材料一：
随着我国城镇化进程的加快以及人民生活水平的提高，生活垃圾的总量也在不断加大，部分城市在市郊露天堆放垃圾，对天气、土壤、水的环境造成污染。大量餐厨垃圾与其他垃圾混合填埋或焚烧，产生有毒物质，威胁着居民健康，这种现象正在向农村地区漫延。
垃圾分类作为垃圾处理的前端环节，其作用早已得到世界的公认，分类收集不仅能大幅度减少垃圾给环境带来的污染，节约垃圾无害化处理费用，更能使资源得到重复利用，有人将垃圾称为“放错了地方的资源”，据保守估计，我国城市每年丢弃的可回收垃圾价值在300亿元左右。但我国的垃圾分类工作一直难以有效推进，相关调查显示，约四分之一的受访者认为垃圾分类效果不明显或完全没有效果。
（摘编自《垃圾变资源！这不是魔法，而是垃圾分类》，2017年4月5日新华网）
材料二：
笔者所在的小区，居民楼前三个垃圾桶分别标示出应放置可回收物、其他垃圾和餐厨垃圾。可是大多数居民还是把垃圾混杂在一起，一扔了之。问及原因时，有人说：“我辛辛苦苦分了类，环卫车辆却混在一起运走了，分类还有什么意义？”
这种现象可以说是屡见不鲜，垃圾分类处理是个复杂的系统工程，包括分类投放、分类收集、分类运输、分类处理，各个环节必须配套衔接，才能高效运行。分类投放是居民的责任，分类收集、分类运输、分类处理是政府的责任。分类投放的参与率和准确率较低，会影响垃圾分类制度的实施效果；而分类的目标和途径不十分清晰，后端分类处理不到位、不完善，又影响前端居民分类的积极性。
前不久，国务院办公厅转发国家发改委、住建部《生活垃圾分类制度实施方案》，给出了我国推进垃圾分类的总体路线图。但是，这一方案即使再科学合理，如果缺乏全民动员、全民参与，也难以由蓝图变为现实。我们应当认识到，生活垃圾虽然有资源属性，但污染属性更不可忽视。不按要求扔垃圾，并不只是“把资源放错了地方”而已，实际上，那就是随意丢弃污染物、危害环境的行为。垃圾分类是我们作为“污染者”的基本责任，责无旁贷。当然，各地政府同样不能以“居民没有分类”“缺乏资金”等理由拖延、观望，应当落实政府主体责任，坚持政府主导，根据本地特点，做好分类收集、分类运输、分类处理设施体系建设，同时制定完善的惩罚和奖励的政策措施。
随着生态文明建设的持续推进、国民素质的提升和垃圾处理设施的进步，普遍推行垃圾分类制度的条件已经成熟。重要的是，居民和政府快把自家的“门前雪”打扫干净吧！各负其责，各尽其力，形成合力，减量化、资源化、无害化的目标一定能够实现，垃圾分类前景可期。
（摘编自刘毅《垃圾分类应自扫门前雪》，2017年5月6日《人民日报》）
1．下列关于民众对垃圾分类认知与实践相关情况的理解，不正确的一项是 （ ）| A．大多数民众都知道垃圾分类的概念，而50.9%的民众“仅了解常见的可回收、不可回收垃圾”。 |
| B．民众对垃圾分类的认知程度与实践情况大致吻合，基本不了解和从未进行分类的都是少数。 |
| C．居民分类投放的参与率和准确率较低，是我国以往垃圾分类工作难以有效推进的主要原因。 |
| D．有些居民不是缺乏垃圾分类意识，而是后端分类处理不到位、不完善，挫伤了他们分类的积极性。 |
| A．材料一揭示了垃圾分类的必要性和紧迫性，并对民众的认知与实践情况作了统计；材料二分析了垃圾分类难以有效推进的原因并提出破解之道。 |
| B．居民对垃圾分类的认知与实践制约着垃圾分类的实施效果，新闻媒体的宣传报道，有助于形成舆论氛围，增强居民分类投放、分类收集的意识。 |
| C．生活垃圾既有资源属性，可以回收再利用，但也有污染属性，会对环境造成污染，所谓垃圾是“放错了地方的资源”这类说法并不准确。 |
| D．针对一些地方政府常以各种理由对垃圾分类工作拖延、观望的情况，《生活垃圾分类制度实施方案》制定了完善的惩罚和奖励的政策措施。 |
| A．不拘于时 | B．如今人方为刀俎，我为鱼肉 |
| C．臣诚恐见欺于王而负赵 | D．而为秦人积威之所劫哉 |
史与志是两种不同的文本，从性质上说，史厚古薄今，志厚今薄古，两者在书写过程中所采用的视角有所不同：史注重时序排列中的人物事件，注重兴衰成败及其价值意义；志则注重广泛的当下社会形态，意在记录文化模式和现象，采用第一手资料，不涉及是非价值评断。在研究领域，历史的定义被限定在距离当下30年到50年以上，写史所遵循的规则应当是“后人评说”，而非“今日评断”。
当代不能成史，几乎是学术纪律严明的当代史学和美术史学共同遵循的规则，对书写当代史的这种普遍戒心来源于近代科学史学中的这类逻辑：“当代”不仅因为离我们的价值世界太近而缺乏历史判断所必需的距离感，而且由于对它的史料运用缺少时间的甄别和筛选而显得过于随机和主观。
中国史家历来所主张的“隔代修史，当代修志”对当代美术史和美术志的撰写有着极大的启示意义。正在进行的当代美术是一个有着诸多变化的动态潮流，它延续而又易变的脉络，要求身处同时代的书写者记录现状，而非急于做出价值判断。故而，当代人对事实的记录，应当是“志”的书写方式。当代可做美术志，此美术志会辅助后人书写未来的美术史。美术志在一定程度上可以是图像志，但又不应当拘泥于美术作品“表面”的机械记载，尤其在当代美术中，“表面”概念与传统绘画大不相同，已经延伸到三维空间之中，单纯的符号美学式图像志已不能满足对当代美术的描述。美术志在图像志的视觉记录基础上，还应当加入对美术家创作动机、理念价值的描述，而笔者认为这种动机与理念陈述最好能够由美术家和美术史家共同完成，尽可能实现价值中立，为后人提供多个维度的参考。
从本质上讲，美术志强调了第一手资料的重要性，强调了尽可能即时保存“第一历史”，把“第二历史”（美术史）的书写交给未来，把评判的公信力交给时间。
1．下列对文中“美术志”的理解，正确的一项是（ ）| A．美术志编写遵循的规则应当是“今日评断”，而非“后人评说”。 |
| B．美术志的内容包括图像和对美术家创作动机、理念价值的描述。 |
| C．美术志是当代人对美术事实的客观记录，不涉及任何是非价值。 |
| D．美术志即第一历史，看重“即时”，强调第一手资料的重要性。 |
| A．修美术志对编撰美术史很重要，若没有对当代的美术做广泛的记录，美术史是不能编成的。 |
| B．因为历史学家没有时间甄别和筛选史料，所以在编撰历史的过程中往往显得过于随机主观。 |
| C．在“隔代修史，当代修志”和 “正在进行的当代美术”中，两个“当代”所指完全相同。 |
| D．因为修美术志涉及到对当代美术的描述，所以美术志最好由美术家和美术史家共同来完成。 |
大江东去，浪涛腾跃成千古
太阳升火，月亮沉珠
哪一波是捉月人？
哪一浪是溺水的大夫？
赤壁下，人吊髯苏犹似髯苏在吊古
听，鱼龙东去，扰扰多少水族
（节选自余光中《大江东去》）
诗中所写的“溺水的大夫”和“赤壁下“髯苏” 指我国古代两个著名诗人，他们依次是
| A．心凝形释，与万化冥合。——内心凝重，形骸放浪，与万种变化暗自吻合。 |
| B．阙秦以利晋，惟君图之。 ——使秦国受损而让晋国获益，只有你才这么想。 |
| C．臣死且不避，卮酒安足辞。——我连死尚且不逃避，一杯酒那里值得我推辞！ |
| D．驽马十驾，功在不舍。 ——十匹劣马并驾齐驱，它们的成功在于走个不停。 |
6 . 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
1．解释下列加点词的意思。夫
2．下列各句中加点虚词的意义和用法，相同的一项是( )
| A．欲人 |
| B．于其身也， |
| C．而耻学 |
| D．生 |
（1） 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（3）闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
| A．《荀子》是战国末期思想家荀况所著，一小部分出于其弟子之手，现存32篇。 荀子：名况，尊号“卿”，战国时赵人，思想家、教育家、儒家学派代表人物，是先秦唯物主义的集大成者。他提出“性恶”论，“天行有常”“人定胜天”的思想。 |
| B．舒婷是“朦胧诗派”代表诗人。出版有诗集《双桅船》，并与顾城合编《舒婷、顾城抒情涛选》，她的创作有典型的浪漫主义风格。 |
| C．词，兴起于唐，盛行于宋，配乐歌唱，句式不齐，又叫曲子词、长短句等。词有词牌，是词乐曲调的名称，规定词的字数、句数和格律。词牌之下是词的题目，可用可不用。词按字数多少分为小令、中调、长调。《沁园春·长沙》属于中调。 |
| D．韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。 |
| A． | B．君子博学而 |
| C．假舆马者，非 | D．有好事者 |
| A．蚓无爪牙之利，筋骨之强 |
| B．师不必贤于弟子 |
| C．句读之不知，惑之不解 |
D．虽有槁暴，不复挺者， 使之然也 |
淇上送赵仙舟
王维
相逢方一笑，相送还成泣。
祖帐已伤离，荒城复愁入。
天寒远山净，日暮长河急。
解缆君已遥，望君犹伫立。
1．这首诗通过哪些表现手法表现诗人的离愁别绪的？请结合具体诗句分析。2．本诗最后一句在《唐文粹》中是“望君空伫立”，你认为是“犹”字好，还是“空” 字好？为什么？
