1 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

答尹似村书

(清)袁枚

书来，怪仆悖宋儒解《论语》，仆颇不谓然。

孔子之道大而博，当时不违如愚者，颜氏子而已。有若、宰我，智足以知圣人，终有得失。趋庭如子思，私淑如孟轲，博雅如马、郑，俱有得失。岂有千载后奉一宋儒,而遽谓孔子之道尽是哉?《易》曰:“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”孟子曰:“夫道若大路然，岂难知哉!”苟其得，虽童子，歌之而心通;苟其失，虽颜回，瞻之而在后。宋儒虽贤，终在颜、曾之下;仆虽不肖，或较童子有余，安见宋儒尽是，而仆尽非也?

《中庸》曰:“博学之，审问之。”《书》曰:“好问则裕，自用则小。”使宋儒而果贤也，有不审问者乎?有肯自用者乎?若一闻异己者而即怒，乌乎贤? 必欲抹杀一切，而惟宋儒是归，是亦如市侩之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此，而后人报之已过者。关忠武忠于汉室，此其志也，岂料后之隆以帝称哉?宋儒阐宣周、孔，此其志也，岂料后之垂为法令哉?且安知其著书时，不望后世贤人君子为之补过拾遗，去其非，存其是，以求合圣人之道乎?

自时文兴，制科立，《大全》颁，遵之者贵，悖之者贱，然后束缚天下之耳目聪明，使如僧诵经、伶度曲而后止。此非宋儒过，尊宋儒者之过也。今天下有二病焉，唐席者习常隶旧，犹且不暇，何能别有发明?其长才秀民，又多苟且涉猎，而不肯冒不韪以深造。凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令也。法令与宋儒，则亦有分矣。

仆幼时墨守宋学，闻讲义略有异，辄掩耳而走。及长，读书渐多，入理渐深，方悔为古人所围。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狭见之迂士，并毋若仆闻道太晚，致索解人不得。

(取材于《小仓山房诗文集》，有删改)

[注]《论语●子罕》中“颜渊喟然叹曰:‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。’”形容孔子学问高深。《大全》即《性理大全》，内容为宋代理学著作与理学家言论。
1．下列对句中加横线词的解释，不正确的一项是(     )

A．博学之，审问之          审:详细地

B．而后人报之已过者       报:报告

C．而不肯冒不韪以深造     韪:是，对

D．方悔为古人所囿            囿:束缚

2．下列对文意的理解，不正确的一项是(     )

A．文章引用孟子的话“夫道若大路然，岂难知哉”，意在衣明“道”并不是难以理解的。

B．文章用关武帝之事“关忠武忠于汉室，此其志也”，说明后人不必将宋儒之说视为法令。

C．作者认为宋儒解释(“尊宋儒者之过也”)《论语》错误很多，自己的解释都是对的。

D．作者恳劝尹似村早些觉悟(“足下亦宜早自省”)，不要作那种见识狭窄的迂腐之士。

3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)必欲抹杀一切，而惟宋儒是归，是亦如市侩之把持者而已矣。
(2)今天下有二病焉，庸庸者习常隶旧，犹且不暇，何能别有发明?
4．请结合全文用自己的话简要概括作者“不谓然”的理由。

2 . 阅读下面的文言文，完成下列小题

爽籁亭记

袁中道

玉泉初如溅珠，注为修渠，至此忽有大石横峙，去地丈余。由泉而下，忽落地作大声，闻数里。予来山中，常爱听之。

泉畔有石，可敷蒲，至则趺坐终日。其初至也，气浮意嚣，耳与泉不深入，风柯谷鸟，犹得而乱之。及暝而息焉，收吾视，返吾听，万缘俱却，嗒焉丧偶，而后泉之变态百出：初如哀松碎玉，已如鹍弦铁拨，已如疾雷震霆，摇荡川岳。故予神愈静，则泉愈喧也。泉之喧者入吾耳而注吾心，萧然泠然，浣濯肺腑，疏瀹尘垢，洒洒乎忘身世而一死生。故泉愈喧，则吾神愈静也。

夫泉之得予也，予为导其渠之壅滞，除其旁之草莱，汰其底之泥沙。濯足者有禁，牛马之蹂践者有禁。予之功德于泉者止此耳。 自予之得泉也，旧有热恼之疾，根于生前，蔓于生后，师友不能箴，灵文不能洗，而与泠泠之泉遇，则无涯柴棘，若春日之泮薄冰，而秋风之陨败箨。泉之功德于我者，岂其微哉?泉与予又安可须臾离也?故予居此数月，无日不听泉，初曦落照往焉。惟长夏亭午，不胜烁也，则暂去之矣;斜风细雨往焉，惟滂泥淋漓，偃盖之松不能蔽也，则暂去之矣。暂去之，而予心惶惶然，若有失也。乃谋之山僧，结茅为亭于泉上，四置轩窗，可坐可卧。亭成而叹曰：“是骄阳之所不能驱，而猛雨之所不能逐也;与明月而偕来，逐梦寐而不舍，吾今乃得有此泉乎?”且古今之乐，自八音止耳，今而后始知八音外，别有泉音一奇。世之王公大人不能听，亦不暇听，而专以供高人逸士陶写性灵之用，虽帝王之《威》《英》《韶》《武》，犹不能与此泠泠世外之声较也，而况其他乎?予何幸而得有之，岂非天所以赉予者欤?于是置几移襆，穷日夜不舍，而字之日爽籁云。

1．对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．邮泉而下                                        邮：传递

B．洒洒乎乎忘身世而一死生                 一：把……看成一样

C．师友不能箴                                     箴：针砭医治

D．不胜烁也                                        烁：闪烁

2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．作者一见玉泉如溅珠，听它轰鸣数里，就情不自禁地喜欢上它了，由此“常爱听之”一句，便定下了全文的感情基调。

B．作者真正感受、领会到泉声之奇妙、之功效、之魅力是在一段时间之后，所以听泉的体验、感受经历了一个变化的过程。

C．作者建亭于泉上，感慨烈日和暴雨都不能驱赶他了，也可以与明月同来，这自然是作者爱泉、想拥有玉泉的体现和结果。

D．作者认为泉声是八音之外单列的一种音乐，古今音乐难以与之媲美，并直接讽刺了王公大人们“不能听，亦不暇听”。

3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)夫泉之得予也，予为导其集之塵滞，除其旁之草莱，汰其底之泥沙。
(2)予何幸而得有之，岂非天所以资予者？于是置几移禳，穷日夜不舍，而字之曰“爽籁”云。
4．请简要概括袁中道听泉渐入佳境的变化过程。

3 . 阅读下面的文言文，完成下面小题

高　洁　说

李　贽

予性好高，好高则倨傲而不能下。然所不能下者，不能下彼一等倚势仗富之人耳。否则稍有片长寸善，虽隶卒人奴，无不拜也。予性好洁，好洁则狷隘不能容。然所不能容者，不能容彼一等趋势谄富之人耳。否则果有片善寸长，纵身为大人王公，无不宾也。能下人，故心虚；其心虚,故所取广；所取广，故其人愈高。然则言天下之能下人者，固言天下之极好高人者也。予之好高，不亦宜乎！能取人，必无遗人；无遗人，则无人不容；无人不容，则无不洁之行矣。然则言天下之能容者，固言天下之极好洁人者也。予之好洁，不亦宜乎！

今世龌龊者，皆以予狷隘而不能容，倨傲而不能下，谓予自至黄安，终日锁门，而使方丹山有好个四方求友之讥；自住龙湖，虽不锁门，然至门而不得见，或见而不接礼者，纵有一二加礼之人，亦不久即厌弃。是世俗之论我如此也。殊不知我终日闭门，终日有欲见胜己之心也；终年独坐，终年有不见知己之恨也。此难与尔辈道也。

夫空谷足音，见似人犹喜，而谓我不欲见人，有是理乎！第恐尚未似人耳。苟即略似人形，当即下拜，而忘其人之贱也；奔走，而忘其人之贵也。是以往往见人之长，而遂忘其短。非但忘其短也，方且隆礼而师事之，而况知吾之为偏爱耶！何也?好友难遇，若非吾礼敬之至，师事之诚，则彼聪明才贤之士，又曷肯为我友乎！必欲与之为友，则不得不致吾礼数之隆。然天下之真才真聪明者实少也，往往吾尽敬事之诚，而彼聪明者有才者，终非其真，则其势又不得而不与之疏。且不但不真也，又且有奸邪焉，则其势又不得而不日与之远。是故众人咸谓我为无目耳。夫使我而果无目也，则必不能以终远；使我果偏爱不公也，则必护短以终身。故为偏爱无目之论者，皆似之而非也。

今黄安二上人到此，人又必且以我为偏爱矣。二上人其务与我始终之，无使我受无目之名也。然二上人实知余之苦心也，实知余之孤单莫可告语也，实知余之求人甚于人之求余也。余又非以二上人之才，实以二上人之德也；非以其聪明，实以其笃实也。故有德者必笃实，笃实者则必有德。二上人吾何患乎！故作好高好洁之说以贻之。

1．对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．能下人，故心虚                 下：在……之下

B．终年有不见知己之恨也     恨：仇怨

C．方且隆礼而师事之            事：侍奉,对待

D．二上人其务与我始终之     务：务必

2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．作者认为自己“所不能下者”，在于其心性高洁,爱好高雅。

B．作者住在龙湖后,整天锁着门，让方丹山有“好一个四方访友不遇”的讥笑。

C．作者之所以闭门谢客，原因之一在于无可见之客,其实内心是孤独寂寞有苦难言。

D．文章最后一段列举黄安二上人的例子，目的在于反驳众人对“我”的误解，同时也表现出对两位上人的赞誉之情。

3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)然则言天下之能容者，固言天下之极好洁人者也。予之好洁，不亦宜乎！
(2)好友难遇，若非吾礼敬之至，师事之诚，则彼聪明才贤之士，又曷肯为我友乎！
4．通过对文章的解读，试概括作者的性格特征。

4 . 下列诗句中的加点词，表示“成年”意思的一项是（   ）

A．常思剑浦越清尘，豆蔻花红十二春。（唐·陈陶）

B．丈人博陵王名家，怜我总角称才华。（唐·李商隐）

C．束发名场历百艰，荷恩早许出清班。（宋·曹勋）

D．富家生女才及笄，阿官门前筑新堤。（宋·林光朝）