| A．《左传》是我国第一部叙事详实的编年史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所做。 |
| B．小说《包身工》作者夏衍，现代著名剧作家主要作品有《上海屋檐下》。 |
| C．李清照，号易安居士，生活在北宋末年，南宋初年那个动荡的年代，《声声慢》写于她南渡避乱之后，当时她形单影只，境遇悲惨。 |
| D．《老人与海》作者海明威，美国现代作家。他的代表作有《太阳照样开起》《丧钟为谁而鸣》，《老人与海》的主人公是“背运老人”桑迪亚哥。 |
传统家训文化是中国血缘宗法式农业社会里产生和发展起来的特有文化现象，是一种以儒家文化为基本内核的伦理型文化，在历史上发挥过重要作用。
家训文化以别具特色的教化方式保证了传统社会家庭生活、社会生活的稳定，推动了中国农耕社会的文明进步。颜之推在《颜氏家训》中谈及撰写家训初衷时指出：“夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。”正是由于家长在孩子心目中的崇高地位，以及代与代之间的血缘亲情，家长的训谕比起他人教诲更容易被孩子接受，更易于通过熏陶濡染使之入耳入心。
家规族训规约是中国传统社会治理的重要方式，有利于家国整合机制的形成和巩固。在家国同构的传统社会，齐家睦族是社会得以治理与维持稳定和谐的基础。国是家的扩大，家是国的缩小。家训文化最基本的功能是伦理教化功能，家训教化在家庭、宗族中有效倡行了敦亲睦邻、立身修德、谦恭处世等伦理道德准则，熏陶出品德高洁、清正廉明、为国为民的名臣贤士，促进了家国整合机制的巩固。可以说，家规族训作为国家法的重要补充，发挥着维护家庭宗族稳定、调控民间社会秩序和保持国家长治久安的作用。
传统家训文化推进了儒家思想的世俗化和社会化，加速了儒学的传播。虽然早在汉武帝时期就宣布了儒学的正统地位，实行了“罢黜百家，独尊儒术”的文化政策，然而由于社会成员文化水平偏低，语意深刻玄奥的儒家典籍传播受到了很大制约。家训教化则不然，由于家长、族长撰写和订立家规族训的宗旨是教化、规范家人子弟，为便于他们理解接受，在语言上尽量避免晦涩难懂的词句。特别是宋明以来许多世家大族竞相刊行本族家训及历代名士家训文献，通过家训载体使儒学得到了更大范围的传播。此外，有些家训著作还被作为私塾蒙馆对儿童教育的启蒙读本，这也在一定程度上推动了儒学的社会化。譬如，朱柏庐《治家格言》虽仅五百余字，但言约义丰，多以对仗的格言警句、朗朗上口的韵语，阐述儒家为人处世、治家修身之道，被尊为“治家之经”。由于它通俗流畅、富含哲理，清代至民国年间一度成为童蒙必读课本之一，流传甚广。
家训教化助推了优秀家风的营造和传承。家风是一种无言的教化，而优秀家风的培育离不开家训文化的滋养。北宋司马光以《家范》《训俭示康》等家训，倡导“谨守礼法”和“德教为先”的治家之道，“以义方训其子，以礼法齐其家”，他嘱咐几子“吾本寒家，世以清白相承”。在司马光家训的影响下，司马家族虽世代贵胄，却勤俭持家、和待乡曲，其家风一直为时人称誉。被朱元璋誉为“江南第一家”的浦江郑氏家族，以其家训《郑氏规范》治家教子，告诫子孙“倘有出仕者，当早夜切切以报国为务，抚恤下民”。在这种家风影响下，该家族出仕做官者达173人，无一人因贪赃枉法被处置。
(选自陈延斌《家风家训：轨物范世的生动教材》，有删改)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是| A．传统家训文化属于伦理型文化，它把传统文化作为基本的内核，对中国血缘宗法式农业社会的发展起到了重要作用。 |
| B．家规族训是传统社会治理的重要方式，衔接和调节着国家法，对家庭宗族、社会秩序以及国家统治有着不可忽视的意义。 |
| C．朱柏庐的《治家格言》一书由格言警句和韵语构成，蕴含儒家为人处世、治家修身之道，通俗流畅、富含哲理是其流传甚广的基本条件。 |
| D．家训文化具有伦理教化的功能，借助特定的伦理道德准则，促使孩子养成令人尊敬的品行，进而成为国家和社会的人才。 |
| A．颜之推说：“禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥”，指出了在某些方面师友对孩子的作用未必超过孩子的家庭成员。 |
| B．文章用颜之推、朱柏庐、司马光所在家族及浦江郑氏家族的成功来说明传统家训在家国发展中起到了积极的作用。 |
| C．文章从个人与家族、家与国的互相作用方面展开论述，用道理和实例阐述了传统家训的重要文化价值。 |
| D．文章先对传统家训文化进行了整体论述，然后从不同角度分述其作用，多处引用增加了文章的说服力。 |
| A．家国同构可谓中国传统社会的特征，国是家的扩大，家是国的缩小，齐家睦族有利于国家的稳定与和谐。 |
| B．世家大族主动刊行本族家训和历代名士家训文献，反映了世家大族重视家训文化和积极普及儒学的观念。 |
| C．司马家族以贵胄之地位而世代相传，家风也受到人们的赞许，可见《家范》《训俭示康》对整个家族产生了积极作用。 |
| D．家训对形成优秀家风有推动作用，其中一些著作被私塾蒙馆用作启蒙读本，这从侧面说明了家训的价值。 |
自诩
契诃夫
有这么一位聪明的受人敬仰的警察区段长。他有个坏习惯:同许多人在一起时他喜欢吹他的天赋（应当十分公道地为他说一句:他确有多方面的才干）。他吹噓他的智慧、刚毅气力、思维方式，等等。
“我力气大!”他说，“如果我想要，我就能把马蹄铁折断；我想要，我就能一口把人吃掉……能捣毀迦太基①，我能一剑劈开高尔丢斯结②，瞧，我有多棒!
他自吹自擂，大家也对他感到惊讶。可惜，这位警察区段长从来没有好好学习过，也没有读过什么道德书籍。他不知道，自诩和骄傲乃是一种与高尚心灵不相配的毛病。但有一件事却开导他。有一天他到老朋友老消防队长家去。他看见那里人数众多，不禁吹嘘起来。他三杯白酒下肚，瞪大眼睛说道:“渺小的人们，你们看一看，你们想一想!太阳，天上的、与其它许多星星云彩在一起的太阳，这太阳的走向是由东向西，没有人能够改变它的路线!我呢，我能够!我能够!”
老消防队长端给他第四杯酒，友善地说道:“我信，先生!人的智慧无所不能，它胜过一切。它能把马铁折断，能把消防嘹望台筑到天般高，能收取死人的贿赂……什么都能。但是，彼得。叶夫特罗佩奇，我斗胆补充您一句，有一样东西，别说人的智慧不敌它,就连您的力气也不行。”
“这又会是什么东西呢?”自诩者鄙薄地冷笑一声。“您能战胜一切，但不能战胜您自己。是的，先生!古人说:‘要有自知之明。’……而您呢?您既无自知之明，也不能战胜自己。违反天性是行不通的，是这样，先生!”
“不对，我能行，我也能战胜自己!”
“噢，您绝对战胜不过，请相信我老头子的话，绝对战胜不过!”
一场争论开始了。结果还是老消防队长把傲气十足的人领到了一个小货摊前，他说:“现在我来向您证明……这位小摊主的钱盒里有一张十卢布的钞票。如果您能战胜自己，您就别拿这钱!”
“我决不会拿。我一定能战胜!”
傲气十足的人把双手交叉在胸前，他在众目睽睽之下开始了一场同他自己的较量。他争斗了好久，他痛苦。半个钟头里他瞪着眼睛，涨红了脸，紧握双拳。最后，他顶不住了,机械地将手伸向钱盒，抽出一张十卢布钞票，忙乱地塞进他的衣袋。
“是啊!”他说，“现在我明白了。”
打那时起他再也不吹嘘他的力量了。
[注释]①古代的北非国家。②古希腊传说:弗利吉亚国王戈尔季打了一个结子，并宣布亚细亚之王。后来亚历山大。马其顿用剑劈开此结。
1．请概括彼得·叶夫特罗佩奇这一人物形象的性格特征。2．鉴赏小说中的画线句子。
3．列夫·托尔斯泰称契诃夫是一位“一流的幽默作家”，《自诩》正体现了这位俄国短篇小说巨匠幽默讽刺的风格。请问这篇小说讽刺了什么？小说中“高尚心灵”指什么品格？
夜缒而出，见秦伯，曰:“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国
| A．夜缒 |
| B．越国 |
| C．行李 |
| D．使杞子、逢孙、杨孙成之， |
| A．烛之武善于辞令,去说服秦伯，目的是求和，但不露乞怜相。 |
| B．“若亡郑而有益于君，敢以烦执事”是烛之武表明为秦着想立场的话，无半句为郑国乞求的话。 |
| C．烛之武先分析秦国“越国以鄙远”的难处，继而指出晋国强大就意味着秦国势力削弱。 |
| D．烛之武站在秦国立场，为秦国未来着想，秦伯最终为烛之武的诚意感动，退兵助郑。 |
送魏二
王昌齢
醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟
忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。
这首诗“凉”表面写_________，更写出内心的感情________。
太史公曰：知死必勇，非死者难也，处死者难。方蔺相如
（1）方蔺相如
2．翻译文中画线句子。
退而让颇，名重太山。
在母语的屋檐下
彭程
少年时代的伙伴自大洋彼岸归来探亲，多年未见，把盏竟夜长谈。我们聊到故乡种种情形，特别谈到了家乡方言，兴之所至，后来两人干脆用家乡话谈起来。
本来以为这么多年不使用，很多方言都已忘记，不料却在此时鲜明地复活了。恍惚中，甚至忆起了听到这些话时的具体情境，眼前浮现出了说话人的模样。友人感慨：真过瘾。
在一种语言中浸润得深入长久，才有资格进入它的内部，感知它的种种微妙和玄奥，那些羽毛上的光色一样的波动，青瓷上的釉彩一般的韵味。几乎只有母语，我们从牙牙学语时就亲吻的语言，才应允我们做到这一点。
关于母语，英文里的一个说法，最有情感温度，也最能准确地贴近本质：mother tongue。直译就是“妈妈的舌头”。从妈妈舌头上发出的声音，是生命降临时听到的最初的声音，浸润着爱的声音。多么深邃动人的诗意！在母语的呼唤、吟唱和诵读中，我们张开眼睛，看到万物，理解生活，认识生命。
诗作为浓缩提炼过的语言，是语言的极致。它可以作为标尺，衡量一个人对一种语言熟悉和理解的程度。“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼坍了”，说的是世事沧桑，人生无常。“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋”，说的是心绪流转，昨日迢遥。没有历史文化为之打底，没有人生经历作为铺垫，就难以深入地感受和理解其间的沉痛和哀伤，无奈和迷茫。它们宜于意会，难以言传。
每一种语言都连接着一种文化，通向一种共同的记忆。文化有着自己的基因，被封存在作为载体和符号的特有的语言中，仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏着稀世的珍宝。
“芝麻开门吧！”咒语念起，山洞石门訇然敞开，堆积的珠宝浮光跃彩。
但洞察和把握一种语言的奥秘，不需要咒语，时间是最重要的条件。在一种语言中沉浸得足够久了，自然就会了解其精妙。有如窖藏老酒，被时光层层堆叠，然后醇香。瓜熟蒂落，风生水起，到了一定的时候，语言中的神秘和魅惑，次第显影。音调的升降平仄中，笔画的横竖撇捺里，有花朵摇曳的姿态，水波被风吹拂出的纹路，阳光下明媚的笑容，暗夜里隐忍的啜泣。
对绝大多数人来说，只有母语，才有这样的魅力和魄力，承担和覆盖。日升月落，春秋代序；昼夜不舍的流水，亘古沉默的荒野；鹰隼呼啸着射向天空，羊群蠕动成地上的云团；一颗从眼角滑落的泪珠有怎样的哀怨，一声自喉咙迸发的呐喊有怎样的愤懑。一切，都被母语捕捉和绾结，表达和诉说。
我骄傲于自己母语的强大生命力，五千年的漫长历史，灾祸连绵，兵燹不绝，而一个个方块汉字，就是一块块砖石，当它们排列衔接时，便仿佛垒砌了一个广阔而坚固的壁垒，牢牢守卫了一种古老的文化，庇护了一代代呼吸沐浴着它的气息的亿兆的灵魂。
童年在农村度过。记事不久的年龄，有一年夏天，大人在睡午觉，我独自走出屋门到外面玩，追着一只蹦蹦跳跳的兔子，不小心走远了，一直走进村外一片茂密的树林中，迷路了，害怕得大哭。但四周没人听到，只好在林子里乱走。过了好久，终于从树干的缝隙间，望见了村头一户人家的屋檐。
一颗悬空的心倏地落地了。
对于长期漂泊在外的人，母语熟悉的音调，带给他的正应该是这样的一种返归家园之感。一个汉语的子民，寄居他乡，母语便是故乡的方言土语；置身异国，母语便是方块的中文汉字。“官秩加身应谬得，乡音到耳是真归”，故乡的语言，母语的最为具体直观的形式，甚至关联到了存在的确凿感。
因为时时相与，反而熟视无睹。就像对于一尾悠然游弋的鱼儿，水的环抱和裹挟是自然而然的，不需要去意识和诘问的。但一旦因某种缘故离开了那个环境，就会感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于全然陌生的语言中，一个人也仿佛涸辙之鲋，最渴望母语的濡沫。那亲切的音节声调，是一股直透心底的清凉水流。
每一种语言的子民们，在自己母语的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟咏，创造出灿烂的文化，并经由翻译传播，成为说着不同语言的人们共同的精神财富。以诗歌为证，《鲁拜集》中波斯大诗人伽亚谟及时行乐的咏叹，和《古诗十九首》里汉代中国人生命短暂的感喟，贯穿了相通的哲学追问；中世纪的意大利，彼特拉克对心上人劳拉的十四行诗倾诉，和晚唐洛阳城里，李商隐写给不知名恋人的无题七律，或者隽永清新，或者宛转迷离，各有一种入骨的缠绵，让不同的语言彼此尊重，在交流中使各自的美质得到彰显和分享。
热爱来自母亲的舌尖上的声音，应该被视为是一个人的职责，他的伦理的基点。他可以走向天高地阔，但母语是他的出发地，是他不断向前伸延的生命坐标轴线上，那一处不变的原点。
（原载《光明日报》，有删节）
1．下列对文章的理解与分析，| A．文中引用英语mother tongue，是为了引出“妈妈的舌头”这一形象说法，强调母语的温馨可亲。 |
| B．作者用“羽毛上的光色一样的波动”“青瓷上的釉彩一般的韵味”来形容母语的微妙和玄奥，是说母语宜于意会，难以言传。 |
| C．文中列举“昼夜不舍的流水”“亘古沉默的荒野”“一颗从眼角滑落的泪珠”等意象，意在说明，只有用母语才能准确言说它们的内在情韵。 |
| D．文章融记叙、议论、抒情为一体，引经据典，华美而不失厚重，有较深的文化意蕴。 |
3．作者深情地诠释了母语的多重意义，请结合全文加以概括。
