1 . 1915~1918年，《新青年》中“革命”“科学”“平等”“民主”等词出现频次大体相当；1919~1922年，“民主”出现次数不到“科学”的1/10，不及“革命”的1/20。这种变化可说明

A．新文化运动主流思想发生转变	B．国民革命运动受到民众普遍拥护
C．资本主义政体模式被知识界否定	D．中国社会主要矛盾发生改变

2 . 1914年，面对当时盛行的个人与国家统一化的观念，陈独秀撰文指出“国家者，保障人民之权利，谋益人民之幸福也。不此之务，其国也存之无所荣，亡之无所惜”。这一材料表明陈独秀

A．倾向于维护无产阶级的利益

B．反对专制道路维护共和政体

C．对民族主义的观念有所反思

D．以民主和科学进行启蒙宣传

3 . 近代以来，随着政治革新和文化启蒙的开展，面向大众的“送字下乡”逐渐成为政治和知识精英的一种共识，参与扫盲的主体有西方传教士、民间知识分子以及国共两党。该现象出现的主要原因是

A．普及教育，提高文化水平

B．改造社会，救亡图存

C．民众是政治社会生活的主体

D．宣传民主科学，消除愚昧迷信

4 . 徐中约《中国近代史》：“民国的创立并未带来人们期望的和平与秩序，于是，中国的知识分子逐渐相信，如果不进行一场彻底的思想变革，就不可能有良好的政府和进步的社会。”为此，先进知识分子大力提倡

A．推翻君主专制制度

B．民主与科学

C．复兴中国传统文化

D．“师夷长技”

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料：李大钊是新文化运动的领袖之一，他强调政治机关是为全体人民的。每个人都是为社会国家做有益工作的人。他就把个人与社会相联系，把个人解放与民族救亡相联系。新文化运动所举起的资产阶级人文主义的大旗，也就指向了民族的救亡图存。它的价值取向不再是文艺复兴运动中强调的个人的价值和情欲以及把个人与社会割裂的极端个人主义，而是中华民族几千年来“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义、集体主义的传统。

——李海涛《新文化运动与文艺复兴比较》

从以上材料中提取历史信息，拟定一个具体论题，并结合所学知识就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。

6 . 近代中国接触的西洋“除了强大的武力，尚有别具一格的政治组织、经济力量、高度文化，一旦彼此短兵相接，中国的藩篱为之突破，立国基础为之震撼”。面对这“旷古未有的变局”，中国采取的应对之策符合近代化趋势的是

A．洋务运动义和团运动辛亥革命

B．太平天国运动戊戌变法清末新政

C．洋务运动辛亥革命新文化运动

D．太平天国运动洋务运动戊戌变法

7 . 陈独秀指出：“对于与此新社会、新中国、新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟、猛痛之决心，否则不塞不流，不止不行。”这句话说明（        ）
①新文化运动把斗争目标直指孔教                      ②儒家思想束缚了民主、科学的传播
③陈独秀认为儒家思想和民主政治完全对立        ④全盘否定儒家文化

A．②③④

B．①②③

C．①②④

D．①②③④

8 . 一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动

A．反对旧道德崇尚现代文化	B．混淆了先进与落后的界限
C．充分肯定了文言文的价值	D．存在对旧文化的传承与创新

9 . “一切传统均不再神圣。无政府主义、自由主义、唯物主义、实验主义……以及最新的布尔什维克主义，均找到支持者。”上述情景出现于

A．戊戌变法时期	B．清末新政时期
C．辛亥革命时期	D．新文化运动时期

10 . 《新青年》创刊时即大力提倡民主与科学，但其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多，尽管如此，“民主”与“科学”仍然被认为是新文化运动的基本口号，这主要因为民主与科学是

A．西方兴起的历史经验	B．世界历史发展的潮流
C．改造中国的迫切要求	D．倡导文学革命的需要