2 . 1916年1月，陈独秀在《青年杂志》撰文称：“个人之人格高，斯国家之人格亦高。个人之权巩固，斯国家之权亦巩固。而吾国自古相传之道德政治胥（皆）反乎是。”据此，陈独秀等人将

A．宣传“实业救国”	B．主张国家至上
C．开民智、造新人	D．建立民主共和

4 . 维新变法运动中孔子与儒家思想备受推崇，如康有为借助儒学来宣传维新思想，而新文化运动中，孔子和儒家思想遭遇空前的打击，如提出打倒孔家店的口号，两者说明的共同问题是儒家思想

A．倡导社会变革，成为维新派变法的有力工具	B．已不适应时代需要，成为革命对象
C．对中国社会的影响根深蒂固	D．成为近代民主政治建设的阻碍

5 . 新文化运动认为反对专制争取民主，必须从“奴性逻辑”中解放出来，不盲从一切权威的、被人们认为是天经地义的东西，其强调的是

A．推翻儒学传统地位	B．批判封建礼教本质
C．树立科学思维方法	D．倡导西方普世价值

6 . 有学者说：“新文化运动之所以批评孔子、反对孔教、否定儒家纲常，其实并不是指向传统，而是针对现实。”材料中的“现实”是指

A．宣扬科学知识的需要	B．西方民主思想的传入
C．国人民主意识的提高	D．袁世凯执意复辟帝制

7 . 1917年2月，《新青年》发表了胡适的《湖上》：“水上一个萤火，水里一个萤火， 平排着， 轻轻地， 打我们的船边飞过。 他们俩儿越飞越近， 渐渐地并作了一个。”该诗

A．具有明显的反封建斗争精神	B．否定了传统的道德观念
C．宣传了民主科学的思想理念	D．体现了文学革命的成果

8 . 习近平总书记提出要坚持文化自信。中华文化源远流长,在发展过程中坚持不忘本来、吸收外来、面向未来,不断开拓进取,阅读材料,回答问题。

材料一   中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致,但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一,正如汉宣帝所称的“吾家治国之道,霸王道杂之”,中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的,中国古代历经战争动乱,社会分裂和王朝更替,这个文化并未中断自己的传统,而是在继承已有成果的基础上,不断获取发展的新动力。仅就先秦而论,从周人对前代的维新,到孔子对周礼的重新解释;从孟子对孔子思想的深化发展,到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合,就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争后,中国文化步入近代,走进从旧向新,从传统向现代的艰难转型,也呈现出连续性和变革性的统一。

——摘编自张应杭《中国传统文化概论》

材料二   1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念。他们喊出三个响亮的口号:个性主义、科学、民主。新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”。中国文化从鸦片战争开始，到五四新文化运动，大体实现了从传统向近代的转变。

——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料三   人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。

——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》

（1）根据材料一并结合所学知识,概括中国传统文化的特点并分析其成因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括新文化运动时期传统文化向近代转向的表现，并分析其原因。
（3）根据材料一、二、三并结合所学知识，说明传统文化的当代价值。

9 . 傅斯年说：“中国人从发明世界以后，这觉悟是一串的：第一层是国力的觉悟，第二层是政治的觉悟，现在是文化的觉悟，将来是社会的觉悟。”这里的“现在”是指

A．洋务运动时期	B．辛亥革命时期
C．五四新文化运动时期	D．国民革命时期

10 . 《中国新闻传播史》一书认为：“1915年，陈独秀创办《青年杂志》，高举民主与科学的大旗，发动新文化运动，使报刊工作日趋活跃，五四运动后出现迅速发展的局面。”这主要说明新文化运动

A．动摇了封建思想的统治地位	B．促进了民众的思想启蒙
C．使民主科学的思想得到弘扬	D．推动了五四运动的发展