名校
1 . 材料一 在早期儒家经典中,民本思想有较多的体现。《尚书》中说:“民惟邦本,本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻,又称:“左右皆日贤,未可也;诸大夫皆日贤,未可也;国人皆日贤,然后察之。见贤焉,然后用之。”《荀子》中说:”君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”
——据《孟子》等
材料二 孙中山认为,“中国古昔……有所谓‘民为贵,君为轻’,此不可谓无民权思想矣。然有思想而无其制度,故以民立国之制,不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家,为全国国民所公有;民国之政治,为国民所共理;民国之权利,为国民所共享”。
——摘编自《孙中山全集》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。
(2)根据材料并结合所学知识,指出古代民本思想与近代中国民主思想的区别,并简析近代中国民主思想兴起的主要原因。
您最近半年使用:0次
真题
名校
2 . 革命党人陈天华说:“国家譬如一只船,皇帝是一个舵工,官府是船上的水手,百姓是出资本的东家……倘若舵工水手不能办事,东家一定要把这些舵工水手换了,另用一班人,才是道理。”这一言论体现的观念是
A.天赋人权 | B.主权在民 | C.君民共主 | D.民贵君轻 |
您最近半年使用:0次
2019-01-30更新
|
325次组卷
|
56卷引用:陕西省韩城市司马迁中学2018届高三第二次月考历史试卷
陕西省韩城市司马迁中学2018届高三第二次月考历史试卷2010年普通高等学校招生全国统一考试全国Ⅱ卷文科综合能力测试(历史部分)2010年高考历史试题分类汇编——近代中国的思想解放潮流2010年江西省白鹭洲中学2011届高三9月考试历史卷长春市十一高中2010历史2010年江西省新余一中高二上学期期中考试历史卷2011届河北省正定中学高三第一学期第3次月考历史卷2011届江苏省姜堰市二中高三上学期学情调查(三)历史卷2010-2011学年内蒙古包头一中高一上学期期末考试历史卷2010—2011年吉林省实验中学高二上学期期末考试历史卷2010—2011年湖南省慈利一中高二上学期期末考试历史卷(文科)2011届河南省许昌市三校高三上学期期末考试文综历史卷2010-2011学年辽宁省瓦房店市高级中学高二上学期期末考试历史卷2011届甘肃省天水一中高三一模考试文综历史卷2011届湖北省天门市高三模拟考试(三)文综历史卷2011年江西省吉安一中高二下学期第二次段考历史卷2011年辽宁省庄河六高高二下学期期中考试历史卷2010-2011学年新疆乌鲁木齐八中高二下学期期末考试历史卷2013届辽宁省沈阳二中高三上学期期中考试历史试卷2012-2013学年海南省洋浦中学高二上学期期末考试历史试卷2013届上海市徐汇区高三上学期期末考试历史卷2013-2014学年安徽省泗县双语中学高二上学期第二次月考历史试卷2014届福建泉州市高三第二次质检文综历史试卷2014-2015学年甘肃天水市第一中学高二上期第一次段考历史试卷2014-2015学年湖南株洲市第二中学高二下期中历史试卷2015-2016学年河南三门峡陕州中学高二上期入学考试历史试卷2015-2016学年江西铅山一中、横峰中学高二上期中历史试卷2015-2016学年河南省安阳市第三十六中学高二下期期末历史试卷河北省张家口市第一中学2016-2017学年高一下学期(衔接班)期末考试历史(文)试题河南省南阳市第一中学2017-2018学年高二上学期第一次月考历史试题甘肃省白银市会宁县第一中学2018届高三上学期期中考试历史试题广西钦州市第三中学2018届高三年级10月份考试历史试卷岳麓版高一历史必修一 第15课 辛亥革命 (练习)山西省现代双语学校南校岳麓版高中历史必修一 第15课 辛亥革命 (练习)福建省连城一中2017-2018学年上期高二月考(一)历史试题甘肃省天水市一中2017-2018学年高二上学期第二阶段(期中)考试历史(理)试题A卷河北省承德市滦平一中高一2017-2018学年第一学期期末调研新疆生产建设兵团第十师北屯高级中学2018届高三上学期期中考试历史试题【校级联考】河北省承德市五校联盟2018-2019学年高二上学期第一次月考历史试题广西南宁八中2018-2019学年高二(理科)上学期期中历史试卷吉林省通化市第一中学2018-2019学年高二下学期期中历史试题【全国百强校】广东省佛山市第一中学2018-2019学年高二下学期第一次段考试题(4月)理科班文综历史试题黑龙江省哈尔滨师范大学附属中学2017-2018学年高二10月月考历史试题浙江省温州市2019-2020年高二十校联考历史试题河北省石家庄市栾城中学2019-2020学年高二(上)月考历史试题湖北省鄂州市泽林高中2019-2020学年高二上学期期中考前练兵历史试题福建省龙岩市连城县第二中学2019-2020学年高二上期期中检测历史试题青海省海东市第二中学2019-2020学年高二上学期期中考历史试题2012届上海市奉贤区高三三模历史试题天津市第一中学2013届高三2月月考历史试题安徽省淮北市树人高级中学2020-2021学年高二下学期期末考试历史试题青海省西宁市2021-2022学年高二上学期期末考试历史试题(已下线)专题03 中华民国成立、《中华民国临时约法颁布》110周年(1912-2022)-备战2022年高考历史周年热点知识回顾与习题演练海南省海口嘉勋高级中学2023届高三上学期期中考试历史试题海南省海口市第二中学2021-2022学年高二上学期期末考试模拟历史试题(等级考)河北省石家庄市西山学校2022-2023学年高一上学期期末历史试题
3 . 【近代社会的民主思想与实践】
材料一 19世纪40年代林则徐编译的《四洲志》和魏源的《海国图志》最早着墨于西方的议会制度,宪法思想的传入却略晚。国人对宪政思想的理解首先从议会制度起步,而不是宪法,大概是因为议院为具象,较易认识,而宪法抽象,较难认识;更因为宪法较之议会对君权具有一种根本大法的约束,更强调“主权在民”“法律面前人人平等”。据考,在甲午战争前,还绝少有人提出宪法问题。1898年,康有为在上光绪帝第五书中明确提出:“自兹国事付国会议行”,“采择万国律例,定宪法公私之分”。
——摘自袁行霈《中华文明史》
材料二 中华民国之主权,属于国民全体。……中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院行使其统治权。……中华民国之立法权以参议院行之。……参议院对于临时大总统,,认为有谋叛行为时,得以总员五分之四以上之出席,出席员四分之三以上之可决弹劾之。
——《中华民国临时约法》
(1)根据材料一并结合所学知识概括甲午战争前后中国人对宪法的态度有何变化,并指出甲午战争前态度的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出实行民主宪政的意义。
材料一 19世纪40年代林则徐编译的《四洲志》和魏源的《海国图志》最早着墨于西方的议会制度,宪法思想的传入却略晚。国人对宪政思想的理解首先从议会制度起步,而不是宪法,大概是因为议院为具象,较易认识,而宪法抽象,较难认识;更因为宪法较之议会对君权具有一种根本大法的约束,更强调“主权在民”“法律面前人人平等”。据考,在甲午战争前,还绝少有人提出宪法问题。1898年,康有为在上光绪帝第五书中明确提出:“自兹国事付国会议行”,“采择万国律例,定宪法公私之分”。
——摘自袁行霈《中华文明史》
材料二 中华民国之主权,属于国民全体。……中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院行使其统治权。……中华民国之立法权以参议院行之。……参议院对于临时大总统,,认为有谋叛行为时,得以总员五分之四以上之出席,出席员四分之三以上之可决弹劾之。
——《中华民国临时约法》
(1)根据材料一并结合所学知识概括甲午战争前后中国人对宪法的态度有何变化,并指出甲午战争前态度的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出实行民主宪政的意义。
您最近半年使用:0次
2015-08-21更新
|
173次组卷
|
2卷引用:2014届陕西咸阳市高三模拟03文综历史试卷
4 . 【近代社会的民主思想与实践】
材料一:1917年,杜亚泉在《战后东西文明之调和》一文中,认为世界大战的爆发,在于西方国家的经济冲突,及与之相应的思想观念。他对我国人民传统的爱和平、讲中庸、尚仁义、重民本及均贫富等思想是很推崇的,这也是他认为我国传统文化可以救西方之弊的因素。当然,他也很明白,不学习西方,不足以救中国的贫弱,所以他一再强调对本国的传统文化必须有“确信”,但又不能“自封自囿”,而要“以彼之长,补我之短”。同年7月,陈独秀在《新青年》上发表《今日中国之政治问题》一文,明确表示“所谓新者无他,即外来之西洋文化也;所谓旧者无他,即中国固有之文化也……两者根本相违,绝无折中之余地”。“若是决计革新,一切都应该采用西洋的新法子,不必拿什么国粹、国情等鬼话来捣乱”。
——《杜亚泉与陈独秀大论争》
材料二:陈独秀认为,共和立宪制度以独立、平等、自由为原则,这与纲常阶级制绝不相容,二者“存其一必废其一”。……以法国大革命为契机,西方各国推倒了君主与贵族专制,“建立了民主的社会”,……强调人类的平等、博爱与自由,,因此它是真正区别于古代的“近世文明”;而以印度、中国为代表的东方社会,则仍旧停滞于宗法专制的封建社会阶段,其文明未脱古代文明之窠臼。
——《陈独秀之思想》
(1)根据材料一,概括指出杜亚泉和陈独秀关于传统文化和西洋文化的主要观点。
(2)依据上述材料,分析导致杜亚泉和陈独秀观点不同的原因。
材料一:1917年,杜亚泉在《战后东西文明之调和》一文中,认为世界大战的爆发,在于西方国家的经济冲突,及与之相应的思想观念。他对我国人民传统的爱和平、讲中庸、尚仁义、重民本及均贫富等思想是很推崇的,这也是他认为我国传统文化可以救西方之弊的因素。当然,他也很明白,不学习西方,不足以救中国的贫弱,所以他一再强调对本国的传统文化必须有“确信”,但又不能“自封自囿”,而要“以彼之长,补我之短”。同年7月,陈独秀在《新青年》上发表《今日中国之政治问题》一文,明确表示“所谓新者无他,即外来之西洋文化也;所谓旧者无他,即中国固有之文化也……两者根本相违,绝无折中之余地”。“若是决计革新,一切都应该采用西洋的新法子,不必拿什么国粹、国情等鬼话来捣乱”。
——《杜亚泉与陈独秀大论争》
材料二:陈独秀认为,共和立宪制度以独立、平等、自由为原则,这与纲常阶级制绝不相容,二者“存其一必废其一”。……以法国大革命为契机,西方各国推倒了君主与贵族专制,“建立了民主的社会”,……强调人类的平等、博爱与自由,,因此它是真正区别于古代的“近世文明”;而以印度、中国为代表的东方社会,则仍旧停滞于宗法专制的封建社会阶段,其文明未脱古代文明之窠臼。
——《陈独秀之思想》
(1)根据材料一,概括指出杜亚泉和陈独秀关于传统文化和西洋文化的主要观点。
(2)依据上述材料,分析导致杜亚泉和陈独秀观点不同的原因。
您最近半年使用:0次
2014-04-15更新
|
407次组卷
|
2卷引用:2014届陕西省咸阳市高三模拟考试文综历史试卷