①子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养：不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）
②子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《论语·里仁》）
③子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语·为政》）
④老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）
1．在对待父母过错的问题上，孔子提出了2．结合上述材料，谈谈儒家所提倡的“孝”的含义。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
（《论语·雍也》）
君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜人也，我亦人也；舜为法于天下，可传于后世，我由①未免为乡人也，是则可忧也。
（《孟子·离娄下》）
【注】①由：同“犹”。
1．颜回之“乐”指的是
2．“人不堪其忧”的“忧”与“所忧则有之”的“忧”有何区别？请简析。
材料一 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《论语·公冶长》）
材料二 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语·学而》）
材料三 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（《论语·为政》）
材料四 孟子曰：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可曰，然后去之。”（《孟子·梁惠王下》）
1．结合材料一、材料二，用自己的话概括人与人之间交往应当本着什么原则。2．结合材料三、材料四，谈谈两则材料察人的方法有何不同？
材料一：子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（《论语·宪问》）
材料二：子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《论语·子路》）
材料三：伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。（《孟子》）
【注】①时：随时而变。
1．材料一中的“谅”意思是
2．材料三中，孟子评价孔子为“圣之时者也”，请结合材料一、二说说孟子这样评价的理由。
材料一：
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。《论语·为政》
材料二：
孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。《孟子·尽心上》
1．材料一中“道”通“导”，解释为2．综合两则材料，分析儒家的“治理观”。
子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。”
（《论语·述而》）
孔子之去齐，接淅①而行；去鲁，曰：“迟迟吾行也，去父母国之道也。”可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。
（《孟子·万章下》）
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
（《论语·微子》）
[注释]①接淅：捧着已经淘湿的米，指行色匆忙。
1．“临事而惧”的“惧”在文中的意思是
2．第二则材料主张“可以仕而仕”，第三则材料则说“不仕无义”，两者矛盾吗？请结合后两则材料简要分析。
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
（《论语•子路》）
（万章问曰：）“何以谓之狂也？”（孟子）曰：“其志嘐嘐然，曰‘古之人，古之人’。夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。”
（《孟子•尽心下》）
1．孔子说的“中行”指的是2．在与人交往问题上，孔子和孟子对狂者、狷者的态度有何异同？
【材料一】孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”
【材料二】子曰：不以言举人，不以人废言。
1．材料一中的画横线语句与孔子谈到君子修养中的“2．请结合以上材料谈谈你对“人”“言”关系的理解。
子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所乱也。（《兼爱》）
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。（《兼爱》）
子曰：“仁者，人也，亲亲为大。”（《中庸》）
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）
孟子曰：“君子之为物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》）
比较分析“兼爱”与“仁爱”的不同点。
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉度哉？”
（《论语·为政》）
孟子曰：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。”
（《孟子·梁惠王下》）
1．从材料中可以看出，孔子是从2．指出孔孟考察人的角度有何不同，并简要评析。
