材料一 中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化,董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致,但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上,中国传统文化是多样性的统一,正如汉宣帝所称的“吾家治国之道,霸王道杂之”,中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的,中国古代历经战争动乱,社会分裂和王朝更替,这个文化并未中断自己的传统,而是在继承已有成果的基础上,不断获取发展的新动力。仅就先秦而论,从周人对前代的维新,到孔子对周礼的重新解释;从孟子对孔子思想的深化发展,到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合,就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争后,中国文化步入近代,走进从旧向新,从传统向现代的艰难转型,也呈现出连续性和变革性的统一。
——摘编自张应杭《中国传统文化概论》
材料二 1915年,陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为,国民性改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念,建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念。他们喊出三个响亮的口号:个性主义、科学、民主。新文化运动中,他们喊出了“打倒孔家店”的口号,批判“吃人礼教”,提出要“以科学和人权并重”。中国文化从鸦片战争开始,到五四新文化运动,大体实现了从传统向近代的转变。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三 人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新,结合新的实践和时代要求进行正确取舍,而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。
——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括中国传统文化的特点并分析其成因。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括新文化运动时期传统文化向近代转向的表现,并分析其原因。
(3)根据材料一、二、三并结合所学知识,说明传统文化的当代价值。
A.否认儒学所代表的一切基本价值 | B.强调儒学须改造后才能适应社会潮流 |
C.反对儒学的专断教条和狂热迷信 | D.防止有人利用传统儒学进行复辟活动 |
A.提高了当时民众文化素养 | B.体现了文学革命的冒进倾向 |
C.使白话文占据了主流地位 | D.助推了新文化运动的发展 |
A.表明了思想启蒙运动不断高涨 | B.反映了民主科学精神深入人心 |
C.促使了封建道德观念迅速消亡 | D.说明了马克思主义已广泛传播 |
A.孔子权威已经丧失 | B.封建帝制失去士人支持 |
C.国民意识开始勃兴 | D.传统儒学难以应对时局 |
A.摈弃儒学传统思想,在任何时代看来都是正确的 |
B.否定儒学传统思想,意在号召青年参加辛亥革命 |
C.批判中国传统文化,以此来进行思想改造运动 |
D.全盘否定传统文化,完全忽视了文化的民族性 |
A.用白话文去代替文言文 | B.推翻清朝,维护民主共和 |
C.批判封建伦理纲常制度 | D.以俄为师,实现社会主义 |
A.国民思想落后亟需启蒙 | B.近代教育深受媒体影响 |
C.白话文已经普及到全国 | D.文学革命推动思想传播 |
A.近代出版业的蓬勃发展 | B.白话文完全取代了文言文 |
C.“尊孔复古”受到批判 | D.“文学革命”的影响扩大 |
A.资产阶级维新派 | B.资产阶级革命派 |
C.马克思主义的倡导者 | D.新文化运动的倡导者 |