4 . “一切传统均不再神圣。无政府主义、自由主义、唯物主义、实验主义……以及最新的布尔什维克主义，均找到支持者。”上述情景出现于

A．戊戌变法时期	B．清末新政时期
C．辛亥革命时期	D．新文化运动时期

5 . 近代中国在不同时期学习西方的侧重点各有不同，五四运动之前大致经历了从“器物”到“制度”再到思想文化三个层面的变化。这种变化主要缘于（     ）

A．对西学认知的程度	B．社会变革进程的需求
C．政府推行西学的力度	D．传统文化势力的强弱

6 . 近代社会的民主思想与实践
材料 所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。自居于主人的主动的地位，则应自进而建设政府，自立法度而自服从之，自定权利而自尊重之，倘立宪政治之主动地位属于政府而不属于人民，不独宪法乃一纸空文，无永久厉行之保障，且宪法上之自由权利，人民将视为不足重轻之物，而不以生命拥护之；则立宪政治之精神已完全丧失矣。是以立宪政治而不出于多数国民之自觉，多数国民之自动，惟仰望善良政府，贤人政治，其卑屈陋劣，与奴隶之希冀主恩，小民之希冀圣君贤相施行仁政，无以异也……共和立宪而不出于多数国民之自觉与自动，皆伪共和也，伪立宪也，政治之装饰品也，与欧美各国之共和立宪绝非一物。——摘编自陈独秀《吾人最后之觉悟》（1916年）
（1）根据材料，概括陈独秀关于实现民主政治的主张。
（2）根据材料并结合所学知识，简评陈独秀关于实现民主政治的主张。

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   洛克认为，政府应该建立在社会契约的基础上。但是，人民应该拥有最高权力，这样做的目的是防止政府不能履行契约所规定给它的、保护公民的权利和安全的责任。洛克清楚地阐述了政教自由主义的哲学思想，这种自由主义成为17世纪英国和荷兰思想界的特征。这些特征包括：宗教宽容、强调商业和工业的重要性、对个人劳动所得的尊重、重视正在涌现出来的中产阶级、拥护所有权和监督权、拥护人人平等、重视教育等观点。此外，自由主义由于强调解除教会和国家的强制性征税，所以它在过去和现在都体现出高度的个人主义的色彩。洛克的哲学和政治理论明显地影响了美国的开创者，并几乎成为大多数美国人的第二天性。这种哲学与牛顿的经验主义一起给伏尔泰造成了巨大的影响，他把这种哲学的精神和观念带回到法国。

——摘编自【美】古德尔《人类思想史中的休闲》

材料二   新文化运动时期自由主义的代表人物胡适提出了“健全的个人主义”作为自由人格的典范，然而，“健全的个人主义”除了西方的思想资源之外，还有中国先奏传统的影响。胡适认为精神当以物质为基础，提出“实际的仁爱论”，引进管子的“仓廪实而知礼节”的思想。试图推进抽象的儒家之爱。同时他主张知耻、孝悌等传统道德条目，重新考量“忠恕之道”。主张尊重他人的主体性；他还批评孔子的中道立场，主张狂狷人格；他反对以孟子为代表的“独善的个人主义”，主张“成器论”，突破了儒家传统的成德论。胡适的自由人格论……具有某种圆融性。

——摘编自蔡志栋《先秦诸子与中国现代自由人格论》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明洛克的自由主义思想对近代欧美国家的影响。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出洛克的自由主义与胡适的自由人格论内涵的异同，并说明其不同之处产生的原因。

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   1751年，在狄德罗主持下开始编撰一部《百科全书》。参加撰稿的多达160人，其中有老一辈的启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠，自然科学家达朗贝尔、孔多塞，哲学家拉美特利等，文学家博马舍，经济学家魁奈等人。参加编撰的作者被人们尊称为“百科全书派”，他们人数众多，影响极大，成为法国启蒙运动的中心。

——摘编自刘祚昌、王觉非《世界史·近代史编》上卷

材料二   陈独秀的新文化运动，是一个革命者为扫清共和政治之思想障碍而发起的启蒙运动，这场以法国启蒙运动为蓝本的新文化运动打上了深刻的革命印记，“思想革命”、“伦理革命”、“文学革命”、“语言革命”等形成了新文化运动的激进色彩。同时，新文化运动是一场以革新青年思想为宗旨的启蒙运动，其所呼唤之“新青年”以及国人的“政治的觉悟”和“伦理的觉悟”，都以巩固共和政治为目标。

——摘编自高力克《一个革命者的启蒙运动》

（1）根据材料—，概括法国启蒙运动的特点。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出中国新文化运动与法国启蒙运动的不同之处并分析其原因。

9 . 五四时期，胡适呼吁：“争取你自己的自由就是争取国家的自由；争取你个人的人格就是为国家争人格。是呀，自由这东西从来不是谁给的，那是要靠自己争取的。”胡适在此表达了

A．家天下被推翻的必然性

B．政府保障人权的重要性

C．公民意识觉醒的必要性

D．建设民族国家的紧迫性

10 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一   鸦片战争后，面对西方文化的冲去，中国士大夫对待中西文化的首先反应是“中体西用”的思维模式．尽管“用”的内涵由器物层面到制度层面不断变化，但“体" 的内涵却岿然不动，这种思维模式虽然坚持了文化的民族性，但于现实都无禆益。五四新文化运动高举“科学”和"民主”的大旗，引起了思想观念的变革，"中体”的堤坝被冲破,“西化”思维模式出现。
材料二   近代中国，面对中西文化的碰撞,中国的仁人志士在问“中国向何处去”的同时，也在思考“中国文化向何处去”的问题各派代表都提出不同的思维模式来解决这一问题，试图会通中西。

——以上材料均摘编自刘尚明《近代中西方传统文化现代化的两条途径及其反思》

（1）根据材料一、二，概括鸦片战争后中国仁人志士思维模式的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析该特点产生的原因。