材料一 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜(鳏)寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。……是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
——《礼记·礼运》
材料二 李大钊把中国传统大同思想建立在唯物史观的科学基础之上,成为近代实现大同理想从空想到科学的第一人。他把对“中国向何处去”的现实思考与对人类社会发展的终极目标联系起来,构想出社会主义与人道主义、大同团结与个性解放相统一的理想社会,并且在唯物史观的指导下具体探讨了实现这一社会理想的具体途径,从而将近代关于社会理想的探讨推进到一个科学的历史阶段。
——编自王松涛《论李大钊的大同思想》
材料三 中国传统文化对全球化本质内容究竟有哪些蕴含,我认为,主要有以下四个观念和原则:第一,“天下为公”、世界“大同”。第二,“以和为贵”、“亲仁善邻”、“协作万邦”。第三,实行“开户牖”、互学习、兼收并蓄,“携手共进”。第四,反对侵略战争,维护祖国统一。
——摘编自李镇明《中国传统文化与全球化》
(1)根据材料一,概括儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析李大钊的大同思想的特点和成因。
(3)根据材料三并结合所学知识,说明中国优秀传统文化在当今世界的主要价值。
A.尽带学校广泛开展女权运动 |
B.维新启蒙思想开始传播 |
C.民主共和思想深入人心 |
D.民主科学思想冲击封建礼教 |
A.建立革命政党,发动工农群众 | B.提倡学术自由,普及白话文章 |
C.发动启蒙运动,解放民众思想 | D.进行革命斗争,反对独裁专制 |
A.鸦片战争期间 |
B.洋务运动期间 |
C.新文化运动期间 |
D.国民革命运动期间 |
A.曾国藩——陈独秀——孙中山 |
B.孙中山——陈独秀——曾国藩 |
C.曾国藩——孙中山——陈独秀 |
D.陈独秀——孙中山——曾国藩 |
A.义和团运动 |
B.辛亥革命 |
C.新文化运动 |
D.五四运动 |
A.政治制度变革的推动 |
B.思想文化运动的促进 |
C.十月革命爆发的影响 |
D.近代西方科技的传入 |
A.国民大革命时期 |
B.戊戌变法时期 |
C.新文化运动时期 |
D.解放战争时期 |
材料一“不善师外夷者,外夷制之。”“夷之长技有三:一战舰,二火器,三养兵练兵之法。”“是书何以作?曰为以夷攻夷而作,为以夷款夷而作,为师夷长技以制夷而作。”
——魏源《海国图志》
材料二且法者,所以守地者也。今祖宗之地既不守,何有于祖宗之法乎?夫使能守祖宗之法,而不能守祖宗之地,与稍变祖宗之法,而能守祖宗之地,孰得孰失,孰重孰轻?
——康有为《上清帝第六书》
材料三要拥护那德先生,便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生,便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生,便不得不反对国粹和旧文学。
——陈独秀《本志罪案答辩书》
材料四“近五年来,中国人渐渐知道自己的不足了……第一期,先从器物上感觉不足……第二期,是从制度上感觉不足……第三期,便是从文化根本上感觉不足……革命成功将近十年,所希望的件件都落空,渐渐有点废然思返,要拿旧心理运用新制度,决计不可能,渐渐要求全人格的觉悟……所以最近两三年间,算是画出一个新时期来。”
——梁启超《五十年中国进化概论》
请回答:
(1)概括材料一所反映的主张,其主张在19世纪60~90年代是怎样实践的?
(2)材料二体现了康有为的什么主张?较之材料一,其进步性体现在哪里?
(3)材料三中的“德先生”“赛先生”两位先生分别是指什么?何时被请到中国来?
(4)综合上述材料,归纳近代中国人向西方学习的历程。
材料一“中体西用”毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界,看到了那个世界的部分,并移花接木地把这一部分引进到中国来,成为中西文化碰撞交融后两者可能结合的一种特定形式。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二如表为《新青年》中所关注的部分大事统计数据。
历史事件 | 提及次数 |
新文化运动 | 44 |
五四运动 | 45 |
辛亥革命 | 47 |
巴黎和议/凡尔赛/和平大会议 | 87 |
复辟/筹安会/袁世凯称帝 | 133 |
十月革命/俄国革命 | 287 |
欧战/世界大战/欧洲战争/世界战争 | 448 |
——《近代思想史研究》
请回答:
(1)据材料一并结合所学知识,指出“中体西用”思想产生的背景。材料一中“那个世界的部分”的主要内涵是什么?
(2)据材料二并结合所学知识,指出《新青年》反映的思想主张的变化并分析这种变化的国际国内因素。