A.认为传统文化需要改造 |
B.有全盘西化的错误倾向 |
C.以挽救民族危亡为己任 |
D.对传统文化有科学认识 |
2 . 阅读下列材料,回答问题。
材料一近代向西方学习思潮作为一个大系统,它是自鸦片战争到五四运动前的社会变革思潮的总称。其中包括:地主阶级改革派的“开眼看世界”思潮;农民革命派的绝对平均主义思潮;洋务派的“自强”、‘求富’思潮;资产阶级维新派的君主立宪思潮;资产阶级革命派的民主共和思潮;激进民主主义者的“科学与民主”思潮等。这些思潮作为子系统,构成了近代向西方学习思潮的全部内容,反映了近代中国社会矛盾的发展变化。从“开眼看世界”到办洋务,再到维新、革命,一直到最后倡言科学与民主并行,这决不是一个简单的累加,而是近代中国社会矛盾运动的必然结果。近代向西方学习,从本质意义上说,是向资本主义学习。
材料二国人从开眼看世界,到被动的办洋务,最后终于捕捉到了西方资本主义的富强之“本”,也即认识到了西方资本主义制度优越于中国的封建制度。……每次战争的屈辱,都导致一次民族的觉醒和民族主义的高涨,近代向西方学习思潮正是由此为前提而兴起的。作为近代向西方学习思潮的启蒙期,所呈现的更多的还有一种“不成熟”’,但这却是一个最为不易的过程。
——以上均选自王建吾《论近代向西方学习思潮的变迁》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出促使近代中国人向西方学习的重要因素。并概括近代中国人向西方学习的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识,对材料中“不成熟”和“最为不易”进行说明。(举一例即可)
A.“师夷长技以制夷” |
B.“中学为体,西学为用” |
C.“民族、民权、民生” |
D.“民主”与“科学” |
A.揭露了旧文化的缺失 | B.夸大了对人性的赞美 |
C.颠覆了国人的道德观 | D.全盘否定了传统文化 |
A.对传统思想文化完全否定 | B.与新文化运动的宗旨背道而驰 |
C.反对社会主义思想在中国传播 | D.力图推动传统文化的现代转型 |
A.痛斥封建礼教的本质 |
B.以白话文取代文言文 |
C.彻底否定传统道德 |
D.哀其不幸,怒其不争 |
材料一 须知那个时候的中国,要在充斥封建主义旧文化的天地里容纳若干资本主义的新文化,除了“中体西用”还不可能提出更好的宗旨来,如果没有“中体”作为前提,“西用”无所依托,它在中国是进不了门、落不了户的。
——陈旭麓《近代史思辨录》
材料二 中国驻法大使郭嵩焘的翻译马建忠,于1877年写信给李鸿章汇报来欧洲的思想认识,指出欧洲各国“求强者以得民心为要。……学校建而智士日多,议院立而下情可达。其制造、军旅、水师诸大端,皆其末焉者也。”
——摘编自郑大华《晚清思想家对民主与科学的追求》
材料三 新事物在旧体内总是较有活力的因素,人们虽想把它限制在原先许可的范围内,是很难如愿的。……以后向西方学习的发展历程,是在“中体西用”宗旨的引导下迈开步伐的,又徐徐地冲击着“中体西用”的宗旨。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析“中体西用”思想为什么能成为当时清政府的最佳选择?
(2)19世纪晚期,洋务思想家对于西方的认识不断深化,请根据材料二加以说明。
(3)结合所学知识说明材料三中“以后向西方学习的发展历程”是如何冲击”中体西用”的宗旨的?
A.提高民族素质,迎接社会主义 |
B.批判中国传统封建统治的流毒 |
C.表达其彻底的反帝反封建政治态度 |
D.将创建工人阶级政党提上日程 |
A.尚未看到社会主义实践成果 |
B.中国经济落后于欧洲 |
C.社会主义理论学派复杂 |
D.对社会主义持怀疑态度 |
A.儒家学说对中国社会的影响根深蒂固 |
B.儒家思想已不适应时代需要,成为革命对象 |
C.儒家学说倡导社会变革,成为维新派变法的有力工具 |
D.儒家思想成为近代民主政治建设的阻碍 |