1 . 文段一

（齐宣王）曰：“不为者与不能者之形，何以异？”

曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’——言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！

“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”

王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”

曰：“王之所大欲，可得闻与？”

王笑而不言。

曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉？”

曰：“否，吾不为是也。”

曰：“然则王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

……

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

1．对下列句中加点词语的解释不正确的一项是（     ）

A．挟太山以超北海                              超：跳过

B．刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦   刑：施加刑罚

C．欲辟土地，朝秦楚                           朝：使……朝拜，名词用作使动词

D．莅中国而抚四夷也                           莅：临，这里指统治

2．下列各句中加点词用法不同的一项是（     ）

A．及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也

B．明君制民之产，必使仰足以事父母

C．五十者可以衣帛矣

D．五亩之宅，树之以桑

2 . 阅读下面的文言文，完成下面小题

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，①臣未之闻也。无以，则王乎？”

曰：“德何如，则可以王矣？”

曰：“保民而王，②莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“③何由知吾可也？”

曰：“臣闻之胡龁曰：④王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘⑤将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易。之。’不识有诸？”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之。不忍也。”

王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“⑥王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若。隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，⑦宜乎百姓之谓我爱也。”

曰：“⑧无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以。君子远庖厨也。”

王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举。百钧，而不足以举一羽；明。足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”

曰：“否。”

“今恩足以及禽兽，而。功不至于百姓者，独何与？⑨然则一羽之不举，为。不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

（节选自《齐桓晋文之事》）

1．下列句中加点词的意义有相同的一项是（     ）

A．①何可废也？以羊易之 ②当与秦相较，或未易量 ③以乱易整

B．①王若隐其无罪而就死地 ②若是其甚与 ③若入前为寿

C．①明足以察秋毫之末 ②明以教我 ③而况于明哲乎

D．①吾力足以举百钧 ②杀人如不能举 ③戍卒叫，函谷举

2．下列句中加点词的用法和意义都相同的一组是（     ）

A．①吾固知王之不忍也 ②臣之壮也，犹不如人

B．①是以君子远庖厨也 ② 还军霸上，以待大王来

C．①而功不至于百姓者 ②子路率尔而对曰

D．①为不用力焉 ②而为秦人积威之所劫

3．文中画线的句子，按句式特点分类正确的一项是（     ）
①臣未之闻也 ②莫之能御也 ③何由知吾可也 ④王坐于堂上 ⑤将以衅钟
⑥王无异于百姓之以王为爱也 ⑦宜乎百姓之谓我爱也 ⑧无伤也，是乃仁术也⑨然则一羽之不举

A．①②③⑨/④/⑤/⑥⑦⑧	B．①②③/④⑥/⑤⑦/⑧⑨
C．①②③/④⑦/⑤⑥⑧/⑨	D．①②③⑨/④⑥/⑤/⑦/⑧

4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨用武力称霸天下的办法，而孟子回避了这个问题，撇开霸道之事转而谈论行王道之事。

B．孟子用“以羊易牛”的事例，指出“不忍”是行王道的基础，分析齐宣王有“保民而王” 的可能，也为宣扬自己的政治主张作铺垫。

C．孟子用启发式问答解决了齐宣王心理上的疑难和矛盾，宣王内心有所触动，因此对孟子说的“他人有心，予忖度之”表示衷心悦服。

D．孟子以有人能“举百钧”而不能“举一羽”，能“察秋毫之末”而不能“见舆薪”为例，鲜明地阐明“王之不王”的原因是“不为”。

5．对下列句子解释正确的一项是（     ）

A．距关，毋纳诸侯，秦地可尽王也。（远离函谷关，不要让诸侯进来，秦国的土地可以全部占领而称王了。）

B．吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。（我不忍心看到它恐惧战栗的样子，没有罪过却走向死地。）

C．若亡郑而有益于君，敢以烦执事。（如果灭亡郑国对您有好处，我们怎敢拿这事来麻烦您身边的办事人员呢？）

D．秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。（秦朝时和我一起出游，项伯杀了人，把我救下来了。）

3 . 阅读下面的文段，完成小题。

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘 之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

（《孟子·齐桓晋文之事》）

1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（     ）

A．俯足以畜妻子               蓄：供养

B．明君制民之产               制：限制

C．百亩之田，勿夺其时     夺：耽误

D．乐岁终身苦                  乐岁：丰年

2．下列句子中加点的虚词意义和用法判断正确的一项是（     ）
①故民之从之也轻               ②鸡、豚、狗、彘之畜
③然后从而刑之                    ④然后驱而之善

A．①②两个“之”字相同 ③④两个“而”字也相同

B．①②两个“之”字相同 ③④两个“而”字不同

C．①②两个“之”字不同 ③④两个“而”字也不同

D．①②两个“之”字不同 ③④两个“而”字相同

3．下列对文意的理解与分析，不正确的一项是（     ）

A．孟子在文章的这个部分提出了自己的“仁政”的主张，这正是孟子的目的所在。

B．孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容，这二者的关系是在施“教”的基础上有“养”。

C．为了进一步说服齐宣王，孟子在谈话中提出了从田宅桑畜直到礼义庠序的王道仁政模式图。

D．孟子的这一番话，充分体现了善于论辩、富有气势的特点。

4．将下面的句子译为现代汉语。
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）以吾一日长乎尔，毋吾以也。
（3）庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。
（4）夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封。

4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

公都子曰:“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”

孟子曰:“我岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，汜滥于中国，蛇龙居之，民无所定。”

“尧舜既没圣人之道衰暴君代作坏宫室以为污池民无所安息弃田以为园囿使民不得衣食邪说暴行又作园囿污池沛泽多而禽兽至及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。”

“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰:‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”

“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也，无父无君是禽兽也。公明仪曰:‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。”

“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者。岂好辩哉？予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。”

（选自《孟子·滕文公下》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．尧舜既没圣/人之道衰暴/君代作坏宫室/以为污池/民无所安/息弃田/以为园囿使民不得/衣食邪说暴行/又作园囿污池沛泽多而禽兽至/

B．尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作/坏宫室以为污池/民无所安息/弃田以为园囿/使民不得衣食/邪说暴行又作/园囿污池沛泽多而禽兽至/

C．尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作坏宫室/以为污池民/无所安息弃田/以为园囿/使民不得衣/食邪说暴行又作园囿污池沛泽/多而禽兽至/

D．尧舜既没圣/人之道衰/暴君代作/坏宫室以为污池/民无所安息弃田/以为园囿使民不得/衣食邪说暴行/又作园囿污池/沛泽多而禽兽至/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，错误的一项是（     ）

A．夫子，古代对男子的敬称。孔子弟子尊称孔子为夫子，后世遂敬称老师为“夫子”。

B．《春秋》，即《春秋经》，古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部纪传体史书，由孔子修订而成。

C．处士，指那些本来有很高的才能，但因为官场黑暗或未被朝廷重用而隐居不愿做官的人。

D．禹，后人称其为夏禹、大禹，是古代传说中与尧、舜齐名的贤圣帝王；传说其治理过洪水。

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．孟子认为自己好辩是迫不得已而为之，他借辩论来表明自己的态度，宣扬儒家的“仁政”思想。

B．孟子将杨、墨两家的学说概括为“无君”“无父”，将其比作乱臣贼子的邪说，认为“无君无父”的人是禽兽。

C．孟子主张端正人心，消除邪说，反对偏激，批判怪论，这些做法是符合人民意愿和社会发展规律的。

D．孟子认为，没有大禹，天下不会太平；没有孔子，百姓将不得安宁；没有周公，人们会思想混乱。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。
（2）杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。
5．上文中，孟子阐述了什么观点？（用自己的话回答）

5 . 阅读下面两则节选文段，回答下列小题。

选文一：

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（节选）

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

选文二：

齐桓晋文之事（节选）

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

1．下列句子中没有通假字的一项是（     ）

A．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作	B．莫春者，春服既成
C．吾与点也	D．颁白者不负戴于道路矣

2．下列各句从句式角度看，与其它三句不相同的一项是（     ）

A．然而不王者，未之有也	B．异乎三子者之撰
C．沛公安在	D．夫晋，何厌之有

3．下列对两则节选文段内容的理解，不正确的一项是 （     ）

A．曾皙没有直接指出怎样从政治国，而是描绘出一幅“风清俗美，人民安乐”的太平盛世的风情画，展示其政治理想及高洁志趣。

B．孟子举了霸道的种种危害之后，齐宣王表示愿意就教，于是孟子水到渠成地推出了他的仁政主张，即“制民之产”和“谨庠序之教”。

C．孟子认为，等到百姓犯了罪，然后用刑法去处罚他们，这样做是陷害百姓。这是一个有仁德的君主不会犯的错误。

D．孟子认为，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们就不会去触犯刑律，为非作歹。这是推行王道、施行仁政的最终目的。

4．下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（     ）

A．衅钟，古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。

B．庠序，古代的地方学校，后泛指学校。

C．乘，古时一车一马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。

D．五帝三王，五帝，指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；三王，即夏禹、商汤和周武王。

6 . 阅读下面的文言文，完成各小题。

《人皆有不忍人之心》

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也犹其有四体也有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者贼其君者也凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

1．下列加点词的解释，不正确的一项是（       ）

A．皆有怵惕恻隐之心                              怵惕：恐惧。

B．非所以内交于孺子之父母也                 内：同“纳”，结交。

C．非所以要誉于乡党朋友也                    要：求取。

D．若火之始然，泉之始达                       然：……的样子。

2．下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．先王：古代帝王，一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王。

B．四海：中国四境有海环绕，各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”。

C．乡党：这里指同乡的人。周制，一万二千五百家为乡，五百家为党。

D．孺子：儿童、幼儿。宋代苏轼《教战守策》：“今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子。”

3．下列句子中句式和其他三项不同的一项是(       )

A．非所以要誉于乡党朋友也	B．谓其君不能者,贼其君者也
C．恻隐之心，仁之端也	D．无辞让之心，非人也

4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。

B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此基础上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。

C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。

D．孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需“扩而充之”才能发扬光大。

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。
（2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

7 . 阅读下面两则文言文，完成下面小题。

文本一：

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，中之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

（节选自《孟子·梁惠王上》）

文本二：

贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”王珪曰：“昔秦皇、汉武，外则穷极兵戈，内则崇侈宫室，人力既竭，祸难遂兴。彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之辙，殷鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之。然在初则易，终之实难。伏愿慎终如始，方尽其美。”太宗曰公言是也夫安人宁国惟在于君君无为则人乐君多欲则人苦朕所以抑情损欲克己自励耳

贞观五年，有司上书言：“皇太子将行冠礼，宜用二月为吉，请追兵以备仪注。”太宗曰：“今东作方兴，恐妨农事。”令改用十月。太子少保萧瑀奏言：“准阴阳家，用二月为胜。”太宗曰：“阴阳拘忌，朕所不行。若动静必依阴阳，不顾理义，欲求福佑，其可得乎？若所行皆遵正道，自然常与吉会。且吉凶在人，岂假阴阳拘忌？农时甚要，不可暂失。”

贞观十六年，太宗谓侍臣曰：“朕常欲赐天下之人，皆使富贵，今省徭赋，不夺其时，使比屋之人恣其耕稼，此则富矣。敦行礼让，使乡闾之间，少敬长，妻敬夫，此则贵矣。但令天下皆然，朕不听管弦、不从畋猎，乐在其中矣！”

（节选自《贞观政要·论务农》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．太宗曰/公言是也/夫安人宁国/惟在于君/君无为则人乐/君多欲则人苦/朕所以抑情/损欲克己/自励耳/

B．太宗曰/公言是也/夫安人宁国/惟在于君/君无为则人乐/君多欲则人苦/朕所以抑情损欲/克己自励耳/

C．太宗曰/公言是也/夫安人宁国/惟在于君/君无为则人乐君/多欲则人苦/朕所以抑情损欲/克己自励耳/

D．太宗曰/公言是也/夫安人宁国/惟在于君/君无为则人乐君/多欲则人苦/朕所以抑情/损欲克己/自励耳/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．王道，是儒家的政治主张，强调君王以仁义治天下，与“霸道”是相对的概念。

B．庠序，古代的地方学校，商代称“序”，周时称“庠”，后也泛称学校或教育事业。

C．贞观，唐太宗年号，太宗在位期间政治清明、经济复苏、文化繁荣，史称“贞观之治”。

D．冠礼，古代男子成年的仪式，男子在十五岁时由长辈为其束发并戴上新帽，以示成人。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．孟子指出解决温饱后，还要让孝梯的观念深入民心，如果能让百姓丰衣足食、老有所养，天下百姓就会归顺。

B．唐太宗反对迷信阴阳，他认为凡政事都以农事为要就自然会得到福佑，否定了在农忙时为太子举行冠礼的奏议。

C．唐太宗认为百姓安居乐业、敦行礼让即为富贵，倘使天下人富贵，即便自己不听乐曲、不事田猎，也会很快乐。

D．孟子的王道思想对后世影响深远，唐太宗“国以人为本，人以衣食为本”的观点和孟子的民本思想具有一致性。

4．把文中画横线的子翻译成现代汉语。
（1）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”
（2）昔秦皇、汉武，外则穷极兵戈，内则崇侈宫室，人力既竭，祸难遂兴。

9 . 阅读《烛之武退秦师》、《齐桓晋文之事》片段，完成各题。

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。

佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子今急而求子是寡人之过也然郑亡子亦有不利焉。”许之。

夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封。若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

（选自《左传·僖公三十年》）

王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

（选自《齐桓晋文之事》）

1．解释加点词。
（1）以其无礼于晋(     )       （2）犹不如人(     )
（3）焉用亡郑以陪邻(     )       （4）行李之往来(     )
（5）唯君图之(     )       （6）微夫人之力不及此(     )
2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．吾不能早用/子今急/而求子是寡人之过也/然郑亡子/亦有不利焉/

B．吾不能早用/子今急而求/子是寡人之过也/然郑亡/子亦有不利焉/

C．吾不能早用子/今急而求/子是寡人之过也/然郑亡子/亦有不利焉/

D．吾不能早用子/今急而求子/是寡人之过也/然郑亡/子亦有不利焉/

3．下列各句中加点词的解释，错误的一项（     ）

A．以乱易整，不武             易：容易

B．既东封郑，又欲肆其西封       肆：延伸，扩张

C．五亩之宅，树之以桑       树：种植

D．老者衣帛食肉             衣：穿

4．与“夫晋，何厌之有”句式相同的一项是（     ）

A．马之千里者

B．是寡人之过也

C．邻之厚，君之薄也

D．舆薪之不见

5．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．秦、晋兵临城下，郑国危在旦夕，在这种情势下，烛之武不顾个人安危“夜缒而出”，求见秦伯，表现了他深明大义、以国事为重的爱国精神。

B．烛之武具有高超的论辩艺术，他在秦伯面前不卑不亢，侃侃而谈，既不刺激对方，又不失本国尊严，抓住了秦伯的心理，层层深入，逐步渗透，最终使秦伯心悦诚服。

C．秦、晋曾是友好邻邦，秦对晋有割让焦、瑕二邑的赏赐，晋对秦却严加防范。烛之武对这种微妙的关系了如指掌，并巧妙地加以利用，这是他得以智退秦师的关键。

D．孟子主张要给人民一定的产业，使他们能够养家活口，安居乐业，然后再以“礼义”来引导民众。

6．翻译下列句子。
①越国以鄙远，君知其难也。
②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

10 . 阅读下面的文言文，完成小题。

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

梁惠王曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

“不违农时，谷不可胜食也；数罟^①不入海池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用是使民养生丧死无憾也养生丧死无憾王道之始也。”

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发^②，人死，则曰：‘非我也，岁也。'是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

[注]①数詈：细网。②发：开仓赈济饥民。

1．文中画波浪线的句子有三处需要加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

材木不可A胜用B是使民C养生丧死D无憾也E养生丧死F无憾G王道之始也

2．下列对原文加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．喻，指打比方，“君子喻于义，小人喻于利”的“喻”，意为知晓、明白，两者意思不同。

B．胜，指尽、完，与“质胜文则野，文胜质则史”的和“不胜枚举”中的“胜”词义均不同。

C．庠序，古时，殷代称学校为“庠”，周代称学校为“序”；后以“庠序”泛指学校教育。

D．孝悌，孝指尊敬老人，悌指顺从兄长，与“忠、信、礼、义、廉、耻”，并称为儒家八德。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项（     ）

A．梁惠王认为自己能够在发生饥荒时，妥善地安置百姓、调运粮食，已经对国家尽心尽力了，因此对本国人口没有增加感到困惑。

B．孟子非常擅长用比喻说理，他用“五十步笑百步”的故事来启发梁惠王，指出梁惠王治理国家并没有从根本上超过其他诸侯。

C．孟子认为无论是耕种土地、砍伐树木，还是捕捞水产，都应当注重可持续性，尊重万物的生长规律，取之有度，不能肆意妄为。

D．孟子介绍实行王道的具体措施之后，指出梁惠王治理的魏国狗彘吃人食、饿浮遍野却无人治理，以此来敦促梁惠王实行王道。

4．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
（2）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
5．孟子认为君主要想让“天下之民至焉”，需要采取哪些治国措施？请简要概括。