1 . 1915年，陈独秀在《青年杂志》中介绍了卡内基、托尔斯泰、富兰克林等人，希望塑造一批“自主的而非奴隶的、进步的而非保守的、进取的而非退陷的、世界的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的人”。据此推论，早期新文化运动意在

A．唤醒国民的人权意识和科学精神	B．关注旧道德与新思想的融合
C．重视民族和国家意识觉醒的影响	D．宣传马克思主义以拯救中国

2 . 蔡元培就任北大校长时，他提出治学应坚持两个原则:一是兼容并包主义，“无论何种党派，苟其言之成理,持之有效,尚不达自然淘汰之命运者，虽彼此相反,而悉听其自由发展”;二是不干涉主义,万物并育而不相害,大道并行而不相悖。可见，蔡元培的治学原则

A．有利于新文化运动的发展	B．说明中国急需进行政治变革
C．全盘否定了儒家传统思想	D．高度肯定了西方伦理价值观

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料五四新文化运动被普遍视为中国的启蒙运动，它意味着思想的自由，人性的解放和理性的复归，但同时很多人认为在一定程度上造成了传统文化的断裂。

五四新文化运动实际上非但没有造成文化断层，还发展了传统文化，是当时历史条件下的必然选择，要与社会发展相适应，就必须改造传统文化。

五四新文化运动具有一定的内发性，可看作是中国文化传统所内蕴生命力的现代表征；在基本的精神方向上，20世纪儒家思想的新开展与五四新文化运动保持了内在的一致性。

——摘编自《五四新文化与传统文化的关系的一点思考》等

结合材料与所学相关知识，围绕“五四新文化与传统文化”自拟一个具体的论题，并就所拟论题进行简要说明。（要求：论题明确，史论结合，条理清楚）。

4 . 与同时代大多数的年轻知识分子一样,陈独秀刚开始倾心于康梁的变法维新主张。但在赴日留学接触了大量新思潮后,面对国内封建复古思想泛滥、袁世凯称帝的社会现实,他决定办一个“思想革命”的刊物,“革中国人思想的命”,于是《青年杂志》诞生了。据此可知,陈独秀

A．以维新思想为革命思想	B．在思想上推动革命发展
C．动摇了封建思想的统治	D．积极倡导民主科学思想

5 . 陈独秀在1919年提出，“最进步的政治，必是把社会问题放在重要地位，别的都是闲文”，若“社会经济的问题不解决，政治上的大问题没有一件能解决的。社会经济简直是政治的基础”。比较他三年前所说的“伦理问题不解决，则政治学术皆枝叶问题”，可见陈独秀的思想

A．从个体伦理自觉向社会经济民生倾斜	B．从资产阶级自由思想走向马克思主义
C．依然体现了重视国家轻视国民的取向	D．强调伦理问题和社会问题的同等重要

6 . 新文化运动期间，有学者认为我国传统文化可以救西方之弊，强调对本国文化必须有“确信”，但又不能“自封自囿”要“以彼之长，补我之短”。对该学者思想理解准确的是

A．全盘接受西方文化	B．全面肯定传统文化
C．东西融合取长补短	D．彻底否定西方文化

7 . 杜威《中国的新文化》一文中，大力宣扬“新文化运动为中国未来的希望打下了最为坚实的基础，也试图让中国人相信，只要改变传统的思维方式，那么政治、经济、军事、技术等的改革也将随之水到渠成。”这里最为坚实的基础指的是

A．新文化运动弘扬了民主和科学思想

B．新文化运动使民主共和观念深入人心

C．新文化运动动摇了封建思想的统治地位

D．新文化运动后期宣传了马克思主义

8 . 钱穆在讨论中国政治变迁得失时说:“辛亥前后,人人言变法，人人言革命，太重视制度，好像只要建立制度，一切人事自会随制度而转变。......我们试问是否民主政治可以全不与此一民族之文化传统有关联，而只经几个人的提倡,便可安装得上呢?”他意在强调

A．必须辩证看待辛亥革命的历史作用	B．变法和革命缺乏必要性
C．引入根植于文化传统的制度才有效	D．中国政治变迁失大于得‘

9 . 《新青年》创刊之初，陈独秀虽举起“科学”“人权”的大旗，却宣称“批评时政，非其旨也”。1920年，陈独秀发表《谈政治》，明确宣布：“我承认用革命的手段建设劳动阶级的国家，创造那禁止对内对外一切掠夺的政治法律，为现代社会第一需要。”这说明陈独秀

A．其主张从思想启蒙转向了政治改造	B．推动了新文化运动阵营的集体性转型
C．率先开启了马克思主义中国化进程	D．正确分析了中国近代社会的主要矛盾

10 . 阅读下列材料：

翁仕朝，一位乡村塾师，世居香港，历经英国殖民扩张、日本攻陷香港等重大世局之变，始终秉持志节，期望政治清明、民族独立和国家富强，充满着时代赋予的家国情怀。

材料一 翁氏对于世界地理颇有浓厚兴趣，出于其手编亲辑之简明著作为《天下寰球中外交通分五大洲图》，简明清晰，并系史志……了解世界，求取新知，自以阅览世界地志为重要入手，自鸦片战争时期，魏源、徐继畲、梁廷楠、姚莹等均循此途，当知知书儒生多具共同意趣，翁氏遗留著作，惟此一种最有贡献。

——王尔敏《儒学世俗化及其对于民间风教之浸濡》

材料二 孙逸仙，想报仇，行革命，灭满洲。数十年，不变志，以三民，为主义……前者仆，后者继，不自由，枉人世。

若学买卖，是为商家，有人办丝，有人办茶……中国所用，多是洋货，利归外国，每年甚多。

——翁仕朝授课教材《新三字经》《三、四、五字书》（20世纪初）

材料三 民国政府纪念期，列明以后：正月一号，南京政府成立纪念。二月一号，北京宣布共和纪念（五月）九号，条约（廿一条）国耻纪念（八月）廿九号，《南京和约》国耻纪念。九月七号，《辛丑条约》国耻纪念。

——翁仕朝手稿（20世纪30年代）

据材料并结合所学知识，就翁仕朝的家国情怀提炼观点，并从内涵和成因方面进行论证。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅）