1 . 阅读下面的文字，完成小题。
材料一
晋文公问于狐偃曰：“寡人
（节选自《韩非子·外储说右上》）
材料二
荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。
（节选自《吕氏春秋·慎大览》）
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今世之主A法B先王之法也C有似于此D其时已E与先王之法F亏矣G而曰H此先王之法也
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）| A．肥甘，指美味，与《齐桓晋文之事》中“为肥甘不足于口与”的“肥甘”意思不同。 |
| B．用事，当权执政，也指行事办事。文中具体指官吏请求文公对违法的颠颉执法行刑。 |
| C．殇子，未成年而死者，短命的人。《庄子》“莫寿於彭祖，而殇子为夭。”即用此意。 |
| D．镆铘，也作“莫邪”，常与“干将”并称，泛指宝剑。或谓春秋吴莫邪善铸剑，故称。 |
| A．晋文公采取了一系列保证民生的措施，狐偃却认为这些都不能成为要求民众打仗送死的理由。 |
| B．晋文公一举建立八项功业，正是因为听从了狐偃的主张，利用砍断颠颉脊梁的事彰明了法令。 |
| C．楚国人攻打宋国，循着事先做好的水文标记涉水突袭，河水暴涨，楚人不知，致上千人溺亡。 |
| D．古代享有天下的七十一位圣贤君主，法度各不相同，并非他们理想各异，而是由于时势不同。 |
（1）明日，令田于圃陆，期以日中为期，后期者行军法焉。
（2）故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。
5．材料二论理深透，请指出其主要论证方法，并简要分析。
2 . 阅读下面的文字，完成小题。
文本一
意外
铁凝
①台儿沟很少有人家挂照片，也很少有人出去照相。公社没有照相馆，去趟县城，跋山涉水来回五百里。谁家要是挂张照片，顿时满屋生辉，半个村子也不免热闹几天。
②山杏的哥哥来了封信，向家里要张“全家福”。信中特别提到，最想念妹妹山杏。他在南方一个小岛上当兵已经两年，走的时候山杏才八岁。
③接到哥哥的信，山杏整天催爹妈去县城照相。现在，摘完了核桃，又摘完了柿子，爹对山杏说：“明天咱们就上路。”
④山杏一晚上也没睡好。睁开眼看看，妈正弯着腰烙饼；又睁开眼看看，妈还弯着腰烙饼；再睁开眼看看，一摞白面饼高高地堆在桌上。她想，这不就是过年吗?过年家里也没烙过这么多白面饼。
⑤天不亮，山杏就穿上过年时的新罩衣，又叫妈给她拿出哥哥寄来的新塑料凉鞋。妈说：“咱不，照相可不能露脚趾头。不如穿我做的扎花鞋。”山杏打整着自己．妈也打整着自己。山杏还从墙上摘下那块落满灰尘的小镜子，前前后后让妈照。直到爹在门口等得不耐烦了，妈才挎起了沉甸甸的篮子。
⑥他们搭了五十里汽车，走了二百里山路，喝凉水、住小店，吃了多半篮子干饼，第三天才来到县城。山杏一心想着妈在路上嘱咐过她的话：“听人说，照相馆的灯比太阳还亮，到那时候再亮也不能眨眼，一眨眼就照成瞎子了。”
⑦进了照相馆，一个烫着卷发的姑娘把他们领进一间黑屋。哗的一下，一屋子灯都亮了——有高楼，有大厦，有鲜花，有木马……山杏的眼都不够用了。忽然间她被人拉住胳膊塞在了爹妈中间，原来照相就要开始了。烫发姑娘躲在一只木匣子后面顶起块黑布，左比划，右比划，这使山杏又想起妈在路上嘱咐过她的话。她扭头看看妈，妈已瞪起了眼睛顾不得看她；她又扭头看看爹，爹也正大睁着眼睛向前看。山杏转回头，也赶紧把眼睛瞪得圆圆的。木匣子里“咔嚓”了一声，一屋子灯也跟着灭了。他们又摸黑走出屋子。
⑧半个月后，山杏爹从大队部拿回一个照相馆寄来的信封。山杏赶紧抢着撕开口，里面果然有张照片。谁知，上面没有大睁着眼睛的山杏，也没有睁大了眼的爹妈。照片上就一个人，一个正冲她们全家微笑的姑娘：额前的卷发像云彩，弯弯的眼睛像月牙儿，比照相馆那个卷头发的还好看。山杏和爹妈你看看我，我看看你，谁也说不出话来。
⑨第二天，山杏家的墙上挂出了这张照片，照片上的姑娘冲所有来参观的人微笑着。有人问起这是谁，爹妈吞吞吐吐不说话，山杏说，那是她未来的嫂子。
⑩山杏知道撒谎不好，但又觉得，不管怎么说，从此，她家也可以和那些有照片的人家比美了。
文本二
①我的写作是从短篇小说开始的，我对短篇小说有一种近乎偏执的喜爱。短篇小说锻炼了我思维的弹性跳跃和用笔的节制，短篇小说使我的精神沉着，也留给我的心灵更多的畅想余地。我从不认为写作短篇是营造长篇的过渡和准备。我甚至老是妄想以我的实践来证明短篇小说的独立价值。即使在时代的物欲和功利色彩愈加鲜明的关头，即使在短篇小说常常作为陪衬和偿还“感情文债”的今天，我仍然愿意“奋不顾身”地以短篇小说的方式磨砺自己的心灵和笔。短篇小说有点像体操项目中的吊环和平衡木，吊环和平衡木给运动员提供的条件较之其他项目更为苛刻，但那些不凡的健将却能在极为有限的场地翻跃、腾飞，创造出观众意想不到的潇洒和美。短篇小说是一种挑战，它就像吊环和平衡木对于运动员那样，不给你犯错误的机会，也让你没有改正错误的可能。因此短篇小说也是一种诱惑。我甚至不断以一位美国作家的话给短篇小说助威，他说他终生喜欢短篇小说，因为“人生本不是一部长篇，而是一连串的短篇”。我亦在一些文字里表述过我对于短篇小说的看重，我说：“我看重的是好的短篇给予人的那种猝不及防之感：在滞缓、恒久的巨大背景前后，正是不同的人在上演着同一剧目的不同片段，走马灯似的。好的短篇正在于它能够把这些片段弄得叫人无言以对，精彩得叫你猝不及防。因为世界上本不存在一气呵成的人生，我们看到的他人和自己，其实都是自己和他人的片段。或许再精彩的小说，你读过之后愣愣神儿，也会说一句：不过如此。”
②的确不过如此，人生本来如此。重要的在于你毕竟被那猝不及防的精彩迷惑过，不过如此的人生，是不可以没有片刻的迷惑，片刻的忘情的，甚至于片刻的受骗。
③当我写作长篇小说时，我经常想到的两个字是“命运”；当我写作中篇小说时，我经常想到的两个字是“故事”；当我写作短篇小说时，我想得最多的两个字是“景象”。
④我并不想强迫读者一定接受我以短篇的形式表述出的那些人生景象，我只愿意琢磨，我该以何样的本领把我心中的一万种景象呈现给我的读者。
（选自铁凝《我看短篇小说》）
1．下列对文本一内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）| A．小说第②段插叙哥哥最想念山杏的原因，同时又为后文山杏惦记着照相的情节做了铺垫。 |
| B．作者写山杏看母亲“烙饼”的镜头，运用了反复的手法，写山杏因兴奋而辗转反侧、睡不踏实的状态，体现了山杏一家对照相的重视。 |
| C．“哗的一下，一屋子灯都亮了——”第⑦段这个句子中的破折号作用是引出下文的“高楼、大厦、山花、木马……” |
| D．小说描写普通的人和平常的事，从中反映了乡村人们对城市的向往，对富裕生活的追求，以及渴望改变落后生存现状的决心。 |
| A．在文本二中，铁凝解释自己偏执的喜爱短篇小说，是因为它“锻炼了我思维的弹性跳跃和用笔的节制”，她觉得短篇小说是具有独立价值的。 |
| B．人生无法一气呵成，山杏等人物的人生片段，带给读者片刻的迷惑、忘情，正是人生中的经典片段成就了短篇小说的精彩。 |
| C．“再精彩的小说，你读过之后愣愣神儿，也会说一句：不过如此。”意在突出长篇小说并不比短篇小说更精彩，读来不过尔尔。 |
| D．铁凝的“景象说”见解独到，她认为短篇小说是对纷繁复杂的人生景象的呈现，通过个性化的表达构建含蓄蕴藉的艺术世界。 |
（1）山杏还从墙上摘下那块落满灰尘的小镜子，前前后后让妈照。直到爹在门口等得不耐烦了，妈才挎起了沉甸甸的篮子。
（2）山杏和爹妈你看看我，我看看你，谁也说不出话来。
4．在文本二中，铁凝将短篇小说比作“体操项目中的吊环和平衡木”，认为它们能“创造出观众意想不到的潇洒和美”，请谈谈《意外》在情节处理上是如何体现这种“意想不到”的特点的？这样处理有什么好处？
3 . 阅读下面的文字，完成小题。
材料一
先秦散文的基本文体形态：一是以论说为主，如《春秋》《老子》《庄子》《孟子》等含哲学、政论文在内的文章；二是以记叙历史事件和历史人物为主，如《左传》《国语》等记叙和议论相结合的文章。这两种文体形态交相辉映，不仅成就了一个大时代里散文的辉煌，而且还开创了中国的“杂文学”传统。而其文体特征则是具有广泛的包容性，先秦时期的散文文史哲没有分家，实用文章和非实用文章混杂，文学与非文学交织，其时也没有专门从事散文创作的散文家。可见，先秦时代的散文概念和内涵是模糊的，文体是自然朴素的，同时也是极其包容的。正是这种模糊、自然朴素和包容性奠定了中国古代散文宽阔、宏大坚实的基础。
先秦之后的两汉以“历史散文”为主要文体形态，“无韵之离骚”的《史记》是这一文体的代表作，它将散文推到了一个顶峰。唐代的“古文运动”，一方面瓦解了魏晋南北朝的时文——骈文；一方面又融合叙事的历史、说理议论的哲学、抒情的文学于一炉，从而形成了叙事、议论与抒情三位一体的“古典散文”格局。当然，“古典散文”只是唐宋的一种主流散文文体形态，在唐代古文运动的推动下，散文的品类多样，写法也多姿多彩，既有大量的山水游记、寓言、传记等有很强文学性的散文，也有车载斗量的诸如书信、奏议、诏令、论辩、传状、碑记、箴铭、颂赞、哀祭、序跋、书说、赠序等偏于应用和议论的文章。明代以后，先是“以拟古为主”的“七子”的散文创作成为时流，继而是独抒性灵、不拘格套，主张一切作品“皆从胸中流出”的小品笔记成为主要散文文体形态。而清代以桐城派为代表的散文，既强调“义理、考据”，又注重“词章”，即将应用性与文学性融合在一起。从以上对古代散文的历史回顾中，可以得出如下的结论：中国的古代散文，从文体的角度讲，是一个相当庞杂的概念，或者说是一个“杂文学”的系统。中国古代散文的文体形态呈现出两个特征：其一，是它一方面具有极强的包容性，一方面每个时代都有一种主流文体；其二，中国的古代散文，先秦时期是应用性与文学性并重，魏晋之后总体看文学性文体占据主导地位，但应用性文体也有自己独立的地位。
总结、回顾中国古代散文文体演变的历程，我们还可以看到这样一个值得注意的文学现象，中国古代散文家从魏晋南北朝起便有着比较自觉的文体意识。虽然，章学诚所言“至战国而后世之文体备”的说法可能有夸大其辞的成分，但鲁迅认为至魏晋南北朝时期，我国的文学主要是诗文已进入到文体的“自觉时代”应属不虚。关于这一点，我们还可拿西方的文学作比较。西方的文学以戏剧、小说和诗为主，散文从古代到现代都没有独立成体，所以不论是长篇论著或是短篇小品，其文体基础都十分脆弱；即使“五四”时期热闹一时的英美“絮语散文”，其实真正上佳的作家和作品并不是很多。而能够像中国散文那样融记叙、抒情、议论于一炉的优秀之作更少。与中国散文相比，西方的散文随笔重“笔路”，重纪事、说理、个人性和科学精神，但在“文章”，即抒情性、音乐性、语言韵味，乃至“文气”等更能体现文体意识的各个方面，则远远逊色于中国古代散文。
（摘编自陈剑晖、杨汤琛《中国散文文体的近现代嬗变》，有删改）
材料二
先秦散文确立了说理文的体制。早期的语录体和对话体，虽不是我国说理文体制的主流，但后代不乏类似之作。从扬雄模拟《论语》而作的《法言》，到后代的佛教语录和理学家语录，都与《论语》一脉相承，主要以问答的形式进行论辩。在后代说理议论文中，也不乏其例。成熟于战国后期的专论体说理文，更是我国说理文的主要模式，不仅在体制上，而且在说理方法上，都对后代说理文有深远影响。
先秦说理文主要是哲理散文和政论散文，但无论是表述对自然和人生的理性认识，还是阐发政治主张和学术观点，都不仅依靠逻辑推理和抽象思辨来完成，还灌注了浓烈的情感，运用了生动的感性形象。先秦说理散文中，寄寓深刻的寓言、譬喻，常有抒情因素。这种形象性和抒情性，使先秦说理散文自身具有了文学意味，对后代散文的发展，具有积极的意义。不仅后代哲理政论文受其影响，以描写抒情为主的文学散文也由此而孕生。
先秦说理散文中大量的寓言，本是为说理而存在，但由于其自身深厚的意蕴和生动形象的艺术特征，所以能够脱离说理文字而独立，由一种艺术表现手法，成为一种文学样式。其中的优秀之作，对我国古代小说的形成，具有不可忽视的作用。同时，先秦说理散文中，以对话的方式描写人物，也为后世小说提供了可资借鉴的艺术经验。
（摘编自《中国文学史》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．先秦散文以磅礴的底蕴成就了自身辉煌，开创了一个具有广泛包容性的文学传统，也为中国古代散文奠定了宽阔、宏大的基础。 |
| B．在西方文学发展史上，散文长期势弱未成主流，文体基础薄弱，真正上佳的作家和作品不多，不似中国古代散文具有文体意识。 |
| C．早期的语录体和对话体，尽管后来没能发展成为说理文的主流，但是对后代的佛教语录、理学家语录和专论体说理文都有影响。 |
| D．寓言这种文学样式，因其自身的意蕴以及生动形象的艺术特征，所以可以从先秦的说理性散文中脱离出来，并成为小说的雏形。 |
| A．材料一以散文的起源开端，着重论述了中国古代散文的文体形态和文体意识。 |
| B．材料二从多个方面分析了先秦说理散文的特点以及其对后世中国文学的影响。 |
| C．材料一借西方文学散文发展演变历程，论证中国古代散文家文体意识自觉的重要性。 |
| D．材料二以汉代杨雄的《法言》为例，来论证先秦说理散文在体制上对后世的影响。 |
| A．先秦散文开创了我国散文的最基本形式，即议论文和叙事文。后世散文尽管有许多发展变化，但与这两种形式都有密切关系。 |
| B．《史记》在综合前代史书各种体制的基础上，创立了纪传体编史方法，其中的“纪”“传”部分就是以人物为中心的历史散文。 |
| C．建安时期是文学的自觉时代，建安七子一扫汉末文人的颓唐，语言疏朗明白，不尚雕琢，具有清新刚健的风格，世称“建安风骨” |
| D．韩愈、柳宗元等人尖锐批判六朝以来的骈俪文，提倡更为实用的上继先秦两汉文体的散文，并称之为“古文”，与骈俪文对立。 |
5．材料二谈到“先秦说理散文中，寄寓深刻的寓言、譬喻，常有抒情因素”的观点，请从《齐桓晋文之事》中找出一个能证明这个观点的例子，并作简要分析。
4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
唐崔安潜为西川节度使，到官不诘盗。曰：“盗非所由通容，则不能为。”乃出库钱置三市，置榜其上，曰：“告捕一盗，赏钱五百缗。侣者告捕，释其罪，赏同平人。”未几，有捕盗而至者。盗不服，曰：“汝与我同为盗十七年，赃皆平分，汝
予每读此事，以为策之上者。及得李公择治齐州事，则又不然。齐
予乃知治世间事，不可
（选自洪迈《容斋随笔》，有删改）
材料二：
治盗之法，莫善于缓；急者，未有不终之以缓者也。且盗之方发而畏捕也，强则相拒，弱则惊窜伏匿而莫测其所在。缓之而拒之气馁矣，不能久匿而复往来于其邑里族党矣，一夫之力擒之而有余矣，吏不畏其难获而被罪也。人孰无恶盗之情，而奚纵之？惟求之已急也，迫之以拒，骇之以匿，吏畏不获而被罪，而不敢发觉，夫然后展转浸淫而大盗以起，民以之死，而国因以亡。
光武之法，吏虽逗留、回避、故纵者皆勿问，听以禽讨为效。牧守令长畏懦选怯不敢捕者，皆不以为罪，只取获贼多少为殿最。唯匿蔽者乃
（选自王夫之《读通鉴论》，有删改）
1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。使盗自相推A为甲乙B官吏C巡捕D及门E擒F一人以G首H则免矣。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．安，指怎么，与“审容膝之易安”（《归去来兮辞并序》）中的“安”字词义不同。 |
| B．“齐素多盗”与“素善留侯张良”（《鸿门宴》）两句中的“素”字词义相同。 |
| C．泥，指拘泥，与“皭然泥而不滓者也”（《屈原列传》）中的“泥”字词义相同。 |
| D．“罪之”中的“罪”与“卿当日胜贵”（《孔雀东南飞并序》）中的“日”词类活用不同。 |
| A．崔安潜发布公告，对那些举报盗贼的盗贼实施奖赏，免除其罪行。这就导致盗贼团伙之间互相猜疑，盗贼无处容身，纷纷出逃，整治效果十分明显。 |
| B．李公择通过询问一名盗贼知道了盗贼屡禁不止的原因，于是下令拆除窝藏盗贼人家的房子，让盗贼无处藏身，最终实现了治盗的目的。 |
| C．盗贼起初非常害怕被捕获，此时，官府若匆忙抓捕，他们或拼死抗拒，或吓得躲藏起来，等过了一段时间，官府不追究他们了，他们就出来了。 |
| D．光武帝富有智慧，他下令规定，评价官吏治盗政绩的标准是以捕获盗贼的数量来确定的，而对官吏们除窝藏盗贼的其他行为一概不予以追究。 |
（1）汝既知吾有榜，何不捕彼以来？则彼应死，汝受赏矣。
（2）予每读此事，以为策之上者。及得李公择治齐州事，则又不然。
5．材料中，洪迈与王夫之各自阐明了怎样的观点？请根据材料简要说明。
5 . 阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
近代以前，长期的农业社会使中国产生、继承和发展了许多节日。尽管有些节日现在我们看来是无谓、可笑乃至可厌的，但在被创造乃至被继承的当时，有它的主客观原因和相应条件；有些是有一定现实意义和作用的，如端午雄黄酒、六月六晒衣物及年终掸尘等；有些却只是满足生活、心理的需求，如新年的家人团聚、亲友来往以及追傩、钉桃符等。后者往往带着幻想和迷信的色彩。这是由于当时人们能力还很有限，认识事物的知识较少，为了满足需要，不能不借助巫术、宗教和一些传统仪式。这就必然会使这种民间文化带有一些消极的因素。它标志着人类文化和民族文化处于原始的或近原始的阶段。
但是，民间文化具有一种自然调节、改进的能力。随着社会的发展，人们的实际活动能力和心理智能也不断变化。他们对于传统文化（包括节日活动在内）中的不合理的、过时的部分，往往不自觉地或半自觉地加以改动，使之合理化，或比较合理化，使之具有较高的社会意义。例如本来是一种攘灾法术的放纸鸢活动，逐渐成为一种大人儿童都喜欢的文娱活动。又如，本来是江滨人民驱除瘟神等的宗教行事——送瘟船，后来却被联系到楚国忠臣的沉江故事，使它具有历史的和伦理的意义。这种事实，不仅说明了民族文化的进步性，也增强了文化进化论的可靠性。
民间节日，作为一种文化事象，有一个颇值得注意的特点，就是它的复合性。例如端午节，它既有划龙舟、吃粽子等活动，又有饮雄黄酒、挂艾蒿蒲剑、贴钟馗图，小孩带香囊等活动。至于那一年新始的“元旦”，活动事项就更加繁多了，《岁时广记》里这部分的资料就占了三卷。民间的许多节日，是包括社会的多种活动事项在内的。从社会文化的门类看，它包括了经济、宗教、伦理、艺术、技艺等活动。它是许多文化活动的集合体，是民族文化的一种展览会。
由于上述特点，民间节日的功能必然也是多方而的，关于人际的团结、社会规范的保持、技能的表现、医药的运用，以及对各种心理的慰藉……总之，民间节日在过去尽着各种社会的功能，是民族文化的综合应用，在这种意义上，我们今天不能简单地以旧文化、旧生活模式一笔抹煞它。
现在，许多社会礼制和观念都起着新的变化。我们的风俗习尚（包括节日）也不能安于旧态。新中国成立后，我们已经采用了一些新节日，如劳动节、青年节、建军节国庆节……但同时，有些传统节日仍在普遍沿用，如春节、清明节、中秋节等，不过由于现实生活有较大的变动，作为上层建筑的文化，不能不作相应的修改，如传统新年改为春节，并加入了许多新的活动；清明节主要作为纪念革命烈士和亡故亲人的节日等这样做，是合理的，也是必要的。这些有长远历史的古老节日，在新社会中就成了新文化的一部分。
（摘编自钟敬文《谣俗蠡测——钟敬文民俗随笔》）
材料二：
①在2023年6月2日召开的文化传承发展座谈会上，习近平总书记强调：“只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设。”
②春节、端午、中秋、重阳等传统节日，具有丰富的文化内涵和深厚的历史底蕴，是中华优秀传统文化的重要载体，生动反映了中华民族的价值观念和精神追求。深入挖掘传统节日的文化意蕴，推出更多富有时代气息的节庆活动，让更多的年轻人从打折促销过洋节的喧嚣中走出来，有助于我们真切体会有生命力的文化滋养，更加坚定文化自信。
③从农耕文明进入工业文明，从乡土社会转为城市生活，生产方式和生活方式的变化，为传统节日注入了许多新的元素。原有传统节日仪式的简化、转化，并不意味着节日文化内涵和价值会彻底改变。传承创新，则更能把握时代、引领潮流。
④传统节日不断融入生活，能让人们获得生生不息的力量。最近几年，内涵丰富的具有文化特色的线上科普、“云观展”、沉浸式体验等数字技术广泛应用，也让传统节日传承创新获得了强劲动能，开启了无限空间。当传统文化与数字文明相遇，“礼”便有了形象，“乐”就有了声音。清明上河、敦煌遗书可以数字巡游，广寒宫、未央殿可以“云端漫步”，玉兔嫦娥可以下凡成为数字藏品。借助直播技术，天南海北的人们可以一起赏月抒怀，实时观看音诗画等创意表演。数字化，让我们从全新的角度审视传统文化，丰富传统节日的体验感。传统节日的数字化叙事和参与过程，让人们可以期待端午赛龙舟在漠河极光中展现，这些都是对传统节日参与内容的再创造与再阐释的过程。同时，传统文明的智慧与数字时代新知的碰撞交流，可以进一步探索人工智能将以何种形式促进人类文明发展，推动各方在数字时代更好地挖掘历史文化的时代价值，加强国际人文交流合作，让人工智能成为推动传统文化传承的助推器。
⑤总之，传统文化和传统节日依托数字技术，在内容互嵌的基础上创新转化为符合人们文化体验需要的新模式，不仅连接过去与现在，更能让传统节日不断融入当代人的生活，展现出更强大的感染力与魅力，让人们获得生生不息的力量，更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，滋养我们的文化底蕴，增强我们的文化自信。
（摘编自徐蔚冰《让中华传统节日滋养文化底蕴》）
1．下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．长期的农业社会是中国民间节日产生的历史背景，这使得民间节日往往带有迷信色彩。 |
| B．民间节日的复合性是指民间节日既有其自身的特征，还包括有多种与此相关的活动事项。 |
| C．传承节日文化，不能抹煞它的社会功能；创新节日文化，则需将其不断融入现实生活。 |
| D．现代数字技术的应用可以丰富人们对传统节日的参与体验，让人们获得生生不息的力量。 |
| A．人们在实际生活中对传统节日的合理化改动，体现了人的主观能动性，也印证了文化进化论。 |
| B．当下中国社会，新节日和传统节目并存，这说明新文化具有包容性，并对旧文化有改造功能。 |
| C．快节奏的城市生活使传统节日的仪式简化甚至转变，这必然会折损节日的文化内涵和价值。 |
| D．对待民间节日，我们既要以虔敬之心守护其精神内核，也要以创新之力激活其时代生命。 |
| A．为了让航天员在太空吃上粽子，过一个有特殊意义的端午节，在有关方面的安排下，一颗小小的粽子载着中华文明的传统寓意穿越时空来到神舟十号。 |
| B．有文化馆打造沉浸式“剧本游”活动，游客可以与”穿越”而来的李白、张九龄、苏轼等古代文化名人“不期而遇”，共同探索中秋故事与风俗，在互动性演绎中收获节日新体验。 |
| C．除夕守夜的年俗，从围炉夜话、辞旧迎新到一起看春晚，再到边看春晚边晒年夜饭，形式越来越丰富。 |
| D．国庆假期，文旅融合新供给不断涌现，“互联网+旅游”刷新消费体验，研学游等异军突起。 |
| A．开篇摘引习总书记的话，目的在于引出推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的话题。 |
| B．第③段在论述中起到了承上启下的作用：上承传统节目的价值意义，下启传统节日的传承创新。 |
| C．第④段通过列举大量实例，证明了传统节日可以通过数字技术进行创造性转化创新性发展。 |
| D．文章结尾总结了传统文化的创新转化可以滋养文化底蕴、增强文化自信。全篇结构为总分总。 |
6 . 阅读下面的文字，完成小题。
时空中的一个坐标
在玛多，我也时常听到这样一句话：“四十岁前拿命换钱，四十岁后拿钱保命。”
几乎无人不知，一个长年累月生活在高寒缺氧的环境中，那伤害的程度足以用对生命的摧残来形容。有人给我透露了一个冷酷的数字，在玛多这地方，人均寿命只有五十四岁左右。而一个人在高原上待了多年后，哪怕离开了高原，在余下的生命里也将是一个只能靠药物来维持生命的“药罐子”。在青藏高原工作的地方干部，一般干够二十年就可以轮换或退休了，而像谢会贵这样一干就是三十多年的，还极为罕见。所谓地方干部，这里还得解释一下，这是用黄河人的眼光来看的，水利部黄河水利委员会是中央政府直属机构，而玛多水文站麻雀虽小，却也是黄委会垂直管理的一个最底层的中央直属单位。但由于他们每天都在与水打交道，很少与人打交道，与地方上、社会上少有接触，社会上对他们的存在也不大关注。他们时常被人们看见，却很少被人们认识。很多人看到这些一脸黢黑、木讷寡言的水文人，第一个感觉就是他们在那荒凉河谷里待傻了，而他们一旦闲下来，也时常长久地发呆。这也是水文人下意识的一种习惯。
由于对他们缺乏了解，很少有人知道，这些最底层的、第一线的水文人工资待遇很低，比那些同在玛多工作的地方干部低多了。如果说一个人年轻力壮时来到高原打拼就是“四十岁前拿命换钱”，这个目标谢会贵过了五十岁没有实现，一辈子也难以实现。从刚到玛多水文站每月拿三十多块钱工资，到如今，他每月也就能拿到三千多块钱的工资。他一个人干两个人的活，别说拿双倍工资，愣是连一天的出车补助他也没有拿过。如果说这微薄的工资就是他拿命换来的钱，那谢会贵的命、水文人的命也太不值钱了太廉价了。而“四十岁后拿钱保命”，却是谢会贵用生命来验证了的痛苦的现实。他从二十二岁那年获得了“玛多打冰机”这个响当当的称号，如今这台“打冰机”也日渐磨损老化了，一身的高原病加上水文人的职业病——风湿痛、关节痛、胃痛，还有致命的脑血栓，从三十岁之前就开始折磨他，年岁越大越是厉害，无论在玛多水文站还是西宁的家里，那大大小小的药罐子，不是治胃病的，就是治风湿痛、关节痛的，有时候药罐子摆得太多了，他还得在这些药罐子上分门别类贴上标签，一不小心，就吃错了药。
那么，谢会贵又拿自己的生命换来了什么？回首二十岁时，他用一张纸把自己送到了这个雪域高原，从此他就认了，一辈子交给玛多了。在接下来的漫长岁月里，他以自己的坚守和全身心的投入，为自己换来了上上下下的夸奖，几乎每一任站长都这样夸奖他，“别看老谢是咱们玛多站资历最老的，可干起活来愣是一点儿也不含糊……”夸奖的话多了，既是不断地重复，也是在不断地强调，而他每次听了也只是憨厚而实诚地一笑。除此之外，他也为自己换来了一大堆荣誉证书，从黄委会系统劳模到全国五一劳动奖章获得者，作为一个最底层的水文人，应该说，他已经抵达了人生荣誉的高峰，然而说穿了，同一个人的生命相比，同他一生最宝贵的强壮年岁月相比，这些荣誉证书也不过是一张纸。而每次在光环闪耀中领奖时，他也只是憨厚而实诚地一笑。如果这一切者是纸，但他还用生命换来了更重要的东西，那是他和他的同事们在玛多测量的数以万计的水文数据。那上面记录了黄河源头各个季节、各种气候、各类不同自然条件下的流量蒸发量、降水量、泥沙量等数据，这每一个高精度的水文数据，都在填补中国乃至世界水文的空白，更是国家防总、黄河防总、黄河水利委员会在防洪减灾、水资源开发利用流域生态环境保护、水污染监测治理等方面的第一手数据。没有这些数据，水利部黄河水利委员会就不可能打造一条数字黄河，中国第二大长河源头的水文数据将是绝对空白条如同巨龙般的黄河，从龙头开始就是个处于失明状态的瞎子。想想也知道，要不国家怎么会在人类生存的极限下设一个水文站呢？这里根本不具备设站条件，但必须设站!玛多水文站就是黄河的第一只眼，谢会贵就是这只眼睛里的一只瞳仁……
一个人，从二十岁的憧憬与抵达，到知天命之年步履蹒跚地离去，这就是他漫长而简单的人生履历。无论当初的选择是热血沸腾还是心血来潮，他已在人类生存的极限下以三十二年的生命和岁月验证了，那就是他矢志不移的选择，那也是他一生中唯一的选择。我有幸抵达了黄河源头的青藏高原，又有幸找到了一个走得离他最近的机会，但他不愿意谈自己，他谈得最多的是那个水文站和他的那些老前辈和同事，“说啥呢，做得比我好的大有人在”。但黄河可以做证，青藏高原可以做证，一个人在海拔四千五百米的高原上坚守三十二年，哪怕再平凡，也足以用崇高来形容。
而如今，随着黄河源头从过去的无人区变成一个个旅游景点，很多游客又没有生态环保意识，老谢对游人带来的各种污染以及对生态的损害也格外担心。他多么希望有幸来此一游的游客们，能够像那些心有神明的藏胞一样，对这里的每一滴水，对我们这条伟大的母亲河保持一种神圣的敬畏、度诚而纯粹的信仰
对于我，玛多只是一条必然之路上的短暂驿站。在我离去前，又一次深深凝望，一个仅有五间房的小小院落，它的存在，让我们错杂的内心一下变得简单明了，而对它，一切都会得以逼真地映现。唯愿在我接下来的奔波于大河上下的漫漫长旅上，它的存在如同时空中的一个坐标，一个闭上眼睛也能看见的坐标……
（原载《清明》2016年第2期）
1．下列对文本内容相关内容的理解，正确的一项是（ ）| A．玛多水文人“一旦闲下来，也时常长久地发呆”，是因为他们在那荒凉河谷里待傻了，很少与社会接触，变得木讷寡言。 |
| B．作者谈及水文人的工资待遇很低，既指出像谢会贵那样坚守多年的水文人并非是为了利益，展现其崇高，也暗含了作者对他们的同情。 |
| C．作者用“漫长而简单”形容谢会贵的人生履历，“漫长”是指三十多年的坚守漫长，而“简单”是指他的人生履历简单，只做玛多水文人。 |
| D．作者开始称呼谢会贵全名，后来称呼“老谢”，表明其情感态度的转变，可见谢会贵对母亲河生态环境的担忧真正引起了“我”的共鸣和尊敬。 |
| A．“四十岁前拿命换钱，四十岁后拿钱保命”一句引出下文，既交代谢会贵四十岁前后的不同境遇，也为表现他的奉献精神做铺垫。 |
| B．文中两次出现“只是憨厚而实诚地一笑”的神态描写，凸显出谢会贵面对夸奖和荣誉，保持本心，质朴纯然的性格特点。 |
| C．文中用“一只瞳仁”比喻谢会贵，生动形象地展现了谢会贵在玛多水文站的重要地位，也说明他收集的数据对于了解、治理黄河的巨大作用。 |
| D．“说啥呢，做得比我好的大有人在”。这是文章唯一一处对谢会贵的语言描写，突出了他不骄不躁、敦厚谦逊的美德。 |
4．人物通讯要深入挖掘典型事件以表现人物精神，并在其中体现作者的立场和态度。请结合文本，谈谈你的看法。
7 . 阅读下面这首宋诗，完成小题。
狼山①观海
宋·王安石
万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来，
晓寒云雾连穷屿，春暖鱼龙化蛰雷。
阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时回？②
遨游半在江湖里，始觉今朝眼界开。
【注】①狼山：位于江苏南通，紧邻长江出海处。②阅苑：传说中神仙住的地方；灵槎：乘往天河的船筱。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）| A．诗人首先描写了自己登上狼山远眺所见的长江入海之景，为全诗抒情奠定了基础。 |
| B．诗人眼中的岛屿沙洲笼罩在云雾之中，春雷惊起鱼龙，动静相映，使人顿觉春天生机蓬勃。 |
| C．前三联由近及远，由实转虚，充分显示了狼山的地貌和意境，赞美此处宛如人间仙境。 |
| D．全诗使用夸张、想象，描写了气势磅礴之景，表达了诗人眼界顿开心胸豁朗的欣喜之情。 |
8 . 阅读下面的文言文，完成小题。
价值
余清平
①初春的下半夜，大山里很寒冷。锄奸队长张德应借着微弱的月光察看山头的动静。突然，夜枭的叫声划破黑夜，钻入耳朵。他高度警惕的心情顿时宽慰了些，因为，这是湘南游击队接应的暗号。
②张德应带着三个孩子。他挨个在孩子的脸上抚摸了一下。他知道孩子需要他的抚摸，这样，可以获得安全感，因为，孩子们黑豆似的瞳仁，告诉了张德应。为了这三个抗日英雄的遗孤，张德应的两个战友已经牺牲。现在护送孩子的担子，他独自担着。
③张德应记得临出发前，首长神情严肃地说：“派你护送这些革命烈士的后代，你虽然是湘南人，但长期在岭南活动，群众基础好。记住，三个孩子一个也不能落下，要安全送过梅关，交给湘南游击队藩哲夫队长。”首长又安排了两个锄奸队战士，一个叫何小山，广东花县人，一个叫谢回平，湖南常德人。首长更嘱咐：“你们到了珠玑巷，游击队有人来接头的。”张德应回答：“一定完成任务，首长！”
④可是，在横穿清远公路时，何小山牺牲。当时，张德应指挥谢回平带着三个孩子穿越公路，何小山在后掩护。日本便衣队发现他们追了上来。何小山说：“队长快走，我掩护。”
⑤何小山像一枚楔子钉在路上。本来他可以跑掉的，但为了让孩子获得安全，他跳上石头吸引便衣队。护送孩子跑上山头的张德应看到何小山子弹打光了，与便衣队拼刺刀，负伤被抓。便衣队将他吊在大榕树上一刀一刀剐他的肉，他也没哼一声。
⑥谢回平是在晚上牺牲的。当时，是深夜，他们绕过英德的一个村子，孩子们饿得走不动。谢回平要求去弄点吃的。起先，张德应说不行，危险。可是，当他看到孩子饿得口水直流。就从身上摸出两个银元塞到谢回平手里，说：“注意安全，快去快回。”谢回平摸到村边，谁知道村庄里驻扎着鬼子兵。鬼子的狼狗一叫，谢回平就被包围了。张德应想去接应，但三个孩子怎么办？突然，他听到“轰，轰”两声巨响，是谢回平拉响了身上的手榴弹，与鬼子同归于尽。
⑦张德应含着眼泪背起三个孩子一阵猛跑，直到累得瘫下来，才住脚。张德应歇了一会儿，看看没有危险，就将三个孩子安顿在山洞里，自己去田地里找了些半烂的山芋、红薯给孩子充饥，才继续带着孩子继续北进。好在这一路走来，山高林密，再没遇到多少危险。
⑧张德应抬头看看，翻过丹霞山，就进入珠玑巷。现在，虽然听到山上传来自己同志的暗号，但张德应也不敢大意。他从腰里抽出两支快慢机，握在手里，带着孩子在密林中穿行。好不容易到了山顶，突然，从树上飘下四条黑影。张德应一摆手中快慢机，挡在孩子身前。
⑨“桃花源陶渊明。”来人压低声音问。张德应一听，是接应同志的暗号，连忙回答：“珠玑巷张九龄”。从树上飘下的四个人是湘南游击支队的同志，带头的是游击支队长藩哲夫。藩哲夫让其他队员在梅关警戒，自己则带领三个队员下来接应。张德应握着藩哲夫的手说：“可把你们盼来了。”
⑩藩哲夫也摇着张德应的手说：“辛苦了，张队长。上级交给我们的任务，是要不惜一切代价，接应你们，保证安全。”藩哲夫让同来的游击队战士取下背上背着的包袱，打开来，里面是用米粉烙的饼，让孩子们吃。三个孩子们吃饱后，藩哲夫在前，三个游击队员背起三个孩子在中间，张德应殿后，一行人一起向珠玑巷奔去。
⑪藩哲夫说：“走过这段山路，前面的路平坦很多。”张德应听了，一愣，忽然想起多年来抗日的艰辛，就如这走路一样，走了这么多年艰难困苦的路，现在是该走平坦的路了，鬼子这几年的兵力捉襟见肘，在缅甸被国军击败，在中原，更被八路军打得焦头烂额，也许不用多久，就能将鬼子赶出中国。
⑫“我们抗日的路也会平坦多了。”张德应接了一句。藩哲夫听了，会意地笑了。
⑬一行人快走到了珠玑巷时，已是曙光初绽。张德应说：“我们快点行动，翻过梅关，那边就是你们湘南游击队的活动范围。”话音未落，刹那间，两发炮弹从南雄县城那边呼啸而来，有一枚落在他们的身后。
⑭“快卧倒！”张德应急忙扑倒后面那个背着孩子的队员……张德应中弹牺牲。那时，正是1945年2月。
⑮建国70周年，我在常德一所学校给孩子们讲教学课。当我讲完这个故事，孩子们都哭了。我想起多年来曾有人问过我“三个优秀战士为了护送三个孩子而牺牲，值不值得”这个问题。我走下讲台，一一抚摸这些孩子。我想我得告诉孩子们什么是生命的价值？我说：“孩子们，先烈们艰苦抗日，献出生命，就是为了孩子们有书读，有平安的日子过！”
⑯这句话，不是我说的，是张德应烈士牺牲时说的话。我就是三个孩子中的一个。
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．“挨个在孩子的脸上抚摸了一下”，可以看出张德应对孩子们的关爱，此举也让张德应获得了安全感。 |
| B．面对凶恶的敌人，何小山“没哼一声”，张德应“挡在孩子身前”，都体现了锄奸队员的大无畏精神。 |
| C．小说中的接应暗号“桃花源陶渊明”“珠玑巷张九龄”既有文学气息，又与护送遗孤的线路相关联。 |
| D．小说的结尾以“我”和孩子们的交流探讨了生命的价值，呼应了小说的标题，深化了小说的主旨。 |
| A．小说开篇的环境描写颇为用心，既交代夜晚寒冷昏暗的特点，也烘托出张德应等待接应前的紧张心情。 |
| B．“像一枚楔子钉在路上”，用“钉”字形象生动地写出何小山掩护三个孩子毫不畏惧的英勇气概。 |
| C．“曙光初绽”暗示胜利在望，话音未落，张德应中弹牺牲，前后情节发生突转，形成强烈的艺术张力。 |
| D．小说叙事采用“线性结构”，以故事发展的先后顺序叙述，从抗战写到建国70周年，时间跨度大。 |
4．这篇小说入选《寻找证明·庆祝中国共产党成立一百周年微型小说作品精选》，请试着从编选者的角度谈一谈它入选的理由。
9 . 阅读下面这首宋词，完成下面小题。
八声甘州·寄参寥子①
苏轼
有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。
记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约它年、东还海道，愿谢公②雅志莫相违。西州路③，不应回首，为我沾衣。
[注]①参寥子：即诗僧道潜，与苏轼过从甚密，参寥子追随他数年。元祐六年，苏轼被召进京任职，临行作此词赠道潜。②谢公：指谢安。《晋书》记载，他身为重臣，却渴望造一条大船，沿水路归东山，后因病重未如愿。③西州路：谢安去世后，羊昙经过西州时忆及故人，恸哭而去。
1．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）| A．首二句表面上是写钱塘江潮水，一说有情，一说无情，以后者为主，突出了此词抒写离情的特定场景。 |
| B．“不用”后四句，指面对社会人生的无情，不必为此忧虑。“忘机”一词，表达作者达观超旷的心态。 |
| C．共同游赏西湖、探访春山，作者描写了翠微、云霏等美景，表达了对相聚时光美好却短暂的悲伤之情。 |
| D．作者用谢安的典故，与朋友约定：像谢安那样，东归、隐退，绝不让这高雅的志向与未来的事实违背。 |
10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国画在全世界的艺术中保持着自己的独立性，经过几千年的积累与沉淀，集思维模式、哲学理念和美学思想于一身。而它最为鲜明的体现就是笔墨，笔墨是中国画的灵魂和生命，是它区别于所有其他画种的重要形式，笔墨具有其他画种不可替代的独立性和无法比拟的特殊性。脱离了笔墨，任何堂皇恢宏的表现，任何华丽绝妙的色彩，都不能被定义在中国画的范畴之中，只能将其作为“综合艺术”等来看待。
笔墨是中国画的主体精神，五色俱全形神兼备，线条丰富墨蕴机巧，它是包容的、开阔的、创新的。千百年中，它并不放弃创新，而是形成了江潮汹涌、百舸争流、万千风格的生态。近百年来，出现了黄宾虹的焦墨法、林风眠的西画法、张大千的泼彩法、刘国松的揉纸肌理处理法、周韶华的拷贝纸收缩法、崔振宽的浑融墨法等。这些艺术家们的大胆尝试创新，丰富了中国画笔墨的内涵，其价值也逐渐地被人认识、认同，这些中国画的艺术家完成了对中国画创造性的转换，成为中国画发展的重要链条。当代中国画的创作已经从原有传统的单一形式发展成多元并存的繁荣格局，并逐渐进入跨文化的视野，影响着世界的艺术创作，在形式、范式、语言、表现手法等方面为世界提供独特的文化创造与中国经验。
将中国画融入世界，摆脱中国画原有的笔墨语言乃至场所环境的限定，甚至将综合材料、观念艺术、数字与新媒体技术等都注入中国画，这能不能成为可能？其实这些实践已经成了现实，成了当代青年艺术家创作的一部分，甚至有些年轻人离开电脑就不能创作。那它还是原来意义上的中国画吗？它保留了中国画原有的形式吗？我认为它们不是中国画。它们的确保留了中国画的某些技巧及笔墨语言，但脱离了笔墨纸砚的具体实践情境，脱离了中国画所需要的基本条件，我们可以称之为电脑创作、虚拟创作、实验艺术，但绝不能认同其为中国画。
我们尊重艺术家们的创作自由，无论使用任何材质，只要能创作出令我们感动的作品，我们都会报以掌声。也正如张仃先生所说：“不想再用中国毛笔，甚至完全不用笔，都是画家的自由选择。不用毛笔弄出来的画当然会有自己的特点，也会产生一些奇异的效果，但肯定不是中国画，因为无从识别。”
（节选自吴川淮《笔墨是中国画的灵魂》）
材料二：
脱离了具体画面的孤立的笔墨，其价值等于零。我国传统绘画大都用笔、墨绘在纸或绢上，笔与墨是表现手法中的主体，因之评画必然涉及笔墨。逐渐，舍本逐末，人们往往孤立地评论笔墨。喧宾夺主，笔墨倒反成了作品优劣的标准。
构成画面，其道多矣。点、线、块、面都是造型手段，黑、白、五彩，渲染无穷气氛。为求表达视觉美感及独特情思，作者寻找任何手段，不择手段，择一切手段。果真贴切地表达了作者的内心感受，成为杰作，其画面所使用的任何手段，或曰线、面，或曰笔、墨，或曰××，便都具有点石成金的作用与价值。价值源于手法运用中之整体效益。威尼斯画家味洛内则（Veronese）指着泥泞的人行道说：我可以用这泥土色调表现一个金发少女。他道出了画面色彩运用之相对性，色彩效果诞生于色与色之间的相互作用。因之，就绘画中的色彩而言，孤立的颜色，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，无所谓优劣，往往一块孤立的色看来是脏的，但在特定的画面中它却起了无以替代的效果。孤立的色无所谓优劣，则品评孤立的笔墨同样是没有意义的。
屋漏痕①因缓慢前进中不断遇到阻力，其线之轨迹显得苍劲坚挺，用这种线表现老梅干枝、悬崖石壁、孤松矮屋之类别有风格，但它替代不了米家云山湿漉漉的点或倪云林的细瘦俏巧的轻盈之线。若优若劣？对这些早有定评的手法大概大家都承认是好笔墨。但笔墨只是奴才，它绝对奴役于作者思想情绪的表达，情思在发展，作为奴才的笔墨手法永远跟着变换形态，无从考虑将呈现何种体态面貌。也许将被咒骂失去了笔墨，其实失去的只是笔墨的旧时形式，真正该反思的应是作品的整体形态及其内涵是否反映了新的时代风貌。
岂止笔墨，各种绘画材料媒体都在演变，但也未必变了就一定新，新就一定好。旧的媒体也往往具备不可被替代的优点，如粗陶、宣纸及笔墨仍永葆青春，但其青春只长驻于为之服役的作品的演进中。脱离了具体画面的孤立的笔墨，其价值等于零，正如未塑造形象的泥巴，其价值等于零。
（吴冠中《笔墨等于零》）
【注】①屋漏痕，书法术语。比喻用笔如破屋壁间之雨水漏痕，其形凝重自然，故名。
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．中国画经过几千年的沉淀与发展，逐渐形成了特有的思维模式、哲学理念和美学思想，并在世界艺术中保持着独立性。 |
| B．当代中国的部分青年艺术家喜欢利用电脑进行创作，摆脱笔墨语言乃至场所环境限定，将数字与新媒体技术等注入了中国画。 |
| C．评论中国画必然会涉及笔墨，然而许多评论者往往孤立地评价笔墨，仅仅根据笔墨的优劣来评判绘画作品的好坏。 |
| D．屋漏痕线条具有苍劲坚挺的特点，它是画家用笔时缓慢行进、遇到阻力而产生的，这种线条用来表现老梅干枝、悬崖石壁之类是最合适的。 |
| A．但凡被定义为“中国画”的范畴的作品，必然以笔墨为语言，任何表现和色彩，都要用笔墨的方式呈现出来。 |
| B．当代中国画已经进入跨文化视野，给世界提供独特的中国经验，在形式、范式、语言等方面深度影响世界艺术创作。 |
| C．材料一认为并不是保留了中国画的某些技巧及笔墨语言的画作都能称之为中国画，它还需要笔墨纸砚的具体实践情境及其他基本条件。 |
| D．材料二运用威尼斯画家味洛内则的例子，表明色彩效果诞生于色与色的相互作用，价值源于手法运用中的整体效益。 |
| A．笔以立其形质，墨以分其阴阳。（韩拙《山水纯全集》） |
| B．墨以笔为筋骨，笔以墨为精英。（笪重光《画签》） |
| C．于墨海中立定精神，笔锋下决出生活。（石涛《画语录》） |
| D．使墨之从笔，如云涛之从风，斯无施不可矣。（刘熙载《艺概》） |
5．请结合材料，你认为在新的时代背景下中国画应该如何创新？
