材料一：
近年来，绘画界对中国画的造型问题进行了探索，提出了诸多方案，但都没有从本质上解决中国画的造型问题，很少对造型观念进行创新。要想解决中国画的造型问题，除了要采用一定的造型手段、方法，还要更新造型观念。中国画不论山水画、花鸟画还是人物画，在造型方面的探索都不是为了最大限度地接近自然、模拟自然，而是建立一个有趣味的形式，来构造一个画外之境。
中国画的造型可以分为两个阶段：第一阶段是写实阶段，对物象的形态进行客观描绘，解决物象“形”的问题，发现自然物象之美。第二阶段是造境阶段，即认识“情”与“境”的阶段。在第二个阶段，画家不再局限于物质存在的真实世界，而是超越“形”本身的束缚，通过描绘物象形态构造意境，传达情感，构建“象外之象，景外之景”。
西方写实性造型观念与中国写意性造型观念是不同的，西方绘画注重对客观物象“形”的描绘，中国画更注重画面意境的营造。初学绘画的学生在学习了写实性素描之后，再学习中国画会产生一些困惑，在创作中国画时仍采用严谨的素描造型方法，创作的作品不伦不类，缺乏中国特色。
要想改革中国画一定要先改变绘画观念，一定要了解中国画造型规律，深入挖掘中国画造型手法的优势。第一阶段求“广”“博”，第二阶段求“深”“专”，这样才有可能实现第三阶段的“新”，也就是说，要经历前两个阶段，才能创造出新的不同于西方亦不同于文人传统的有自身民族特征的中国画。实际上，中国画一直以来追求的不是对“有”的探索，而是对“无”的追求。中国画不是在描画客观的物象，而是通过有“人格精神”的物象来展现自身的品格修养，通过笔墨创造一个超越自然的艺术意境。
造境注重的不是形似，而是对“无形”与“白”的认识与琢磨。“白”即“空”，空白在中国画中不仅指画面中的无画处，还指“参加万象之动的虚灵之‘道’”，霍去病墓石雕没有对石头进行过多的打磨与雕琢，而是让石头呈现出本身的色彩，利用石头本身的形状、起伏、肌理等自然形态的模糊处、未雕凿处展现材料质地本身的美，通过空白处彰显雕塑的艺术价值。
我们也可从中国古文字的空白处感受到汉字的结构美、形体美、意境美。古人在创造汉字时，每个汉字的笔画或部件就是一个意象，而整个汉字表现的是由这些意象组成的一种意境。例如“马”的古文字，线以外的空白处与线所形成的“象”是对“意”的追求，呈现出一种意境，而不是对客观物象的模仿。
中国画的艺术意境体现了画家的艺术思维，这种艺术思维既是理性的，又是感性的。画家在创作中关注“空”与“实”之间关系的同时，更重视“空”的价值，一般通过留白艺术手法营造画面意境。
中国艺术的造境，体现为给画注重留白，雕型注重在材料的模糊处、未雕凿处（即“空”处）展现材料质地本身的美。无用乃大用，无形乃大形，中国艺术追求的是“大象无形”的境界，在“空”与“无形”中给观者留下无尽的想象空间，创造出象外之境。
（摘编自寇馨月《谈中国面的造型与造境》）
材料二：
自古以来诗与画之间有着千丝万缕的联系，苏轼对王维的评述：“观摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”诗借助于文字的表述，而画利用构图来表达。诗与画在材神上是相通的，在意境上也是相互默契的。富丽的语言可以为我们描摹一个“画境”，清丽的语词可以为我们营造一片“诗境”。中国的山水诗历来就注重画意的营造，如大小谢（南朝宋诗人谢灵运与其弟谢惠连）的描摹自然，以形似取胜，以及王维“诗中有画，画中有诗”的境界。
唐朝诗人齐己的咏物诗《早梅》：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年如应律，先发望春台，”诗人以清丽的语言，含蕴的笔触，刻画了梅花傲寒的品性，素雅的风韵，并以此寄托自己的意志与情愫。诗中将早梅描写得清润素稚，抒情含蓄隽永，作者早年曾热心于仕禄，有着雄心抱负，然科举失利，才华不为赏识，故常有怀才不遇之感，诗中语言清润平淡，无雕琢之痕；突出早梅不畏严寒、傲然独立的个性，营造了一种高远的境界，蕴意十分丰富。“意”与“象”应。“情”与“景”合，营造了美的艺术境界，
诗的意境美同样在柳宗元的山水诗中呈“诗画相通”之势，其早期《渔翁》《江雪》等诗歌，是历来西家所表现的主题，而柳州时期的山水诗，更是凭视觉语言凸现柳州山水所特有的质感，唤起我们丰富的想象，组成一幅幅生动图画，突破语言局限，显示语言的画意色彩，柳宗元的“诗境”亦如“画境”，他的山水诗很少色彩鲜明和精心构图的画面，而是透过一个个鲜明意象，营造出一种独特的氛围，传达特有思想，其重点不在画面构图，而是诗境的营造。
（摘编自王仁秀《浅谈诗与画的审美意境》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．要想从本质上解决中国画的造型问题，应该更多地从营造画面意境入手，而不能只局限于手段方法的创新。 |
| B．中国画的造型和造境不是并行的两个概念，造境是造型的发展阶段，它是超越客观描绘物象形态的更高境界。 |
| C．每个古汉字由众多表意的笔画组成，其中空白处给人留下想象的空间，从而形成一种特定的意境，耐人寻味。 |
| D．诗与画在精神上是相通的，即诗可以借助文字来描摹画境，而画则用笔墨和色彩来表达诗境，二者联系密切。 |
| A．由于中西方在造型上现念不同，这也就解释了很多绘画初学者在学习了写实性素描之后，就无法创造出中国画的原因。 |
| B．霍去病墓石雕没有过多的雕琢，留下了很多空白之处，以此凸显其本身的艺术价值，可谓深得造境中留白艺术的精髓。 |
| C．“前村深雪里，昨夜一枝开”，其中“一枝开”，既写出早梅耐寒的特性，也寄寓了诗人傲然不屈之志，画境鲜明可感。 |
| D．柳宗元早期的山水诗画境十足，这是因他不重色彩和构图，而是通过对意象的刻画来营造意境，使诗画达到和谐统一， |
| A．江碧鸟逾白，山青花欲燃。——杜甫《绝句二首》 |
| B．乡书何处达？归雁洛阳边。——王湾《次北固山下》 |
| C．不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》 |
| D．抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 |
5．材料一中提到“中国艺术追求的是‘大象无形’的境界”，作何理解？请从中国画和诗歌创作的角度，结合实例。谈谈你对此的认识。
初，
（节选自《通鉴纪事本末·汉通西域》，有删改）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．今诚以此时厚币赂乌孙/招以益东居/故浑邪之地/与汉结昆弟/其势宜听听/则是断匈奴右臂也/ |
| B．今诚以此时/厚币赂乌孙/招以益东/居故浑邪之地/与汉结昆弟/其势宜听听/则是断匈奴右臂也/ |
| C．今诚以此时/厚币赂乌孙/招以益东居/故浑邪之地/与汉结昆弟/其势宜听/听则是断匈奴右臂也/ |
| D．今诚以此时厚币赂乌孙/招以益东/居故浑邪之地/与汉结昆弟/其势宜听/听则是断匈奴右臂也/ |
| A．匈奴，古代游牧民族，最初以獯鬻、猃狁、俨犹、恭奴等名称见于典籍，后统称为匈奴，单于为其最高首领，总揽一切军政大权。 |
| B．祁连，即祁连山。狭义的“祁连山”指河西走廊南部山地最北的一支山岭。“祁连”系匈奴语，匈奴呼天为“祁连”，祁连山即“天山”之意。 |
| C．元鼎，汉武帝刘彻的第五个年号，年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，一般由君主发起，由秦始皇首创，始创年号为建元。 |
| D．中郎将，古代武官名。汉朝武官分将军、中郎将、校尉，因将军不常置，故平时一股武官的最高官职为中郎将，掌管皇家卫队。 |
| A．曾经强大的月氏的国工被匈奴杀害，月氏人怨恨匈奴，却没有人敢抗击匈奴，汉武帝得知这一情况后欲联合月氏夹击匈奴。 |
| B．张骞以郎官身份应募出使，他从陇西郡出发，经过匈奴所控制的地方，被匈奴单于俘获后扣留了十多年，后来乘机逃脱。 |
| C．张骞到达大月氏后在那里停留一年多，也没弄清月氏人的打算，就回国，在归途中，再一次被匈奴抓获，又被拘留一年多。 |
| D．乌孙自认为远离汉朝，也不知汉朝疆域多大，加之一直臣服于匈奴，邻近匈奴，朝中的大臣都畏惧匈奴，不想向东迁徙。 |
（1）既击大夏，分其地而居之，地肥饶，少寇，殊无报胡之心。
（2）将三百人，责金币帛直数千巨万，多持节副使。
材料一：
当前，新冠肺炎疫情仍在全球肆虐，各种全球性问题复杂难解，人类向何处去？加强合作、同舟共济是唯一正确出路。联合国秘书长古特雷斯认为奥林匹克精神是人类团结的灯塔。北京冬奥会是奥林匹克格言加入“更团结”之后举办的首届冬奥会，北京冬奥会，冬残奥会的主题口号“一起向未来”更是表达了全人类的共同心声。
团结就是力量，共进才有未来。本届冬奥会有约90个国家和地区近3000名运动员参加，是设项和产生金牌最多的一届冬奥会。不久前，出席北京2022年冬奥开幕式及相关活动的国际政要名单正式公布。这份名单，从一个侧面反映了国际社会对北京冬奥会的积极支持和热切期待。
（摘编自钟华论《同赴冰雪之约 共创美好未来——写在北京2022年冬奥会开幕之际》
材料二：
中国在疫情防控期间如期如约举办冬奥会，30多位国际政要将出席北京冬奥会开幕式及相关活动，充分说明中国抗疫斗争取得重大战略成果，国际社会对中国抗疫举措的科学性和有效性充满信心。科学技术是人类同疾病较量最有力的武器。以互联网，大数据、人工智能等为代表的数字技术蓬勃发展，利用数字技术提高抗疫效率也是各国普遍做法，为全力精准做好冬奥会疫情防控，北京冬奥组委推出“冬奥通”手机应用程序。“冬奥通”应防疫要求，融合“北京健康宝”等必要防疫功能，可第一时间为冬奥会和冬残奥会注册人群提供疫情信息服务，构筑疫情防控“数字防战”。
（摘编自钟声《构筑冬奥会疫情防控“数字防线”》）
材料三：
北京冬奥会与中国农历虎年春节“完美邂逅”，北京冬奥会各个驻地和场馆洋溢着浓浓春节气氛，喜迎来自各国的“冬奥客人”体验中国新年，感受中国文化的独特魅力。在主媒体中心，冬奥组委专门为国内外记者们准备了一场别开生面的新春拜年活动，写福字，画脸谱、剪窗花，引来不少外国记者围观体验，在北京冬奥村，到处张灯结彩、喜气洋洋，餐厅为各国运动员们备上了饺子，春饼、烤鸭等中国传统美食，引爆每一个人的味蕾。
冬奥遇上中国年，欢天喜地过春节。各国奥运健儿齐聚北京，和中国人民一道，度过一个喜庆祥和的新春佳节。然后，他们将代表各自的国家，奔赴赛场，为国家，为荣誉而拼搏。让我们共同见证“更快、更高、更强、更团结”的奥林匹克精神，共同见证东方古国最深情的祝福——冰雪消融、文明交融、美美与共，一起向未来。
（摘编自《冬奥遇上中国年，是一场怎样的邂逅》）
材料四：
2022年2月4日晚，北京第二十四届冬季奥林匹克运动会开幕式在国家体育场隆重举行。国家主席习近平出席开幕式并宣布本届冬奥会开幕。中华文明与奥林匹克运动再度携手，奏响全人类团结、和平、友谊的华美乐章。
李克强、栗战书等党和国家领导人，国际奥委会主席巴赫，以及来自世界各地的领导人和贵宾出席开幕式。
夜幕下的国家体育场即将创造历史，成为世界上首座举办过冬奥会和夏奥会“双奥”开幕式的体育场馆。
国际奥委会主席巴赫在致辞中说，中国在冬季运动方面取得的非凡成就，开启了全球冬季运动的新时代，将使全球冬季运动参与度登上新台阶，让中国人民和全球各地的冬季运动爱好者从中受益。
（摘编自《第二十四届冬季奥林匹克运动会在北京隆重开幕》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．面对新冠肺炎疫情仍在全球肆虐及各种全球性问题复杂难解，加强合作，同舟共济是唯一正确出路，北京冬奥会的如期举办即为证明。 |
| B．奥运会倡导和践行着“更快、更高、更强、更团结”的精神，北京冬奥会，冬残奥会的主题口号“一起向未来”表达了世界人民的心声。 |
| C．“冬奥通”融合“北京健康宝”等必要防疫功能，为冬奥会疫情防控构筑起“数字防线”，可见科学技术是人类同疾病较量最有力的武器。 |
| D．在主媒体中心，冬奥组委特意为外国记者们举办了一场别开生面的新春拜年活动，让外国记者体验中国新年，感受中国文化的独特魅力。 |
| A．北京冬奥会是设项和产生金牌最多的一届冬奥会，鸟巢成为世界上首座举办过冬、夏奥运会的“双奥”体育场馆。 |
| B．“冬奥通”为冬奥会和冬残奥会注册人群提供疫情信息服务；世界各国都利用数字技术极大地提高了抗疫效率。 |
| C．在冬奥村，各国运动员品饺子、烤鸭等中华美食，与中国人民一道欢度新春佳节，然后代表各自国家奔赴赛场。 |
| D．国际奥委会主席巴赫肯定了中国在冬季运动方面取得的成就，认为中国已使全球冬季运动参与率登上了新台阶。 |
古诗词与中国画，分属文学与艺术两大门类，二者之间的跨界融合，早在1000多年前就已开始。这种交融不仅有力促进了古诗词和文人画的蓬勃发展，还使二者各自取得了新成就——山水诗和山水画成为古代文学史和绘画史上的艺术典范。诗画合璧的中国画，逐步发展为东方艺术中独树一帜的文化形态和艺术样式。
“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”在中国文化中，书画亦写心志。这是诗书画印能够结合的内因。由此亦可反观中西文化的异同。按照18世纪西方美学家对于诗画差别的论述来看，绘画主要运用线条和色彩来描绘空间中并列的物体，故与建筑、雕刻等统称为造型艺术或空间艺术；而诗歌主要运用声音和语言来叙述在时间中持续的动作，故与舞蹈、音乐等统称为音律艺术或时间艺术。西方绘画注重对客观自然的再现和真实记录，吸收了大量科学技术成果，不断强化艺术的造型功能。
可以说，魏晋之前，我国早期的诗歌与绘画在艺术功能、表现方式和审美追求上，也分别具备上述“时间艺术”和“空间艺术”的特征，各尽其职，各自发展。唐代，随着诗词创作的兴盛，特别是唐诗取得的灿烂成果，让画家得以在诗境的涵泳中，获得更多创作的主题和灵感。尤其是山水田园诗，不仅以人与自然的对话，把诗从玄理中解放出来，强化了诗的画面感和表现力，更通过对山水和田园的审美观照和抒情表达，推动了山水画的发展。同时，一些诗人在欣赏绘画时引发诗情，并开始尝试创作题画诗。只是，此时的题画诗大多没有题于画面之上，但是诗与画彼此启发的萌芽慢慢显现出来。到了宋代，苏轼用“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”，对王维的诗画艺术进行总结和高度评价，从精神境界上将诗与画这两种艺术形式的共通之处讲得更加透彻，推动了中国画“以诗入画”“诗是无形画，画是有形诗”的创作潮流，也涌现出许多探讨诗画关系的重要理论成果。随着文人水墨画的发展和兴盛，元代画家不仅自觉地在绘画创作中追求“诗情画意”的艺术境界，还流行用书法将题画诗跋写于绘画作品的空白处，并钤盖上自己设计镌刻的印章，形成了中国画“诗书画印”一体的独特艺术面貌，传承至今。
中国人自古崇敬自然万物，顺应宇宙这行规律，形成了“天人合一”的哲学思想。以山水画为例，其诞生之初，在艺术功能上就与标记地理位置的地形图迥然不同。无论是南朝宗炳的“山水以形媚道”，还是王徽的“以一管之笔，拟太虚之体”，都为中国山水画奠定了以艺载道，托物言志的基调和方向，画家的情思和智慧时时隐现于山水作品中。
千百年来，诗与画早已成为中国文化的基因，并化为中国人品性磨练、自身修为、知常达变、人格塑造的一种独特方式。
近代以来，中国画面临难以突破自身高度程式化语言体系、适应时代需要的困境。这一困境以及用两画技法改造中国画的做法，曾引发广泛的讨论甚至批评。总的来看，对中国画创作状况的批评意见主要体现在以下几方面：过度强调西方绘画求真的技法，逼真有余，意韵不足；一味追求笔墨效果，缺乏真山真水的陶养，流于技术语言上的低水平重复；沉溺于传统文人画趣味之中无法自拔，不能在新的时代语境和创作素材中融思创变，实现中国画艺术的创造性转化创新性发展。今天，重新认识诗画传统，有助于开拓中国画的艺术新境。
近年来，传承弘扬中华优秀传统文化成为重要课题。探寻并传永中华美学精神，从“诗画关系”入手思考中国画的当代发展，无疑更具启发性和现实意义，艺以载道，文以化人。重新思考并践行“诗画传统”使其成为推动中国画创作与研究的重要力量，将有助于实现中华传统美学的创造性转化、创新性发展。
（摘编自孟繁玮《开拓“诗画合璧”的艺术新境》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．古诗词与中国画的跨界融合，使山水诗和山水画成为古代文学史和绘画史上的典范。 |
| B．在中国文化中，书画亦可表情达意，而西方绘画则注重对客观自然的再现和真实记录。 |
| C．不同于标志地理位置的地形图，中国山水画的基调和方向为以艺载道、托物言志。 |
| D．现在中国画发展遭遇瓶颈，难以适应新时代的需要，迫切需要用西画的技法加以改造。 |
| A．文章先提出观点，然后深入分析论证，最后揭示该观点的现实意义；思路清晰，结构严谨。 |
| B．第三段引用苏轼对王维诗画的评价，目的在于对王维的诗画艺术大加赞赏和充分肯定。 |
| C．文章多处用名人观点，文献资料，增强论点的权威性和可信度，使文章的文化内涵丰富。 |
| D．文章在具体论证过程中，按时代顺序展开论证，让史实说话，增强论证的层次感和说服力。 |
| A．中国古诗词和文人画的跨界融合并非一蹴而就，而是经历了相当漫长的历史过程。 |
| B．所谓诗画合璧，就是画家用书法将自己或他人的题画诗跋写于绘画作品的空白处。 |
| C．千百年来，诗与画早已成为中国文化的基因，并成为中国人修身养性的主要方式。 |
| D．重新认识诗画传统，有助于开拓中国画的艺术新境，但不利于传承优秀传统文化。 |
秦且灭六国，兵以临易水，恐其祸至。燕
樊将军亡秦之燕，太子容之。太傅鞠武谏曰：“不可。夫秦王之暴而积怨于燕，足为寒心，又况闻樊将军之在乎！是以委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣。愿太子急遣樊将军入匈奴以灭口。”太子丹曰：“夫樊将军困穷于天下，归身于丹，丹终不迫于强秦而弃所哀怜之交，置之匈奴，是丹命固卒之时也。愿太傅更虑之。”鞠武曰：“燕有田光先生者，可与之谋也。”
太子跪而逢迎，却行为道，跪而拂席。田先生坐定，左右无人，太子
见荆轲曰：“光与子相善，燕国莫不知。光言足下于太子，愿足下过太子于宫。”荆轲曰：“谨奉教。”田光曰：“愿足下急过太子，言光已死，明不言也。”遂自刭而死。
轲见太子，言田光已死。太子再拜而跪，膝下行流涕，有顷而后言曰：“丹所请田先生无言者，欲以成大事之谋。今田先生以死明不泄言，岂丹之心哉！”荆轲坐定，太子避席顿首曰：“田先生不知丹不肖，使得至前，愿有所道，此天所以哀燕不弃其孤也。愚以为诚得天下之勇士使于秦，窥以重利，秦王贪其贽，必得所愿矣。诚得劫秦王，使悉反诸侯之侵地，则大善矣；则不可，因而刺杀之。彼大将擅兵于外，而内有大乱，则君臣相疑。以其间诸侯，诸侯得合纵，其破秦必矣。此丹之上愿，而不知所以委命。唯荆卿留意焉。”久之，荆轲曰：“此国之大事，臣驽下，恐不足任
（选自《战国策·燕策三》，有删改）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．太子送之至门/曰/丹所报/先生所言者/国大事也/愿先生勿泄也/田光俯而笑曰/诺/ |
| B．太子送之至门/曰丹所报/先生所言者/国大事也/愿先生勿泄也/田光俯而笑曰/诺/ |
| C．太子送之至门/曰/丹所报/先生所言者国大事也/愿先生勿泄也/田光俯而笑曰/诺/ |
| D．太子送之至门/曰丹所报/先生所言者国大事也/愿先生勿泄也/田光俯而笑曰/诺/ |
| A．太子，自秦朝开始，只有皇位的继承者，才能称太子或皇太子，而诸侯王或藩王的正式继承人只能称世子。封建社会的太子，其地位仅次于皇帝，并拥有类似于朝廷的东宫。 |
| B．避席，古代交往礼节，为了表示对对方的尊敬和自己的谦逊，都要离开座席（古人席地而坐）而伏于地。 |
| C．“恐不足任使”的“使”指使命，与“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱”（《过秦论》）两句中的“使”字含义相同。 |
| D．顿首，跪而头叩地为顿首。“顿”是稍停的意思。行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。 |
| A．在秦将灭六国，兵临易水之际，太子请鞠武、田光以及接见荆轲都是为了消除秦灭燕国之患。 |
| B．樊将军从秦流亡到燕后，太傅鞠武以为收留他对燕国很不利，建议急遣樊将军入匈奴，想借匈奴之手来杀掉樊将军。 |
| C．太子向田光请教如何缓解燕、秦两国紧张局势之后，叮嘱他不要泄露谈话内容，为此，田光“自刭而死”。 |
| D．太子重用荆轲，是想让他胁迫秦王返还诸侯土地，或者刺杀秦王使秦大乱，六国趁机合纵破秦。 |
（1）是以委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣。
（2）诚得劫秦王，使悉反诸侯之侵地，则大善矣；则不可，因而刺杀之。
5．请简要概括荆轲被尊为上卿的过程。
秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为
（节选自《战国策·魏策三》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．今赵不救魏/魏歃盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所以忠于大王也/ |
| B．今赵不救魏/魏歃盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所/以忠于大王也/ |
| C．今赵不救魏/魏歃盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所以忠于大王也/ |
| D．今赵不救魏/魏歃盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所/以忠于大王也/ |
| A．“寡人”意为寡德之人，在文中是魏王自称，春秋战国时期君主常如此谦称自己。 |
| B．“百乘”即一百辆兵车，“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。 |
| C．“为赵蔽”的“蔽”指屏障，与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽”的“蔽”相同。 |
| D．“国门”，文中是实指，指魏国国都的城门；现在则用来指一个国家的边境。 |
| A．魏王受到强秦武力威胁之际，连夜向孟尝君问计，孟尝君表示有了诸侯的帮助，国家就可以存续下来，并表示希望替魏王出使诸侯，搬取救兵。 |
| B．孟尝君见赵王不愿出兵，劝说赵王，指出魏国每年地危民死，而赵国土地与民众一直安全，如果不救魏，赵国将面临危险，赵王这才同意出兵。 |
| C．孟尝君请燕王出兵救魏，燕王犹豫不决，孟尝君指出魏国倘若联合他国合力攻打燕国，将会对燕国十分不利。燕王听从了建议，出兵救助魏国。 |
| D．孟尝君计谋得以实现，魏王非常高兴，夸奖他短时间内搬来很多援军。秦王非常恐慌，割地给魏国，魏王于是让燕、赵援军返国，封赏孟尝君。 |
（1）吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？
（2）燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。
苏秀道中【注】，自七月二十五昼夜大雨三日，秋苗以苏，喜而有作。
【宋】曾几
一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣衿。
不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。
千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。
无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。
【注】苏秀道中：从姑苏到秀州（今浙江嘉兴）的路上。诗人时为浙西提刑。
1．下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是（ ）
| A．首联实写雨带来的感受，由燥热一转为清凉，提示诗人内心喜悦之缘起。 |
| B．颈联实写稻花等，抒发出诗人对秋田久旱逢甘霖，将因此复苏的欣喜之情。 |
| C．尾联直抒胸臆，用“犹”何况”等字启后承前，来升华“喜”之境界。 |
| D．本诗充满轻快旋律和酣畅情致，语言简明洗练，轻巧明快，通俗易懂。 |
百年梨树记
丹增
①滇西著名的大理至丽江的旅游线上，有一个叫长头的白族山村。白墙蓝瓦的白族民居，半隐半露地掩映在翠柏绿竹之间。白云悠悠．空旷宁静，青烟袅袅、闲适祥和，田野隨山势起伏，鸡犬之声相和，一派如诗似画的田园风光。
②我的白族好友老李，少小离家到省城工作，现已退休，他的老家就在这里。多年来，每到中秋时节，他总是提着几斤梨来看我，每次都热情邀请我去看他家的老梨树。
③老李是个官员，也是个文化人，业余喜欢舞文弄墨，摄影喝茶，好客重情，清正淡雅。闲谈之中，不止一次听他眉飞色舞地唠叨，他以自家老梨树为表现对象的摄影作品《百年老梨树》在省里荣获摄影大奖；云南省著名画家姚中华、著名诗人赵浩如等一批名家大师如何如何被自家的老梨树打动，纷纷借物抒怀，赋诗作画，赞美咏叹。
④这次，老李又兴冲冲地跑来，正式约我去看他家的老梨树。人生乐趣一半得之于活动，另一半得之于感受。于是我跟随他坐车四百多公里，风尘仆仆地去感受百年梨树的韵味。
⑤说到梨树，中国的文人骚客，更多的是写梨花。白居易的“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”“红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花”；杜牧的“砌下梨花一堆雪，明年谁此凭阑干”均是千古佳句。梨花的神韵、形态、甚至香味，似乎都在吟诵中扑面而来。梨花在中国古代文人眼里，总是与雪相比配。梨花似雪，雪似梨花。诗仙李白有诗云“柳色黄金嫩，梨花白雪香”；唐代诗人岑参有“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”；清代文学家李渔更是画龙点睛:“雪为天上之梨花，梨花乃人间之雪；雪之所少者香，而梨花兼擅其美。”历代文人礼赞梨花，是欣赏她奔放灿烂的诗情画意，赋予她纯洁、朴素，雅致、大方的人文情怀。不少远离家乡的游子，心中永远有一片梨花灿烂的家园，耳边永远有一支梨花飘荡的歌谣。难怪老李离家在省城生活了几十年，还是念念不忘家乡的老梨树。
⑥老李一行带着我沿山坡曲折的小路前行，路顺着一条小溪流蜿蜒向前，溪水泛起的浪花不停地拍打着岸边的石头，卷起漂浮的树叶，发出清脆悦耳的欢唱。不一会眼前出现了一片绿油油的麦地，远远地望见田地中央那一树花枝繁茂的老梨，像一片白雪凌空飘在绿绿的田野上，清逸洒脱；又像一个白头老翁拉杖伫立在大地上，饱经风霜，风姿不减。到了树下，只见主干硬朗，铁骨铮铮；枝条遒劲，金钩铁线。仰望过去，这一树的梨花又如一朵洁白的云掠过蓝天，一尘不染，清新亮丽。一阵春风过后，花瓣漫天飞扬，洋洋洒洒；花香清气扑鼻，神清体泰。
⑦远方大山隆起强健的肌肉，地老天荒般苍凉，近处田野阡陌纵横，炊烟袅袅。老梨树，成了这山场里一道独特的风景，孤傲、挺拔、迥异，侠骨柔肠，独树一帜。
⑧据介绍，这棵老梨树已经有120多年的树龄了，还是老李的祖父在清末时种下的。村里一位耄耋老人介绍，20世纪50年代的长头村，四周都是原始森林，盘根错节，遮天蔽日，白天进去都寂静幽暗，阴森吓人，还不时听到树枝折断的声音或野兽的吼叫，令人心惊胆战，村里人根本不敢单独进树林。他绘声绘色地说，那时后山有豹子野猪，前山有灰狼黑熊，那笨熊胆子大得有时会悠闲地走进村子，在房前屋后的空地上转悠，东张西望，大摇大摆，自然得宛如走亲访友。
⑨时光飞逝，长头村变了，越变越美，越变越好。南北荒坡上种满丛密、柔嫩的苗木，树梢长着均匀、鲜明的绿叶，在阳光下闪着夺目的光彩。那精心设计的田野，像棋盘似的。春天麦浪翻滚，深秋谷稻飘香，演绎着田园诗画般的岁岁年年。村里办起了文化室、图书馆，还建起了农民书画院。如今这里的农民可不再是蹲在墙角晒太阳，嘴里含着旱烟袋，指甲缝里夹着黑泥巴的模样，收入来源并不全靠田间地头。那百年老梨树依然守望着这一片田野，挺拔的树干愈发硬朗坚强，浓密的枝条愈发生机蓬勃，好像一把巨大的伞，深情地庇护着脚下的庄稼和富裕起来的人们。
（有删改）
1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）| A．老李是个文化人，喜欢舞文弄墨，他以自家的老梨树为表现对象，拍摄了作品《百年老梨树》并获奖，照应了文题中的“百年梨树”。 |
| B．文章第⑧段采用插叙手法，主要叙述了梨树的树龄以及长头村过去的历史景象，以此说明百年梨树的“百年”之意，并与后文长头村的变化形成对比。 |
| C．文章第⑨段描写了长头村自然和人文的变化，表现了新时代人们的幸福生活，表达对新时代新生活的讴歌，百年梨树依然见证着人们的幸福。 |
| D．文章借对老梨树“孤傲挺拔、迥异、侠骨柔肠、铮铮铁骨、清新亮丽、花香清新”等特点的描写，反衬了那些像灰狼黑熊一样龌龊的人。 |
3．有人认为文章第⑤段可以删去，你有怎样的看法？谈谈你的理由。
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生①，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗②邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”。
祭仲曰：“都城过百雉③，国之害也。先王之制，大都，不过参国之一，中五之一；小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸鄢。五月
颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。
（节选自《
【注】①寤（wù）生：逆生，倒生，即难产。②佗：其他的。③雉：古代城墙长三丈高一丈为一稚。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
| A．公曰/姜氏欲之焉/辟害/对曰/姜氏何厌之有/不如早为之/所无使滋蔓/ |
| B．公曰/姜氏欲之/焉辟害/对曰/姜氏何厌之有/不如早为之所/无使滋蔓/ |
| C．公曰/姜氏欲之焉/辟害/对曰/姜氏何厌之/有不如早为之所/无使滋蔓/ |
| D．公曰/姜氏欲之/焉辟害/对曰/姜氏何厌之/有不如早为之/所无使滋蔓/ |
| A．辛丑，为干支之一，顺序为第38个，前一位是庚子，后一位是壬寅。 |
| B．黄泉，在中国文化中是指人死后所往之地，也就是阴间。 |
| C．文中“阙地及泉”的“阙”字与《烛之武退秦师》一文“阙秦以利晋”中“阙”字用法及含义相同。 |
| D．《左传》是一部编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所著，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。 |
| A．武姜因为生庄公时难产受了惊吓，故不喜欢庄公，只爱共叔段，想立共叔段为太子，多次向武公请求，武公都没有答应。 |
| B．大夫祭仲提醒庄公，共叔段京邑的城墙大小超过了法定的制度，有谋反之意，庄公一开始不相信。 |
| C．一个国家不能有两个国君，公子吕要庄公赶紧做选择，希望不要因为有两个国君而让民生二心。 |
| D．共叔段聚集百姓、修整兵甲武器、准备兵马，去偷袭郑国，姜夫人打算给他打开城门做内应。 |
（1）公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”
（2）对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。”
5．庄公发誓生前绝不再见母亲武姜，事后又后悔了，颍考叔是如何帮他的？结果如何？
夜渔
沈从文
这已是谷子上仓的时候了。
年成的丰收，把茂林家中似乎弄得格外热闹了一点。在一天夜饭桌上，坐着他四叔两口子，五叔两口子，姨婆，碧霞姑妈同小娥姑妈，以及他爹爹；他在姨婆与五婶之间坐着，穿着件紫色纺绸汗衫。中年妇人的姨婆，时时停了她的筷子为他扇背。
桌子上有一大钵鸡肉，一碗满是辣子拌着的牛肉，一碗南瓜，一碗酸粉辣子，一小碟酱油辣子；五叔正夹了一只鸡翅膀放到碟子里去。
“茂儿，今夜敢同我去守碾坊罢？”
“去，去，我不怕！我敢！”
他不待爹的许可就忙答应了。
爹刚放下碗，口里含着那枝“京八寸”小潮丝烟管，不说什么。
他知道碾子上的床是在碾坊楼上的，在近床边还有一个小小窗口。从窗口边可以见到村子里大院坝中那株天矫矗立的大松树尖端，又可以见到田家寨那座灰色石碉楼。看牛的小张，原是住在碾坊；会做打笼装套捕捉偷鸡的黄鼠狼，又曾用大茶树为他削成过一个两头尖的线子陀螺。他刚才又还听到五叔说溪沟里有人放堰，碾坝上夜夜有鱼上罶了……所以提到碾坊时，茂儿便非常高兴。
“五叔，那要什么时候才去呢？吃了饭就去罢？”
他靠着桌边站着，低着头，一面把两只黑色筷子在小红花碗里“要扬不紧”的扒饭进口里去。左手边中年妇人的姨婆，捡了一个鸡肚子朝到他碗里一掼。
“茂儿，这个好呢。”
“我不要。那是碧霞姑妈洗的，……不干净，还有——糠皮儿……”他说到糠字时，看了他爹一眼。
“你也是吃饱了！不要，就送我罢。”
“真的，不要就送你姑妈。我帮你泡汤吃。”五婶说。
茂儿把鸡肚子一扔丢到碧霞碗里去。他五婶却从他手里抢过碗去倒了大半碗鸡汤。但到后依然还是他姨婆为他把剩下的半碗饭吃完。
天上的彩霞，做出各样惊人的变化。满天通黄，像一块奇大无比的金黄锦缎；倏而又变成淡淡的银红色，稀薄到像一层蒙新娘子粉脸的面纱；倏而又成了许多碎锦似的杂色小片，随着淡宕的微风向天尽头跑去。
他们照往日样，各据着一条矮板凳，坐在院坝中说笑。
茂儿搬过自己那张小小竹椅子，紧紧地傍着五叔身边坐下。
“茂儿，来！让我帮你摩一下肚子——不然，半夜会又要嚷肚子痛。”
“不，我不胀！姨婆。”
“你看你那样子。……不好好推一下，会伤食。”
“不得。（他又轻轻地挨五叔）五叔，我们去罢！不然夜了。”
不管姨婆如何说法，他总不愿离开五叔身边。到后还是五叔用“你不听姨婆话就不同你往碾坊……”为条件，他才忙跑到姨婆身边去。
院坝中坐着的人面目渐渐模糊，天空由曙光般淡白而进于黑暗。
在四围如雨的虫声中，谈话的声音已抑下了许多了。
凉气逼人，微风拂面，这足以证明残暑已退，秋已将来到人间了。茂儿同他五叔，慢慢地在一带长蛇般黄土田塍上走着。天空的月还很小，敌不过它身前后左右的大星星光明。田中打禾后剩下的稻草，堆成大垛大垛，如同一间一间小屋。身前后左右一片繁密而细碎的虫声，如一队音乐师奏着庄严凄清的秋夜之曲。
“五叔，路上莫有蛇罢？”
“你怕，我就背你走罢。”
他又伏在他五叔背上了。然而夜枭的喊声，时时像一个人在他背后咳嗽；依然使他不安。
“五叔，我来拿麻藁。你一只手背我；一只手又要打火把，实在不大方便。”他想若是拿着火把，则可高高举着，照烛一切。
“你莫拿，快要到了！”
耳朵中已听到碾坊附近那个小水车咿咿呀呀的喊叫了。
转过了一个山嘴，溪水上流一里多路的溪岸通通出现在眼前了。足以令他惊呼喝囔的是沿溪有无数萤火般似的小火星在闪动。隐约中更闻有人相互呼唤的声音。
“咦！五叔，这是怎么？”
“嗨！今夜他们又放鱼！我还不知道。若早点，我们可以叫小张把网去整一下，也好去打点鱼做早饭菜。”
……假使能够同到他们一起去溪里打鱼，左手高高地举着通明的葵藁或旧缆子做的火把，右手拿一面小网，裤脚扎得高高到大腿上头，在浅浅齐膝令人舒适的清流中，溯着溪来回走着，溅起水点到别个人头脸上时——或是遇到一尾大鲫鱼从手下逃脱时，那种“怎么的！……你为甚那么冒失慌张呢？”“啊呀，我的天！这么大！”“要你莫慌，你偏偏不听话，看到进了网又让它跑脱了。………”带有吃惊，高兴，怨同伴不经心的嚷声，真是多么热闹（多么有趣）的玩意事啊！……
茂儿想到这里，心已略略有点动了。
“那我们这时要小张转家去取网不行吗？”
“算了！网是在楼上，很难取。并且有好几处要补半天才行。”五叔说，“左右他们上头一放堰坝时，罶上也会有鱼的。我们就守着留罢。”
关于照鱼的事，五叔似乎并不以为有什么趣味，这很令不知事的茂儿觉得稀奇。
一九二五年三月二十一日于窄而霉小斋
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）| A．小说第二段描写了茂林家一天吃晚饭时的情形，交代了人物，为后文叙事张本。 |
| B．姨婆为茂儿扇背，给茂儿鸡肚子吃，给茂儿摩肚子……可见姨婆非常疼爱茂儿。 |
| C．小说开头描写茂儿的爹，所用不足30个字，却刻画出一个不苟言笑的严父形象。 |
| D．小说以茂儿为线索人物，描画了若干生活画面，展现出一个自然质朴的湘西世界。 |
| A．小说开头描写饭桌上的菜，突出了菜丰富而且品质高，这桌菜是茂林家丰收的体现。 |
| B．小说通过描写星月、稻草、虫声，表现了茂儿的所见所闻，衬托了他宁静的心境。 |
| C．“沿溪有无数萤火般似的小火星在闪动”运用比喻手法描写火把，表现夜渔者众多。 |
| D．小说通过描写语言、动作、心理活动等，让一个立体的湘西小男孩的形象跃然纸上。 |
4．有人认为沈从文对湘西的描写有一种柔和的自然之美，有一种唯美之情流露在他的湘西作品中，因而，他的作品表露的是一种“平和”之美。你认为本文是否也有这种“平和”之美呢？请结合文本简要分析。
