1 . 阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
中华民族有着悠久的历史文化。早在距今3500年前的殷商甲骨文中，就有表示书籍的“册”和“典”字。《尚书·多士》记载：“惟殷先人，有册有典。”殷商时期，用于典册书写刻铸的甲骨文、金文有4500个之多。
孔子整理“六经”，其中《易》《书》《诗》《礼》《春秋》等传承至今，成为中国最早的“元典”。中国古代军事、医学、农业、百科等实用著述蔚为大观，按类汇集，依丛编排，形成百科全书体系。历代史官记录君臣言行、重大事件，形成史籍档案。古代文、赋、诗、词、曲、小说等，在“崇文”传统中开出璀璨花朵，历代总集、别集等浩如烟海。学者们在群籍中搜存考佚，考镜源流，整理成缮写工整、校勘无误的书本“善本”，按照经、史、子、集四大部类，构建起博大精深、自成一体的中华传统典籍文化体系。
中国古代的书籍，简称古籍，一般指写印于1912年前的书籍。广义的古籍概念也包括后来影印、整理、缩微、数字化古籍而产生的产品。古籍一般有不同于今天的装帧式样，如简册装、卷轴装、梵央装、缝绩装、粘叶装、经折装、蝴蝶装、包背装、线装等。
材料二：
文字载体多种多样。在纸发明前，文字曾经铸造、刻写在青铜、石头、甲骨上，也“书于竹帛”——使用竹木简和丝织品作为书写材质，具有鲜明的中国特色。考古发现，我国在西汉时期就已经出现了纸。公元105年，蔡伦改进造纸术，采用破布、麻绳、渔网造纸，扩展了造纸原料，降低了造纸成本。公元三世纪后，纸书日益普及，最终替代了简帛，成为书籍的主要载体。公元七八世纪隋唐之际，中国发明了雕版印刷术。北宋时期，毕昇发明了泥活字印刷术。印刷术被称为世界“文明之母”，极大地促进了书籍制作和文化传播。造纸术和印刷术被纳入中国古代“四大发明”，当时遥遥领先于世界，是中国对世界的伟大贡献。1840年，儒莲将《天工开物·杀青》译成法文，提到中国用野生树皮、竹草和各种混合原料制浆造纸，引起法、英、德等国实业家高度重视，纷纷仿效，很快缓解了欧洲造纸原料的危机。
古籍的主要载体——纸，是最轻薄的物质，也是最厚重的物质，正如宋应星《天工开物》所言：“物象精华，乾坤微妙，古传今而华达夷，使后起含生，目授而心识之，承载者以何物哉？”
纸是最脆弱的物质，也是最坚韧的物质。水火兵燹虫霉酸都可以对纸张造成伤害。影响纸张寿命的病害可分为11种：酸化、老化、霉蚀、粘连、虫蛀、鼠啮、絮化、撕裂、缺损、烬毁、线断等。至今存世的最古老纸张“灞桥纸”距今已超过2000年。国家图书馆藏最早的纸本文献是公元417年写《律藏初分》，距今已有1600多年，依然完好无损，坚韧美观。
中华民族历史上创作积累了体量庞大的古籍，但经历水火兵燹，已是百不存一。南宋周密《齐东野语·书籍之厄》记载“世间凡物未有聚而不散者，而书为甚”。隋朝时，牛弘论废兴，述“五厄”之说，把秦皇焚书、西汉王莽燔宫、东汉董卓祸乱、东晋刘石陷洛、南朝梁萧绎毁书列为自古以来五大书厄。明代胡应麟把隋江都大乱、唐安史之乱、唐末黄巢入袭、北宋靖康之乱、元陷南宋临安列为“续五厄”；近人祝文白把明末李自成起义、绛云楼失火、清高宗焚书、咸丰朝内忧外患、日寇侵华列为“再续五厄”。上述每次书厄，都有大量古籍毁于战火。
虽然历代水火兵燹造成大量典籍损毁灭失，但历代都有仁人志士青灯黄卷，整理文献；苦心孤诣，传承典籍；保护修复，延续文脉。中华人民共和国成立之后，党和国家为古籍保护传承利用做了大量工作，从海外寻回、民间征集了大量珍贵典籍，重新建立起公藏古籍的庞大体系。
材料三：
中华民族是善用文字和书籍记载历史文化的民族。古籍承载了先贤思想智慧、历史文化，是中华民族的精神家园、民族文化的“根”与“魂”。保护古籍，就是在保护中华文化的“根”与“魂”。
古籍具有书籍、文物。档案三重属性。古籍保护是以古籍为对象，研究造成其损坏的生物、材料机理，或造成其损毁的自然和社会因素，采取科学合理的措施，延长其寿命，再选其生命，活化其内容，传承其思想。按照保护类型，古籍保护主要分为原生性保护和再生性保护两部分。
1958年，国务院科学规划委员会古籍整理出版规划小组（今全国古籍整理出版规划领导小组前身）建立，60多年来整理出版古籍3.6万种。1983年，教育部成立全国高校古籍整理研究工作委员会，近40年来，建立古典文献专业5个，高校古籍研究所90多家。1985年，文化部成立全国图书馆文献缩微复制中心，30多年来，在全国公共图书馆建立了23个缩微拍摄点，采取多种形式培训专业技术人员2500余人次。截至2022年底，共抢救各类文献19.3万种，总拍摄量8250余万拍，其中善本古籍3.3万种、1961万拍，普通古籍8500余种、568万拍。
（三则材料均摘自《光明日报》，张志清《典册存根脉传承谱新篇》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．《尚书》“惟殷先人，有册有典”的记载，意在指出中华文化早期就十分昌盛的事实。 |
| B．“善本”具有缮写工整、校勘无误的特点，是学者们对群籍搜存考佚，考镜源流的结晶。 |
| C．《天工开物·杀青》提到的原料引起欧洲实业家高度重视，使欧洲渡过了造纸原料危机。 |
| D．经过多次“书厄”后损毁灭失的古代典籍，在历代仁人志士的努力下基本恢复了原貌。 |
| A．材料一第三段重点介绍了古籍的内涵，又用作比较的方式提及了古籍的多种装帧形式。 |
| B．纸既“厚重”又“轻薄”，既“脆弱”又“坚韧”。文中的“灞桥纸”印证了纸的坚韧。 |
| C．材料三第一段使用了比喻论证，巧妙点出了中华民族的“根”与“魂”就是中国文化。 |
| D．材料三用详实的数据使读者了解到了国家各级各类部门对古籍整理、保护做出的努力。 |
| A．《鲁迅全集》 | B．《汉书·艺文志》 |
| C．云梦睡虎地秦简 | D．《金石录》 |
5．东北师范大学特藏部的古籍善本并不外借，校方鼓励有查阅需要的学生进入学校建立的电子数据库观看电子扫描版本。特藏部的工作人员在转移和修缮善本时也必须戴好特制的手套，并且始终秉持轻拿轻放的原则，请结合文本从古籍保护的角度谈谈这样做的原因。
2 . 阅读下面的文言文，完成各题。
国子先生①晨入太学②，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于
沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下
然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？”
先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。
（节选自韩愈《进学解》）
[注]①国子先生：韩愈自称，当时他任国子博士。唐朝时，国子监是设在京都的最高学府，各学置博士为教授官。国子学是为高级官员子弟而设的。②太学：这里指国子监。太学：这里指国子监。唐朝国子监相当于汉朝的太学，古时对官署的称呼常有沿用前代旧称的习惯。
(1)文中画波浪线部分有三处需要断句，请将断句处的字母写在答题卡的横线上。昔者A孟轲B好C辩D孔道E以明F辙G环天下H卒老于行
(2)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．患，担心、忧虑，与《六国论》“诸侯之所大患”中的“患”意义相同。 |
| B．六艺，指六种经书，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 |
| C．逮，及、到，与李密《陈情表》“逮奉圣朝”中的“逮”意义相同。 |
| D．绝，超越，与魏学洢《核舟记》“佛印绝类弥勒”中的“绝”意义相同。 |
(3)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
| A．韩愈认为，当今圣上除去凶恶奸邪之人，提拔优秀之人，哪怕只具备一个优点、有一点才艺都会被录用。 |
| B．韩愈告诫弟子，不仅学业要精进，德行有所成就，还要关注有关部门对自己的评价是否公平公正。 |
| C．韩愈认为，载入圣人行列的孟轲、荀况都没有得到公正的待遇，自己不被重用，更不需要抱怨。 |
| D．文章表面是先生劝学、生徒质问，实际上以问答形式抒发自己不遇之感，批判了不合理的社会现象。 |
(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①然而公不见信于人，私不见助于友，跋前踬后，动辄得咎。
②文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。
(5)弟子认为先生在很多方面颇有成就，请分条概括。
3 . 阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
贾谊和司马迁是汉朝初年较早对屈原作出评价的人。二人距离屈原时代未远，知识结构依然丰富多元，在面对屈原时相较而言没有时代的隔膜和文化的疏远，因此更能以一种公允的态度审视屈原其人。贾谊为贬谪之士，司马迁为刑余之人，他们身上都背负了巨大的政治失意和精神痛楚，遭际的相似也使得他们能够对屈原抱有理解和同情。司马迁在著述时对屈原的高尚节操和文学才华毫不吝惜赞美之言，同时，他也毫不避讳地指出了屈骚中的怨诽色彩：“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”
可以看出，在政治上实现“大一统”而思想文化尚存战国风气的背景下，汉初士人依然能够直面人性的真实，对君父观念的推崇也未能压制失意士人回归自我内心的观照，即不平则鸣的士不遇情结。在司马迁的观念里，身遭诋毁，报国无门，怨是在这种客观环境中自然产生的情绪，光明坦荡，或者至少是可以包容理解的。但这种窘迫境遇下对于君主的怨，并不局限于针对一人的怨毒，更多的应该是对于时命的无力感，还有对于文人身份及其价值体认上的无措。
在贾谊、司马迁等人高扬屈原伟大人格之后，汉代对屈原的态度进入了由肯定到否定的阶段。其中，具有代表性的是扬雄和班固。其时距离屈原所在的年代渐远，他们对于屈原的认识不免囿于时代和自身的限制，从中可以看出儒门独尊的时代里文人风气的转变。面对专制制度的高压，他们已经能够更加平和驯顺地接受规训，不再像司马迁和贾谊那样抑郁悲愤。扬雄和班固对于屈原共同的责难便是他的固执一死以及文章中怨愤情绪的流露。
屈骚精神中直白表露怨诽情绪、坦陈自我意志的部分与汉代自觉工具化的儒家思想格格不入。在经学为学术主流的情况下，屈原作品的命运只有湮灭和妥协两途。王逸是第一个对屈原作品进行经义化改造的人，他通过种种方式试图建立起屈原和儒家精神的联系，在《楚辞章句》中把屈原塑造为一个合乎汉代儒家道德追求的忠臣形象。此举虽然有利于屈原及其作品在当时融入主流文化，却以隐藏屈骚精神中激越鲜活的部分为代价，对于忠君的过度强化使得屈原形象光辉伟大却又显得单薄扁平。王逸所为实际上反映了专制时代下，士人为了求取保全而将自我意识自觉地加以潜藏，同时采用曲折委婉的方式隐晦表达对于政治的看法。这意味着士人被强权者成功驯化，他们已经接受了收敛起理想和浪漫情怀的文人身份，并且通过自觉强调儒家思想中维护君主强权的部分与统治者达成和解。
王逸之后，维护屈原的士人便通过无限张大屈原精神中忠君部分的方式来淡化屈原行为中不合礼教的色彩，以此维护屈原的光辉形象。闻一多先生在《屈原问题》中指出：“我们要注意，在思想上存在着两个屈原，一个是‘竭忠尽智，以事其君’的集体精神的屈原，一个是‘露已扬才，怨怼沉江’的个人精神的屈原。”缺失了个人精神的屈原形象是单薄苍白的，即使被帝王经师交口夸赞，依然是故纸堆中遥不可及的符号。只有包容、接受屈原性格中的任情任性、率直恣肆，才有可能更加接近那个曾经真实存在的屈原。
（摘编自郝财梅、邓福禄《汉代屈原形象的接受与重塑》）
材料二：
我们用来评价历史的许多标准看起来都是来源于人们的主观世界。例如，不同社会、不同时代的人会对历史做出不同的评价；不同阶级、不同阶层的人会对同一历史现象持不同的态度；不同学识、文化修养，不同个性的人也会对历史有不同的解喻与看法。然而，我们一旦深入分析历史评价标准的产生和来源，就会发现它根植于两个客观的基本前提：一个是历史评价主体的需要和利益；另一个是历史评价客体的属性。
第一，历史评价标准首先来源于评价主体的需要和利益。离开了主体需要，主体也就没有必要对客体进行评价，同时也使对客体的评价失去了根据。主体的需要与利益并非由个人好恶决定，而恰恰是客观的。主体自身就是社会历史发展的产物，它不能随意选择自己所处的生产力水平和生产关系状况，这就决定了主体的需要必然成为社会历史客观的结果。所有的主体需要都是对客观存在的一种反映，并且这种反映的结果与沉淀又都会受到主体自身客观的生物机体的限制。第二，外在的现实，即客体的属性也是历史评价标准的决定者和来源。客体的本性和规律为主体的活动提供着各种可能性和不可能性，并且依据主体对它们的了解与理解的程度反映在主体对待客体的态度之中，这就成为历史评价标准的另一个方面的内容。历史评价标准不仅仅反映了主体需要，同时也反映了客体属性，这二者结合起来才决定了历史评价标准的形式与内容。因此，历史评价标准实质上是主体在自己的需要和客体所具有的属性之间形成的一种具体的、统一的结论。
（摘编自邓京力《关于历史评价标准的反思》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．受个人际遇及当时思想文化风气的影响，司马迁能够理解屈原作品中的怨愤情绪。 |
| B．在专制时代里，屈原作品如果不能顺应学术主流接受经学改造，就会走向湮灭。 |
| C．主体自身是社会历史发展的产物，因此主体的需要必然成为社会历史客观的结果。 |
| D．历史评价标准既反映了主体需要，也反映了客体属性，这二者结合起来才能形成的一种具体的、统一的结论。 |
| A．扬雄和班固之所以责难屈原固执求死并在文章中流露出怨愤情绪，是因为当时的文人已经能够更加驯顺地接受专制思想的规训。 |
| B．朱熹认为：“原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。”这个评价张大了屈原的忠君思想。 |
| C．毛泽东在《七律·人民解放军占领南京》中以“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”来评价项羽，反映了项羽这一客体的属性。 |
| D．历史评价标准受到主体自身生物机体的限制，如果评价主体是一位盲人，那么他很难对唐代著名画家吴道子作出合理的评价。 |
| A．屈原被不同学者分别描写为一个有洁癖的单相思的“殉情者”、一个文学弄臣、一个以宗教为职业的巫官等，甚至被怀疑其是否真实存在。 |
| B．罗曼·罗兰认为：“人类经常把一个生涯发生的事，撰写成历史，在从那里看人生；其实，那不过是衣服，人生是内在的。” |
| C．从功利的政治评价标准出发，南唐李后主是一个失败的政治人物；从审美的评价标准出发，他的词在中国文学史上仍占有一定地位。 |
| D．儒家经典内容丰富：今文学以孔子为政治家，以“六经”为孔子致治之说；古文学以孔子为史学家，以“六经”为孔子整理古代史料之书。 |
5．苏武形象在不同历史时期有着不同的内涵，请结合《汉书·苏武传》和上述材料，谈谈应如何理性客观地评价苏武。
4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
兰州杂碎
茅盾
南方人一到兰州，这才觉得生活的味儿大不相同。
在上海受过训练的南方籍茶房，给旅客端进了洗脸水和茶水来了；嘿，清的倒是洗脸的，浑的倒是喝的么？不错！清的是井水，是苦水，别说喝，光是洗脸也叫你的皮肤涩巴巴地难受；不用肥皂倒还好，一用了肥皂，你脸上的尘土就腻住了毛孔，越发弄不下。这是含有多量硷质的苦水，虽清，却不中使。
浑的却是河水。那是甜水。一玻璃杯的水，回头沉淀下来，倒有小半杯的泥浆，然而这是“甜”水，这是花五毛钱一担从城外黄河里挑来的。
不过苦水也还是水。甘肃省有许多地方，据说，连苦水也是宝贝，一个人独用一盆洗脸水，①那简直是“骇人听闻”的奢侈！吃完了面条，伸出舌头来舐干那碗上的浓厚的浆汁，算是懂得礼节。用水洗碗——这是从来没有的。老百姓生平只洗两次身：出世一次，去世一次。呜呼，生在水乡的人们哪里想得到水竟是这样宝贵？正如不自由的人，才知道自由之可贵。
兰州城外的河水就是那样湍急，所以没有鱼。不过，在冬天兰州人也可以吃到鱼，那是青海湟水的产物，冰冻如石。三九年的正月，兰州的生活程度在全国说来，算是高的，这样的“湟鱼”，较大者约三块钱一尾。
三九年三月以前，兰州虽常有警报，却未被炸；兰州城不大，城内防空洞不多，城垣下则所在有之。
但是，请你千万不要误会兰州就此荒凉了。依着“中国人自有办法”的规律，四○年春季的兰州比一年前更加“繁荣”，更加飘飘然。不说俏皮话，经过多次滥炸后的兰州，确有了若干“建设”：物证就是有几条烂马路是放宽了，铺平了，路两旁排列着簇新的平房，等候商人们去繁荣市面；而尤其令人感谢的，电灯也居然像“电”灯了。
②但所谓“繁荣”，却也有它的另一方面。比方说，三九年的春天，要买一块肥皂，一条毛巾，或者其他的化妆品，当然不是“踏破铁鞋无觅处”，可是货色之缺乏，却也显而易见。至于其他“洋货”，凡是带点奢侈性的，只有几家“百货店”方有存储，而且你要是嫌他们“货色不齐全”时，店员就宣告道：“再也没有了。这还是从前进来的货呢，新货来不了！”但是隔了一年工夫，景象完全不同，新开张的洋货铺子三三两两地在从前没有此类店铺的马路上出现了，新奇的美术字的招牌异常触目，货物的陈列式样也宛然是“上海气派”；陌生牌子的化妆品，人造丝袜、棉毛衫裤、吊袜带、手帕、小镜子、西装领带，应有尽有，非常充足。特别是玻璃杯，一年以前几乎少见的，这时也每家杂货铺里都有了。而且还有步哨似的地摊，则洋货之中，间或也有些土货。手电筒和劣质的自来水笔、自动铅笔，在地摊上也常常看到。战争和封锁，并没有影响到西北大后方兰州的洋货商——③不，他们的货物的来源，倒是愈“战”愈畅旺了！何以故？因为“中国人自有办法”。
一个在特种机关里混事的小家伙发牢骚说：“这是一个极大的组织，有包运的，也有包销的。在路上时，有武装保护，到了地头，又有虎头牌撑腰。值一块钱的东西，脱出手去便成为十块二十块，真是国难财！然而，这是一种特权，差不多的人，休想染指。④全部的缉私机构在他们的手里。有些不知死活的老百姓，穷昏了，居然也走这一道，肩挑背驮的，老鼠似的抄小路硬走个十站八站路，居然也会弄进些来；可是，沿途碰到零星的队伍，哪一处能够白放过，总得点缀点缀。要是最后一关碰到正主儿的检查，那就完了蛋，货充公，人也押起来。前些时，查出一个巧法儿：女人们把洋布缠在身上，装作大肚子混进来。现在凡是大肚子女人，都要脱光了检验……嘿，你这该明白了罢——一句话，一方面是大量的化公为私，又一方面则是涓滴归‘公’呵！”
这问题，决非限于一隅，是有全国性的，不过，据说也划有势力范围，各守防地，不相侵犯。这也属于所谓“中国人自有办法”。
地大物博的中国，理应事事不会没有“办法”，而且打仗亦既三年多，有些事也应早有点“办法”。西北一带的根本问题是“水”。有一位水利专家指点那些秃顶的黄土山说：“土质并不坏，只要有水！”又有一位农业家看中了兰州的水果，幻想着如何装罐头输出。皋兰县是出产好水果的，有名的“醉瓜”，甜而多汁，入口即化，又带着香蕉味一般的酒香。这种醉瓜，不知到底是哈密瓜的变种呢，或由它一变而为哈密瓜，但总之，并不比哈密瓜差。苹果、沙果、梨子，也都不坏。皋兰县是有发展果园的前途的。不过，在此“非常时期”，大事正多，自然谈不到。
（有删减）
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．文中多次使用“据说”来传达信息，信息的真假不一使得文本内涵的表现更具灵活性，表达更具有艺术张力。 |
| B．“特种机关里混事的小家伙”的大段牢骚，表现了老百姓在当时背景下的生存智慧，暗含作者的政治见解。 |
| C．特权者谋私利时“自有办法”，轮到百姓问题时却又迟迟没有办法，两者对比鲜明，可见作者对此的批判。 |
| D．本文的语言风格十分鲜明，文中大量正话反说，讽刺十足而又诙谐幽默，深刻揭露了当时社会的黑暗与丑恶。 |
| A．句子①对于旅客用水洗脸这件事，用“骇人听闻”一词来形容，具有夸张意味。 |
| B．句子②承上启下，既照应空炸后兰州建设的繁荣，也引出下文洋货贸易的繁荣。 |
| C．句子③中的“愈‘战’愈畅旺”，巧用引号，具有深层意味，表明作者关注社会。 |
| D．句子④中的“他们”，与上一段带洋货的“他们”，都是指当时拥有特权的那些人。 |
4．白居易坚持“文章合为时而著，诗歌合为事而作”的原则。本文也践行了这一原则，请概述这一原则并结合文本简要分析。
5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
娃的心 娃的胆
陈忠实
司令跪倒在黄河水和沙滩相接的水边。眼前是翻卷着泥浪的黄河河面，右首是陡峭冷峻的悬崖石壁。身后，十余位师长、团长、营长和众多随员也相继跪倒。稍远处，十余匹战马石雕一般撑蹄昂首。三叩之后扬起头来，司令涕泪交流。
每到清明，他都不忘给逝去的先祖烧香叩拜。现在，他以从未有过的庄严、肃穆和痛彻心脾的悲怆，跪倒在黄河滩上，为着八百个尚未完全成年的关中子弟的英灵。
这儿刚刚发生过惊天地泣鬼神的一幕。八百个士兵，就从右前方的悬崖峭壁顶上跳进了黄河。他们的手榴弹扔完了，子弹打光了，肉搏之后刺刀拼弯乃至断折了，有的连枪也拼丢了。他们被两倍于自己的鬼子逼到这悬崖上，这八百个中国士兵从崖顶跳进了黄河。八百个娃娃呀！全在16岁至18岁这个年龄段。他们是3个月前从关中乡村征召来的农家子弟，有的还是司令老家邻村的乡党，现在都跳到黄河里去了。
就在这个刚刚组建的新兵团结束军事训练即将参加会战的时刻，他亲自去看望了这些他习惯称为小乡党的士兵：司令曾经想到，这些娃娃肯定将成为日本鬼子难以招架的对手，他们之中肯定会有出类拔萃的人物显露出来，进入军队各级指挥岗位，乃至成为将军。当然，也免不了死亡和伤残，但他唯独没有料到这种结局。
司令仰头朝崖头山顶上望去，浓厚的暮色里一片模糊。突然，身后传来随员惊讶的声音：“河里是什么？”苍茫模糊的河面上，隐隐可以看到有布质的东西在摆动。司令从沙滩上站起身来，膝盖和裤脚被扑淹上来的河水浸湿了。
突然，身后传来随员惊讶的声音：“河里一杆旗！”当三个卫兵把那面旗和相连的尸体拉到沙滩上的时候，随员们全都惊呼起来。
司令自己也惊呆了。
军旗旗杆的钢质尖头，从一个日本鬼子的胸膛刺进去，从背脊处穿出。那个日本鬼子紧紧抱住中国旗手的后腰，中国旗手的双手死扣着日本鬼子的脖子。两人面对着面，中国旗手用旗杆的尖头捅穿日本鬼子胸膛，把他直压到黄河水底；旗杆上的中国西北军的军旗已经撕裂，暮色里看不出颜色。
司令默默地脱下军装上衣，蹲下身去，捏着衣襟擦拭旗手的脸膛。旗手眼窝和鼻孔里积存着黄河的泥沙，圆睁着的眼睛和鼓出的眼球，显示着他憋着多深的一股仇气、鼓着多大的劲儿啊！
司令从腮帮子擦到下巴的交界处时，突然发出一声惊叫：“三娃，是你呀！”旗手左腮和下巴棱儿交会处，有一块大拇指盖大的暗红色的痣斑。那次给新兵团作完讲演，司令直接朝列队的士兵走过去。那些尚未完全褪尽乡村孩子神色的一张张脸膛让他想面对面和他们说话。司令盯住一个浓眉大眼方脸的士兵，士兵举手行一个军礼，铿锵有劲地开口：
“报告孙司令，我是蒲城人。”
司令稍一愣怔：“你是杨军长的老乡。”随即扬起头，面对士兵，提高嗓门说：“蒲城出忠臣啊！全中国都知道杨虎城将军的忠肝义胆。蒲城还出过一个忠臣叫王鼎，他效法春秋时史鱼尸谏，留下劝谏皇上不要签割地赔银的卖国条约的遗书，悬梁自尽了。王鼎尸谏皇上，死忠；杨将军兵谏，大忠。人说蒲城包括整个渭北水硬土硬，长出来的麦子，秆儿硬麦芒也硬，麦子磨出来的面粉也是性硬，这样的麦子养出来的男人女人能不硬气吗？”
会场一片肃然。
司令问：“你怎么知道我姓孙？”
士兵笑着说：“满蒲城人都知道俺杨军长把兵交给你带了。”
司令仍然对着蒲城籍士兵问：“家里都有啥人？”
“俺妈俺爸，俺婆俺爷，俩哥一个妹子。”
“你妈能舍得你当兵？”
“俺妈哭哩！俺爸把俺妈训住了。”
“你婆呢？”
“俺婆心宽，走时还叫我念她教的口曲儿呢！”
“啥口曲儿？念一念，让我和大伙儿听听。”
士兵清清嗓子，大声诵念起来：“啥高？山高，没有娃的心高。啥远？海远，没有娃的脚远。啥大？天大，没有娃的胆大。”
司令听得慷慨激昂，士兵们热烈鼓掌。司令说：“心高，脚远，胆大。这才是关中娃陕西娃的本色。”
“俺爷还会唱戏哩，逢年过节搭台子唱。”士兵更得意了。
“教给你了没？”
“我能唱几段。”
“那你就唱几句。”
士兵拉开了架势，吼唱起来：“两狼山哎——战胡儿啊——天摇地动……好男儿哎，为国家啊——何惧——一生……”
司令已经热泪盈眶，颤着声问：“你叫啥名字？”
“三娃。”
司令抚摸了这个小乡党下巴棱儿上的那块暗红色的痣斑：“我把你也记住了。你婆教你的口曲儿，你爷教你的戏词，我听一遍就都记下了……”
六年之后，一九四五年九月十八日，武汉中山公园，接受日本投降仪式举行。陆军上将第六战区司令孙蔚如一身戎装，高大威武地坐在受降主官的位置上。冈部直三郎双膝跪地，双手举过低垂的脑袋，托着那把制造杀戮制造罪恶的指挥刀。孙蔚如走过去，从匍匐在脚下的冈部直三郎的手里收取了这把战刀。那一刻，他的眼前浮现出三娃捅穿日军士兵胸膛的军旗，耳边响起三娃他婆教给三娃的口曲儿，还想到了母亲。
三年前，在即将东出潼关进军中条山之前两日，他回家向母亲告别，跪倒在母亲膝下，说不能尽孝了。母亲只说：“当兵就要打仗。国家遭人欺侮哩。这是尽大孝哩，你要打赢回来。”大约一个月前，日本投降的消息传到孙家，母亲喜极而终了。
（有删改）
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）| A．小说开头对黄河河面浊浪翻卷、悬崖石壁陡峭冷峻、战马昂首挺立等场景的描写，营造了雄壮悲怆的氛围，具有震撼人心的力量。 |
| B．小说将司令祭拜英灵的场景与八百名年轻士兵参军、训练、战斗、牺牲等情况交错进行叙述，避免了平铺直叙，使情节曲折有致。 |
| C．“他唯独没有料到这种结局”，既写出了战争的残酷与战士牺牲的悲壮，又表现司令对招募娃娃兵入伍的后悔和对他们牺牲的痛惜。 |
| D．小说中人物对话多用方言口语，如“俺爷”“俺婆”“训住”“娃的心”“娃的胆”，地方色彩浓厚，有生活气息。 |
| A．孙司令在受降之际先想到了三娃，然后想到了母亲，这说明在他的心中牺牲的士兵比母亲更加重要。 |
| B．在受降仪式的现场，再次写到三娃捅穿敌人胸膛的军旗，凸显了和三娃相似的千万中华好儿郎为国捐躯的英雄形象。 |
| C．受降仪式时间、地点、参加人员都是真实的，历史场景与虚构情节相结合，使艺术描写更显真实，前文的相关情节更能深入人心。 |
| D．抗战胜利，我军受降，这场景是无数英烈用生命换来的，而英雄已逝，从而表达了对英雄的痛惜与缅怀，使小说主题内蕴更深刻。 |
4．有人说，陈忠实创作关注特定的文化背景对人物品格、命运的影响。请结合文中娃娃兵形象谈谈你的理解。
6 . 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
会稽王处士草堂壁画衡霍①诸山
刘长卿
粉壁衡霍近，群峰如可攀。
能令堂上客，见尽湖南山。
青翠数千仞，飞来方丈间。
归云无处灭，去鸟何时还。
胜事日相对，主人常独闲。
稍看林壑晚，佳气生重关。
【注】①衡霍，即衡山，衡山一名霍山，故称。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）| A．会稽王处士家草堂里有一幅描绘衡霍众山的壁画，这首诗即为吟咏此画。 |
| B．欣赏白墙上的画作，远在湖南的衡山如同近在眼前，群山也似举步可登。 |
| C．画上有衡山青翠密林、飞来的方丈神山、将归的白云和远去云间的飞鸟。 |
| D．面对这幅壁画，诗人感慨主人可以日日相对美好事物，生活能如此闲适。 |
7 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上无为。使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。上有所长，事乃
用一之道，以名为首，名正物定，名倚物徙。故圣人执一以静，使名自命，令事自定。不见其采，下故素正。因而任之，使自事之；因而予之，彼将自举之；正与处之，使皆自定之。上以名
（节选自《韩非子·扬权第八》）
材料二：
秦拔魏邢丘。范雎日益亲，用事，因承间说王曰：“臣居山东时，闻齐之有孟尝君，不闻有王；闻秦有太后、穰侯，不闻有王。夫擅国之谓王，能利害之谓王，制杀生之谓王。今太后擅行不顾，穰侯出使不报，华阳、泾阳等击断无讳，高陵进退不请，四贵备而国不危者，未之有也。为此四贵者下，乃所谓无王也。穰侯使者操王之重，决制于诸侯，剖符于天下，征敌伐国，莫敢不听；战胜攻取则利归于陶，战败则结怨于百姓而祸归于社稷。臣又闻之，木实繁者披其枝，披其枝者伤其心；大其都者危其国，尊其臣者
（节选自《资治通鉴·周纪五》）
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。其所授者妒贤A疾能B御下C蔽上以成D其私E不为F主G计H而主不觉悟
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，
| A．不方，指失去方向，文中用来形容处理政事失去方向，不能办成。 |
| B．举，指任用、举用，与《陈涉世家》“举大计亦死”的“举”词义不同。 |
| C．卑，使……卑微，与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”的用法相同。 |
| D．有秩，古代官名，乡官，掌管听讼收税等事，相当于后世的乡长。 |
| A．韩非子强调，事物都需各展其才，让公鸡掌夜报晓，让猫捕捉老鼠，国家政事的处理也应如此。 |
| B．韩非子认为君主喜欢自夸逞能，臣下就会借此欺骗他；臣下卖弄口才和智慧，君主就会被利用。 |
| C．范雎认为夏、商、西周三个朝代灭亡的原因都是君主把专权转授给臣下，自己纵酒行猎，不理政事。 |
| D．范雎先分析太后、穰侯等人擅权的现状，再借用历史故事晓以利害，最后表达对秦国未来局势的担忧。 |
（1）夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上无为。
（2）范雎日益亲，用事，因承间说王曰……
5．材料一与材料二揭示的君主为政之道有什么不同？请简要概括。
8 . 阅读下面的文言文，完成下列小题
(一)
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中
吾尝终日
(节选自《荀子·劝学》)
(二)
善学者，师逸
(节选自《学记》)
(三)
夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。
(节选自《颜氏家训·勉学》)
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。父兄A不可常依B乡国C不可常保D一旦E流离无人庇荫F当自求G诸身耳
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．君子，指有学问、有修养的人。与“君子坦荡荡”中的“君子”意义相同。 |
| B．绳，木工用来取直的墨线。后引申为准则、法度之意，例如“绳之以法”。 |
| C．金，古代金属的通称。文中指金属制的刀斧等。“金石可镂”的“金”也指金属。 |
| D．而，在句中表转折，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”意义不同。 |
| A．第(一)则材料中，作者首先提出了全文的中心论点，进而论述学习的作用。 |
| B．第(二)则材料中，作者是从“问”与“答”两个角度来说明“此皆进学之道也”。 |
| C．第(三)则材料中，作者用古谚语进行举例论证，强调有一技之长的重要性。 |
| D．这三则材料围绕“学习”的话题，从不同角度进行了阐发，都使用了比喻论证。 |
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。
5．以上三则材料都旨在勉励学习，但侧重点各有不同，请分别概括。
9 . 阅读文言文，完成各题。
文段一：
屈平既
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
（节选自《屈原列传》）
文段二：
秦人伐楚，取八城。秦王遣楚王书曰：“始寡人与王约为兄弟，盟于黄棘，太子入
十八年，楚怀王亡归。秦人觉之，遮楚道，怀王从间道走赵。赵主父在代，赵人不敢受。怀王将走魏，秦人追及之，以归。十九年，楚怀王发病，薨于秦，秦人归其丧。楚人皆怜之，如悲亲戚。诸侯由是不直秦。
臣光曰：“甚哉秦之无道也，杀其父而劫其子；楚之不竞也，忍其父而婚其仇。呜呼，楚之君诚得其道，臣诚得其人，秦虽强，乌得陵之哉！故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。"
（节选自《通鉴纪事本末·秦并六国》）
1．画波浪线部分有三处需断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。王与太子A俱困B于诸侯C而今又倍王D命E而立F其庶子G不宜H乃诈I赴于齐
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．绌，同“黜”，指罢免官职，与之意同的还有“罢”“夺”“去”“擢”等词语。 |
| B．从，同“纵”，合纵，联合抗秦，与“从乡之先达执经叩问”的“从”意思不相同。 |
| C．质，即作人质，作抵押品，与《屈原列传》中“厚币委质事楚”的“质”意思不相同。 |
| D．婚姻，指儿女亲家，与《鸿门宴》中“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻”的“婚姻”意同。 |
| A．秦昭王写信给楚怀王说明秦楚的关系，并希望和他相会。楚怀王看到信后，想赴会，但又不敢去，内心犹豫不决。 |
| B．昭雎与子兰对楚怀王前去秦国一事的态度截然不同，但最终楚怀王听取了子兰的劝说，去了秦国，结果在秦国人被扣留。 |
| C．楚怀王从秦逃跑却被发现，秦国人封锁通往楚国的路，怀王只好逃到赵国，但赵国人不敢接纳他，怀王最后被秦国人追上。 |
| D．楚怀王发病去世后，楚人将他的灵柩送回楚国。楚国人都非常哀怜他，对其死感到很悲伤。从此楚国不再尊重秦国。 |
（1）如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
（2）太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。
5．司马光认为楚怀王没有掌握正确的治国之道，请从文段一概括具体事例。
10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
正如一千个人心中有一千个哈姆雷特，不同国人心中也构想着不同的李白。是“举头望明月，低头思故乡”的游子，还是“欲上青天揽明月”的鲜衣少年，还是“天仙狂醉，乱把白云揉碎”的酒后诗仙，每一句都能勾勒出这位盛唐传奇人物的剪影。因此，想讲好李白的故事，并不容易。
最近上映的国产动漫《长安三万里》的火爆出圈，似乎成功地做到了。不同以往主人公式的讲述方式，这部电影以大唐边塞诗人高适的视角，用旁观者力求客观的身份，追忆式地铺开他与李白跨越数十年的友谊与交往，为观众展现一个有血有肉、立体鲜活的文人形象。但是，电影想表现的绝非单单是诗人的生平经历，在168分钟的时间里，时代洪流与个人命运的交织，大唐诗史和想象建构的结合，万里诗卷和独属中国人浪漫情怀的碰撞，跃然于屏幕，在每一位观影者心中埋下一粒“长安”的种子。
影视作品为求创新灵动，往往无法完全避免会出现有悖史实之处。尽管《长安三万里》在零星细节的处理上有不符合李白等人实际背景的地方，但无论从审美、典故还是历史背景上已力求真实还原。在将基于史实的现实主义叙事手法和想象建构的浪漫主义色彩结合的同时，影片多处埋下细微的历史伏笔，展现了创作团队尊重历史、还原历史的创作素养。
在人物造型上，中老年李白的建模大体遵照《唐名臣像册》中的李白相，而在船上纵情歌舞的舞姬婉罗姑娘脸上的桃花妆则借鉴了《簪花仕女图》中的唐代妆容，展示出唐代中晚期妇女审美的流行趋向。
在剧情设计上，岐王府设宴颇具看点。席间，王维与李龟年的相遇其实暗指王维曾作诗《江上赠李龟年》，以表达对友人的怀念之情。而少年杜甫的出现也是《江南逢李龟年》中“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻”的典故借用。实际上，杜甫写这首诗时已是安史之乱之后，岐王府昔日繁华不见。此时二人在江南的落魄重逢，也是对世道衰落的追忆。
在有限的篇幅中，影片还是较完美地呈现了基本遵循史实的主要事件，在不破坏真实性的情况下，又以戏剧性的人物塑造和艺术感、科技感十足的画面制作，发挥想象，将历史人物以影像化和立体声的形式表现出来，将厚重历史与趣味演绎相结合。
因此，国产动漫要拍的是中国人，是中国文化，是中国审美，也是延绵千年的历史底蕴和文化自信。
（摘编自吉嘉洁《长安三万里：一封写给中国人的浪漫“情书”》）
材料二：
《长安三万里》的逆袭，是近年来国潮动画崛起的一个缩影。2015年被很多业内人士认为是近年来国潮动画崛起的开端。当年，《西游记之大圣归来》也在怀疑声中一路收获超过9亿元的票房成绩，成为国产动画影史票房冠军。2019年7月，《哪吒之魔童降世》上映第5天，累计票房已超越《西游记之大圣归来》的9.56亿元成为国产动画电影新晋票房冠军。最终，《哪吒之魔童降世》在当年众多国内外动画电影中杀出重围，牢牢占据动画影史票房榜首。
有业内人士这么解释《长安三万里》的成功：作为暑期档爆款电影，它吃尽亲子观影红利，并且充分聚焦更深层次的传统文化，通过“文化”持续破圈。许多观众好奇于《长安三万里》里角色腿短身长的形象。于洲解释，这是因为制作采取了唐风造型，参照了唐代绘画和唐俑雕塑，就连很多片中的马都有原型设计。
“不模仿别人，不重复自己，用现代观念和技术手段呈现中国美学、讲好中国故事。”上半年，上海美术电影制片厂厂长速达介绍国潮动画《中国奇谭》时如是说。
近年来受欢迎的国潮动画一直在探索当下动画片的中国风格。谈及近年来国潮动画崛起的强劲势头，北京邮电大学数字媒体与设计艺术学院教授贾云鹏表示，这让国人重新“温习”了以《大闹天宫》《天书奇谭》等作品为代表的中国动画高峰时期的作品。视觉方面，国潮动画的人物造型力求表达中式神韵，拥有或唯美或个性的五官特征，身着充满中国文化符号的服饰装备，彰显独特的本土特性；场景方面，影片的背景由中式建筑等元素组成，这些元素构建了富含中国特色的视觉奇观；画面氛围方面，创作者格外重视意境美和人文自然和谐气质的表达。这些特征，无疑是对“中国学派”的继承和发扬，也是中国动画应该坚持的艺术创作重点。
“从近几年国产动画创作来看，国产动画依靠中国独有的文化积淀，从神话故事中起源，与当下人们的生活方式、工作压力、内心活动、情感诉求、价值观念等多个层面有了深度融合。这就是传统文化的现代化转化和创新性发展。”《文艺报》艺术评论部主任高小立曾说。
“中国传统文化包含着很多可供动画电影创作的题材，提供了丰富的灵感，只要影片的切入点有独特之处，表达方式上能与观众形成互动、与现代价值观相匹配，就会有市场。”中国电影评论学会会长饶曙光表示。
（摘编自邓崎凡《国潮动画崛起的密码正在被破译》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．《长安三万里》采用了高适这样一个完全客观的旁观者身份，为观众呈现了一个立体鲜活的李白，讲好了李白的故事。 |
| B．近年来国潮动漫创作者在创作过程中格外重视意境美和人文自然和谐气质的表达，这体现了他们对视觉方面的创作追求。 |
| C．观众们普遍地认为《长安三万里》的成功得益于它吃尽亲子观影红利，以及它所蕴含的更深层次的传统文化。 |
| D．动画电影可以从中国传统文化中找到灵感，《长安三万里》中的很多形象都独具特色，带有明显的唐代风格。 |
| A．李白作为盛唐的传奇人物，他的形象在国人的心中不是单一的，而是多种多样的。这是李白的故事不容易被讲好的重要原因。 |
| B．很多业内人士认为2015年是近年来国潮动画崛起的开端，当年《西游记之大圣归来》一路收获超过9亿元的票房成绩。 |
| C．《长安三万里》中，岐王府设宴的剧情十分精彩，既有观众熟知的诗人，又有观众耳熟能详的诗篇，但这一情节有悖史实之处。 |
| D．不模仿别人，不重复自己，用现代观念和技术手段呈现中国美学、讲好中国故事，《长安三万里》和《中国奇谭》都做到了这一点。 |
| A．《中国奇谭》人物造型颇有看点，如红面獠牙源自京剧脸谱艺术，男子头戴簪花则是兴起于唐代。 |
| B．中国动画电影《大鱼·海棠》主人公椿的住所唯美神秘，其创作灵感来源于福建的客家土楼。 |
| C．在国漫电影《新封神榜·杨戬》中，敦煌飞天舞、水墨太极图和瀛洲仙岛这三个场景制作精美。 |
| D．国潮动漫《长生殿》以唐玄宗、杨玉环二人的故事为背景，以简洁明了的大面积铺色构造整个画面。 |
