1 . 1916年1月，陈独秀在《青年杂志》撰文称：“个人之人格高，斯国家之人格亦高。个人之权巩固，斯国家之权亦巩固。而吾国自古相传之道德政治胥（皆）反乎是。”陈独秀意在

A．主张国家至上	B．批判封建伦理
C．反对西方民主	D．传播马克思主义

2 . 1915~1918年，《新青年》中“革命”“科学”“平等”“民主”等词出现频次大体相当；1919~1922年，“民主”出现次数不到“科学”的1/10，不及“革命”的1/20。这种变化可说明

A．新文化运动主流思想发生转变	B．国民革命运动受到民众普遍拥护
C．资本主义政体模式被知识界否定	D．中国社会主要矛盾发生改变

3 . 李大钊指出：“东洋文明与西洋文明，实为世界进步之二大机轴，正如车之两轮、鸟之双翼，缺一不可。而此二大精神之自身，又必须时时调和、时时融会，以创造新生命，而演进于无疆。”胡适则在《新思潮的意义》一文中主张“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明”。上述观点

A．丰富了新文化运动的思想内涵

B．论证了西方文化的合理性

C．体现了当时知识分子的两面性

D．全面颠覆了国人道德观念

4 . 新文化运动把矛头指向儒家传统道德，根本原因是

A．儒家思想阻碍了资本主义的发展

B．当时北洋军阀政府推崇尊孔复古思想

C．儒家思想比资产阶级思想文化落后

D．儒家思想是维护封建统治的理论基础

5 . 1904年，陈独秀指出：“现今国势危急，内地风气不开，……惟戏曲改良，则可感动全社会，虽聋得见，虽盲可闻，诚改良社会之不二法门也。”据此判断，他主张戏曲改良的目的是

A．改良政治，实行君主立宪

B．实现社会教化，推动儒学发展

C．启蒙民众，实现救亡图存

D．改良传统文化，指导新文化运动

6 . 下列近代中国社会思潮出现的先后顺序是
①“惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮”
②“中华（民国）立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改”
③“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光”
④“国人而欲脱蒙昧时代……当以科学与人权并重”

A．①②③④

B．①②④③

C．①④②③

D．①③②④

7 . 1917年6月陈独秀在《新青年》发表《时局杂感》：“吾人理想中之中华民国，乃欲跻诸欧美文明国家，且欲驾而上之，以去其恶点而取其未及施行之新理想。”这主要表明当时先进知识分子（　　）

A．对资产阶级民主革命的认知和反思

B．对中国社会未来的深刻思考和探索

C．对欧美文明缺陷的批判和否定

D．对三民主义思想的继承和发展

8 . 1920年，北京政府教育部颁布法令，规定从当年秋季起，国民小学的国文教科书不再使用文言，改用白话国语。这表明当时文学革命（     ）

A．取得了重大突破	B．被全社会所认同
C．推动了政治改革	D．取得了彻底成功

9 . 1923年，胡适撰文说：“这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位；无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度。”文中所说的这个“名词”应该是(   )

A．变法	B．科学
C．民主	D．革命

10 . 1922年，民主人士张君励曾说：“吾国今后新文化之方针，当由我决定，由我民族精神上自行提出要求。若谓西洋人如何，我便如何，此乃傀儡登场，此为沐猴而冠，既无所谓文，更无所谓化。”这表明张君励

A．否认了继续引进西方文化的重要性

B．强调应当重新审视中西文化

C．对东西方文化认识存在绝对化倾向

D．赞成一味肯定中国固有文化