子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语·为政》
子路问于孔子曰：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胀，以养其亲，然而无孝之名，何也？”孔子曰：“意者身不敬与？辞不逊与？色不顺与？”（《荀子·子道》
孟子曰：“事，孰为大？事亲为大。守，孰为大？守身为大。不失其身而能事亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。”（《孟子·离娄上》）
1．“色难”中的“色”的含义是2．简析孔子和孟子的孝道。
材料一：子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
（《论语·卫灵公》）
材料二：孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”
（《孟子·离娄上》）
1．材料一中“躬自厚”的意思是2．根据两则材料，概括君子在人际交往中，应具备哪些品质？
子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。
(《孟子·公孙丑上》)
1．这一段中除了“与人为善”外, 还有成语“ ”也源出于此。2．概括本段的主旨，并谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
（《论语·学而》）
君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。
（《孟子·尽心章句上》）
万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。
（《礼记·中庸》）
1．“亲亲而仁民”与孔子2．习近平指出要“构建人类命运共同体，实现共赢共享”。请结合三则材料分析在实现这一愿望过程中，我们能吸取哪些经验。
材料一：子曰：“志于道，据于德。依于仁，游于艺。”（《论语·述而》
材料二；子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者。未足与议也。”（《论语·里仁》
材料三：孟子曰：“日月有明。容光①必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章②不达。”（《孟子·尽心上》）
【注】①容光：指能够容纳光线的小缝隙。②成章。指事物达到一定阶段或有一定规模。
1．第一则材料中“据”的意思是
2．综合以上材料，试分析儒家对君子“志于道”的认识。
天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
《论语·泰伯》）
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（《孟子·滕文公下》）
1．“天下有道”之“道”意思是2．综合以上材料，试分析儒家对“富贵”与“贫贱”的认识。
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《论语·里仁》）
孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（《孟子•离娄下》）
盖中无定体，随时而在，是乃平常之理也。（朱熹）
1．上述材料，贯穿了一个共通的儒家哲学观念，即2．综合三则材料，简析这种哲学观念的特征。
①子曰：“躬自厚【注】而薄责于人，则远怨矣！”（《论语·卫灵公》）
②孟子曰：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《孟子·公孙丑章句上》）
【注】厚：重，与“薄”相对。
1．请概括出两个选段观点的共同之处。
2．两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有什么不同？请简述。
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（《论语•里仁篇》）
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语•颜渊篇》）
孟子曰：“爱人不亲，反其仁：治人不治，反其智。礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。”（《孟子•离娄上》）
1．第一则材料中“数”的意思是2．结合上述三则材料，简要评析儒家的“交往观”。
①子曰：“道不行，乘桴浮于海。”（《论语·公冶长》）
②子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”（《论语·述而》）
③孟子曰：“得志与民由之，不得志独行其道。”（《孟子·滕文公下》）
④孟子曰：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。”（《孟子·公孙丑下》）
