空竹，以竹木为材料制成，中空，因而得名。空竹为圆盘状，中有木轴，以竹棍系线绳缠绕木轴拽拉抖动。圆盘四周有哨口。拽拉抖动空竹时，各哨同时发音，高亢雄浑，如同松涛海浪。

抖空竹历史悠久，群众基础稳定。经过长时间的发展，（     ），出现了“蚂蚁上树”“鹞子翻身”等新动作。抖空竹是靠四肢巧妙配合完成的运动项目，当双手握杆抖动空竹做各种花样技巧时，上肢与下肢的很多关节，再加上颈椎、腰椎，都在不同程度地运动着，因此抖空竹有助于人们的身体健康。

①随着人们生活方式与城市的飞速发展，②空竹存续的文化空间面临萎缩，③因此，有关部门有必要采取有效措施对空竹进行保护刻不容缓。

为什么哭泣可以起到平复情绪的作用呢？这要从哭泣的不同类型说起。人体可以产生三种类型的眼泪：基础性的、反射性的和情绪性的。其中基础性泪液会持续分泌，用于保护和润滑眼球。①       ，如灰尘和刺激气体（想想切洋葱）时才会出现。而情绪性眼泪则是由各种强烈的情绪反应所产生的。

不同类型的眼泪成分有所不同。情绪性眼泪中含有大量的催乳素、促肾上腺皮质激素和亮脑啡肽，这些物质在基础性眼泪和反射性眼泪中都不存在。亮脑啡肽的结构类似吗啡，是一种天然的止痛剂，对缓解压力有着重要作用。悲伤时哭泣，释放的亮脑啡肽会化解这些负面情绪；②       ，释放的亮脑啡肽会让人感到更加舒畅、愉快。

总之，③       。这就不难理解为什么很多人哭完以后自我感觉便好了不少。

材料一：

就像华山文化不同于华阴文化，嵩山文化不同于登封文化一样，泰山文化也不同于泰安文化（如果确实存在的话），虽然二者也有着一定联系。这是因为前者属于名山文化，后者属于区域文化。说起来，把作为名山文化的泰山文化，与作为区域文化的齐文化、鲁文化相提并论，而作为山东三大文化，就不太科学，因为它们不是同一个层次上的范畴。与此相联系的一个问题是，究竟是否存在一个文化学意义上的，与齐文化、鲁文化并举的泰安区域文化呢？这也许是一个使一些泰山文化研究者甚感愕然，但确实又不能不提出的从来未被人们注意的问题。现代文化学告诉我们，区域文化的“区域”划分，不一定与行政区域划分完全重合，也不是每一个行政区都一定存在文化学意义上的区域文化。

——选编自刘凌《名山文化与泰山文化》

材料二：

一是山川文化。古人对天的崇拜，引申出对太阳的崇拜，进而引申出对太阳升起方位东方的崇 拜。泰山崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶、泗、淮之水，东方为万物交替、初春发生之地，故泰山有“五岳之长”一说，根据《五行》《五德》学说享“五岳独尊”称誉。

二是封禅文化。封禅、祭祀都把泰山与社稷苍生联系在一起，希冀和祈求的都是江山永固、国泰民安等。相传远古时期，黄帝曾登过泰山，舜帝曾巡狩泰山。传说秦汉以前，就有72代君王到泰山封神，历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。

三是名人文化。泰山备受历代文化名人的青睐，他们或纷至泰山进行相关文化活动，或留下了许多与泰山相关的诗文著述。孔子在泰山及周边的活动内容与历史遗迹十分丰富，开创了名人登泰山之先河，由于他的特殊地位和影响，使后人竟起仿效，接踵而至。

四是民间信仰文化。泰山宗教发祥久远，佛教于公元 4 世纪中期传入泰山。公元 351 年高僧朗公首先到泰山岱阴创建了朗公寺和灵岩寺。魏晋南北朝时期，泰山较大的寺院有谷山玉皇寺、神宝寺、普照寺等。

——选编自阚兆成博客《泰山文化研究》

材料三：

受地理位置、气候等因素影响，经石峪摩崖刻经的风化开裂、脱落等问题日趋严重，虽然采取了截流、围栏等谨慎性保护措施，但效果并不明显。为了从根本上解决问题，泰山风景名胜区管理委员会与中国科学院地质研究所联合攻关，现已取得阶段性成果，为下一步制定科学保护方案提供了依据。岱庙天贶殿壁画为“山东寺庙仅存的巨幅壁画杰作”，在美术史、绘画史、壁画史上均有它的地位。但是由于清代康熙年间地震及后来诸多因素的影响，壁画空鼓，脱落。

对于泰山上下的文物古迹应该采取措施加以保护及维修，想办法恢复岱庙原有风貌，恢复泰山盘道及三阳观、五贤祠、竹林寺、玉泉寺、灵应宫等古建筑群，特别是对一大批刻石进行保护，也必须开展对石刻文物、古树名木保护工程和遗产地周边环境的整治。

——选编自《大众数字报》