材料一：

“十四五”规划纲要提出，加快推进数字乡村建设，构建面向农业农村的综合信息服务体系，建立涉农信息普惠服务机制，推动乡村管理服务数字化。加快推进数字乡村建设，既是乡村振兴的战略方向，也是建设数字中国的重要内容。大数据技术的广泛运用，为就业、医疗、教育、交通、科普宣传、精神文明建设等各类民生应用场景提供了数据支撑，全国各地创造性打造省市县乡公立医疗远程全覆盖的“医疗健康云”，云上课堂与线下课堂集于一体的“智慧空中课堂”，乡村生活服务和金融服务结合的“惠农村”等数字化平台，推动了农村公共服务改善由量变到质变。现代信息技术与农业产业发展相结合，极大促进了科学种养和农业精细化生产。可以预见，未来数字乡村与乡村振兴的深度融合，将进一步推动农村基础设施、生产生活条件的现代化和民生事业的普惠化，推动革除农村陋习，滋养乡风文明。

（摘编自丁煌、刘裕《以改革创新赋能数字乡村建设》）

材料二：

中国互联网络信息中心发布的第48次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2021年6月，我国农村网民规模为2.97亿，农村地区互联网普及率为59.2%，行政村通光纤和4G的比例均超过了99%，农村和城市“同网同速”，在此背景下，手机正在成为“新农具”，直播正在成为“新农活”。

农业农村部信息中心主任、研究员王小兵指出，在部分刚刚脱贫的乡村数字化建设中，还存在以下主要问题：一是沿海发达省市发展水平高于中西部地区，行业间、行业内应用不充分问题突出，脱贫地区总体落后；二是投入差异较大，体现在投入总量、投入主体、投入渠道等区域差异大，脱贫地区投入量和主体少、渠道单一；三是部分地区建设滞后，基础设施建设、数据库建设、信息交互等各要素不畅通，运营能力水平低下。

在他看来，数字乡村建设应重点着力于智慧农业、乡村社会的数字化治理以及政府部门治理体系和治理能力现代化这三个方面。同时，数字乡村的建设需要多方参与，不仅要依靠政府的政策支撑，也需要相关企业把先进的技术带到乡村，与实际的生活、生产相融合，要把乡村的农产品带出去。

（摘编自赵超《数字乡村建设提速   为乡村发展添“智”提“质”》）

材料三：

人民网：如何看待数字技术在“十四五”时期农业农村工作中的应用潜力？

彭剑波：数字化赋能乡村振兴，包括农业产业的数字化、乡村空间的数字化和新农人的数字化发展。意义在于有效保障粮食安全的基础上推动农业更高质量、更高效率发展，满足人民对于高品质生活的需求，同时促进一、二、三产业深度融合和城乡区域协调发展。

人民网：数字十农业，哪些场景值得关注？

彭剑波：智慧农场是数字化应用的典型场景。国外像荷兰的智慧农场，国内中粮的智慧农场做的都是不错的。智慧农场的实践中，农场环境可以通过BIM技术实现虚拟营造，更好地了解农场实时的生产情况，监测生产跟销售的匹配关系及时进行调整。

人民网：为乡村链接“乡愁”与未来，数字化能做什么？

彭剑波：对于乡村文化，一是对乡村遗产进行相应的保护，随着时间的流逝和人口向城区的流动，乡村很多物质和非物质文化遗产被遗弃，通过数字化手段来对其进行梳理、保护和展示是很好的形式。二是通过数字化转型，让更多的现代文化融入乡村生活，推动高质量的城乡融合，营造高品质的乡村生活。三是创新打造乡村文化IP，将文化遗产变成文化商品，向城市进行输出。

（摘编自《彭剑波：数字赋能高质量乡村振兴大有可为》）

所谓经典翻拍，就是以曾在一段时期内较为盛行，流传至今仍为人津津乐道的影视作品、文学名著等作为素材进行二次创作的影视作品。然而，近年来的翻拍之作却“十拍九翻车”。随着剧集新《白蛇传》、新《天龙八部》以及电影《第一炉香》等播出上映，经典翻拍再度成为舆论热议焦点。这些作品大多口碑一般，有评论者直言“翻拍毁经典”。为什么现在翻拍经典常常会获得与原作截然不同的评价？究其原因，主要是丢掉了经典的“精气神”。

自20世纪80年代至今，四大名著、金庸武侠小说不断被翻拍。其中大部分作品获得了不错的口碑和票房收视，但也有些作品没那么幸运。比如，2019年版电视剧《封神演义》被观众吐槽“魔改”原著、毁经典，播出不久后就被强制“收官”；2020年上线的《鹿鼎记》中演员演技过于夸张，豆瓣评分仅3.2分。这些翻拍影视剧以经典深厚的文化底蕴为基础，又融合现代制作技术和先进的影视拍摄理念，完全有条件成就好作品。可为什么呈现出的作品丢掉了经典的“精气神”，在广遭吐槽的情况下仍“屡败屡拍”呢？有的创作者出于致敬经典的情怀投入创作，意在重新诠释经典，又或是用现代摄影技术弥补早年拍摄时的缺憾。也有的创作者受利益驱动，希望挖掘经典背后蕴藏的商业价值。翻拍往往能未播先火，也能在播出上映期间引发公众对比不同版本经典改编之作的各种讨论。关注度往往能带来流量，有了流量就意味着能获得更多经济效益。于是，创作者充分发挥经典“情感文化”的“吸睛”和“吸金”效应，并为了迎合大众审美倾向，对经典“添油加醋”，肆意改动。

从受众的角度看，观众之所以在吐槽经典翻拍作品的同时，还在不断贡献票房、收视率，主要是基于品牌认知和评判心理。在生活节奏日益加快的现代社会，受众为了节省时间和精力，会更加倾向于选择具有较高知名度的经典翻拍作品观看。与此同时，观众在观看时自然带着一定的期待，将经典翻拍与原作进行比较、评价，也获得了茶余饭后的丰富谈资。

经典翻拍本身并没有错，但如何解决“屡拍屡翻”的问题，既传承经典，又不断创新；既赢得票房收视，又收获口碑呢？首先，创作时必须守正。改编不是乱编，今人无论如何创新翻拍，经典原著的主题思想、价值内核都不能丢。其次，创作还要有所创新。对创作者而言，翻拍经典的关键不是如何颠覆，而是要在如何结合新的时代精神和技术手段对经典主题进行全新诠释上下功夫。比如，2017年版的电视剧《射雕英雄传》把主要精力放在忠实还原金庸原著上，将“侠之大者，为国为民”的精神内核贯穿始终；同时，又突破经典版技术局限，且主打“视觉舒服”，将特效适当融入剧集，不夸张、不做作，充分展现出“武”的内核，不失为经典翻拍的一次有益尝试。最后，创作者要有匠心。好的经典翻拍不是贴合不同时代语境的简单复制粘贴，而是在延续经典的基础上赋予它新的生命力。因此，创作者应以工匠精神吃透原作内涵，守正创新，才能创作出既尊重经典又超越经典的新经典。这也是翻拍经典的题中应有之义。

（摘编自魏风云《应对经典改编怀有敬畏之心》）

材料一：

要清晰与准确地描绘“智慧社会”，应对“智慧”与“社会”二词分别进行解析。“智慧”一词，一般而言当然是指“人的智慧”，但在“智慧社会”中却指的是“人工的智慧”，即我们通常所说的“人工智能”。“社会”一词，一般而言当然就是我们所生活的“社会”，但其在“智慧社会”中所强调的是“智慧”的全覆盖性，以区别于之前已出现过的“智慧城市”“智慧社区”及“智慧家庭”等区域性覆盖和“智慧农业”“智慧交通”“智慧医疗”及“智慧教育”等行业、部门性覆盖。智慧社会与智慧城市、智慧社区等密切相关，然而，智慧城市和智慧社区的概念都将自身局限在某一领域。随着实践的发展，我们需要从更宏观的视角谋划经济社会的智慧化发展。智慧社会就是将城市、社区以及其他治理单元结合起来，将整个社会作为对象进行整体性思考。智慧社会是一种基于新一代信息技术的新型社会，对于满足人民日益增长的美好生活需要具有重要意义。

（摘编自廖群《充分认识“智慧社会”的历史定位与意义》）

材料二：

建设智慧社会是我国在新时代把握信息化带来的重大机遇、以信息化推动经济社会发展的战略部署。智慧社会作为智慧政务、智慧产业、智慧民生、智慧城市等各种智慧系统的总和，是人类文明发展的新阶段。智慧社会展现了数字中国、网络强国建设的前景，承载着人民对美好生活的向往。

不过，我们也要清醒认识到，建设智慧社会不可能一蹴而就。九层之台，起于累土。在建设智慧社会这一“摩天大厦”的初始阶段，首先需要夯实三大基石。

我国前期的信息化建设在各个领域积累了大量数据，当前，新的数据更是呈现指数增长态势。然而，要实现从数据大国向数据强国转变，满足我国经济社会全面数字化转型对高质量海量多源异构数据资源的迫切需求，数据的“盘活”和“赋能”是我们面临的两大难题。所谓“盘活”，关键是要解决数据开放、流通、共享的问题。只有不同系统、不同领域的数据实现大范围的流通与融合，才能实现多源数据的融合分析，从而赋予人类观察事物的全方位视角。而“赋能”则是要形成高效分析应用数据的能力。在“数字化生存”时代，每个人都应形成基于数据建立概念、解决问题、作出决策的思维方式，并且掌握获取数据、分析数据、运用数据分析结果解决问题的基本技能。

社会公共基础设施是为社会生产和人们生活提供公共服务的工程设施和服务系统，既包括公共清澈、交通运输、能源供给等物理空间基础设施，也包括通信网络、数据中心等网络空间基础设施。各思考知设备、智能装置嵌入物理实体之中，通过无所不在的通信网络与具有强大数据存储和处理能对待云计算平台相连，通过“软件定义”实现灵活的功能配置和智能化的管理服务。同时，作为智慧身选择的重要基石，社会公共基础设施的安全性和隐私保护能力是建设智慧社会面临的重大挑战，我公顾发展自主可控的信息技术及其产品体系。

数据是基础性战略资源，也是驱动智慧社会运转的关键要素。数据确权、数据质量、数据开放共事与流通管控、数据安全与隐私保护等是我们建设数字中国、发展数字经济、建设智慧社会必须高度关注的问题，亟待形成有效的解决方案。大数据治理体系建设是一项复杂的系统工程，需要从国家、子性、组织等多个层次，围绕数据的资产地位确立、管理体制机制、开放共享、安全与隐私保护等多项内容，从制度法规、标准规范、应用实践和支撑技术等方面综合考虑、多管齐下，分层次、多维度推进。

（摘编自梅宏《夯实智慧社会的基石》）

材料一：

反排木鼓舞源起的背后有着丰富的社会功能和深厚的文化内涵，它的动作语汇、舞蹈节律与象征意义都与当地的生态环境、文化认知和族群历史密不可分。过去，反排木鼓舞遵从严格的仪式禁忌，只出现在祭祀场合；现在，随着文化生态的改变，反排木鼓舞早已突破了仪式场景对它的限制，更多地承担起今人赋予的“传播文化”“打造地方名片”等功能。20世纪50年代中期，反排木鼓舞进京表演，之后多年间参与不同地域、范围的调演和展演多次，扩大了它的知名度；1986年，反排木鼓舞在贵阳参加全国第三届少数民族传统体育运动会获得赞誉，由此名声大噪，逐渐由乡间活生生的仪式文化场景走向了世界，逐渐成为贵州苗族的文化符号表征。

对于反排木鼓舞的保护，近年来黔东南州和台江县先后出台了保护条例和一系列措施，如：地方政府财政单独划拨保护经费；建立传承人档案，提供生活补贴；传承人办班授课，纳入当地中小学乡土课程；建立数据库，不断充实普查信息；每5年举办一次全县参与的大型比赛活动；等等。这些措施可有效增强对反排木鼓舞的保护，提高苗族人民对本民族文化遗产的认知度。

近年来，反排村及周边村寨自发形成了多支民间木鼓舞表演队，频频出现于国内的文化旅游表演市场与体育舞蹈竞赛活动。木鼓舞为传承人带来了民族文化的荣誉感和尊严感，也带来了收入，多种合力客观上促进了反排木鼓舞的传承和延续。2013年，反排村被列入第二批中国传统村落名录，该村的苗族芦笙制作技艺与苗族多声部情歌（国家级非遗）也成为当地非物质文化遗产的代表性名片，吸引了很多游客前来观赏。

（摘编自陈正府、陈海容《反排木鼓舞：文化自信与传承坚守》）

材料二：

“活起来”告诉我们，仅将文化遗产当作珍稀物品保留下来是远远不够的，更重要的是发掘文化遗产中的精华，为人类现代生活服务。文化遗产应在被观赏、被分享中得到保护、诠释和延续。换言之，文化遗产只有通过适当途径发挥作用，通过特定方式被大众关注与分享，才能具有旺盛的生命力。因此，保护文化遗产并不排斥对其进行合理利用，而且合理利用是最好的保护。在物质文化比较发达、精神需求日益增长的当代社会，经过科学规划和管理对文化遗产进行合理利用，无疑是对文化遗产的积极保护。当然，保护永远是第一位的，只有在保护的基础上才能实现合理利用。

（摘编自单霁翔《让文化遗产活起来》）

材料三：

要想让文化遗产成为活的文化，不能对文化遗产进行博物馆式的保护，而必须依托人进行活态传承，即在百姓日常生活中进行自然传承。比如，可以在保护区（文化核心区域）内搭建实验性的舞台化互动与活动空间，以“政府引导、企业运营”的方式，激发社区居民的文化自觉；也可以对特定的文化空间进行微改造，如增设社区美术馆、艺术画廊、创意书店、生态绿地等，以实现文化遗产、历史文化街区与百姓生活的活态融合。

历史建筑和历史街区是静态的文化，而居住其中的人无时无刻不在流动，他们的生活习惯代代相传，形成了鲜活而有温度的民俗文化，这些民俗文化非常值得发掘、铭记与保存。所以说，最好的城市记忆不仅存在于城市的标志性建筑中，更存在于城市居民的生活细节与民生故事中。城市历史文化街区内发生过或正在发生的鲜活的民生故事，如同街区无形的毛细血管，连通着城市居民的生活和情感，同时还是城市历史某个断面和城市文化某个侧面最好的写照。

因此，在探索文化遗产和历史文化街区保护的过程中，不仅要从保护文物的角度、追寻历史的角度、艺术审美的角度去操作，还要从关爱人、体谅人的角度出发，关心当下居住在历史街区中的普通百姓的生存状态，尽可能地延续历史街区原有的社会结构和文化生态，建立诸如“老北京文化活态博物馆”等以居住为主要形态的社区，使文化遗产和历史文化街区不再是死气沉沉的硬件展示。

活化利用文化遗产就要通过文化遗产增加社会互动、突破传播的时空限制、建构新的传播模式。文化遗产的数字化、数据化与物联网化是实现上述目标的有效手段。

（摘编自于小植《在城市更新中让文化遗产“活”起来》）

城乡社区是社会治理的基本单元。城乡社区治理事关党和国家大政方针贯彻落实，事关居民切身利益，事关城乡基层和谐稳定。推进国家治理体系和治理能力现代化，需要抓好基层治理现代化这项基础性工作，着力提升城乡社区治理现代化水平。

城乡社区治理是一项线多面广的系统性工程，必须坚持党的集中统一领导，政府、社会、个体等多元主体协同发力，实现共同行动、资源共享。加强城乡社区基层党组织建设，健全基层治理党的领导体制，加强和改进城乡社区党组织对社区各类组织和各项工作的领导，充分发挥基层党组织战斗堡垒作用和党员先锋模范作用，把基层党组织的政治优势，组织优势转化为治理效能。强化基层政府在城乡社区治理中的主导职责，促使其加强对城乡社区治理的政策支持、财力、物力保障和能力建设指导，不断提高依法指导城乡社区治理的能力和水平。注重发挥基层群众性自治组织基础作用，进一步加强基层群众性自治组织规范化建设，提升其开展社区协商，服务社区居民的能力，激发城乡居民参与社区治理的内在动力。完善社会力量参与基层治理激励政策，在城乡社区发展纠纷调解，健康养老等各类社会组织，创新城乡社区与社会组织、社会工作者，社区志愿者，社会慈善资源的联动机制，统筹发挥社会力量协同作用。

城乡社区治理要把服务居民，造福居民作为出发点和落脚点，最大程度实现便民化、惠民化，提升城乡社区治理现代化水平，不断满足人民日益增长的美好生活需要。研究制定社区服务条例，完善支持社区服务业发展政策，推进社区服务标准化建设。创新城乡社区公共服务供给方式，加强社区综合服务、兜底服务能力建设，优化政务服务流程，推动一体化政务服务平台向社区延伸，推行区域通办和跨区域办理。采取项目示范等方式，实施政府购买社区服务，探索社区服务机构与市场主体，社会力量合作机制。围绕群众的民生需求，推进城乡社区综合服务设施建设，依托其开展就业、养老等服务，合理规划建设文化、体育等自助服务设施。加强城乡社区服务人才队伍建设，引导高校毕业生等从事社区工作。

习近平总书记指出；“没有信息化就没有现代化，”提升城乡社区治理现代化水平，需要顺应现代信息技术发展趋势，运用大数据、云计算等新技术推动城乡社区治理手段，模式，理念创新，以数字化推动治理精细化。统筹推进智慧社区基础设施，系统平台和应用终端建设，强化系统集成、数据融合和网络安全保障，提高城乡社区信息基础设施和技术装备水平。依托“互联网十政务服务”工程，推进城乡社区公共服务综合信息平台和数据资源建设，完善社区与部门政务信息系统数据资源共享交换机制。加快互联网与社区治理和服务体系深度融合，建设开发智慧社区信息系统和简便应用软件，引导社区居民参与公共事务，开展协商活动、组织邻里互助，提升政策宣传，民情沟通，便民服务效能，推行适老化和无障碍信息服务，提供线上线下相融合的社区公共服务。

（摘编自张兴杰《提升城乡社区治理现代化水平》）

在2020年东京奥运会期间，“YYDS”（“永远的神”的汉语拼音首字母缩写）作为国内报道中的高频词语火爆出圈。大量新闻媒体与网络账号，凡谈到运动员获得金牌，必说“YYDS”，社交网络也成为字母的海洋。人们在感受到网络字母词的传播冲击力的同时，也不禁感叹网络语言符号太单调。

古代汉语中不乏表现运动的力量感与美感的精妙词语，如言射击可用“矢无虚发”“百步穿杨”，言短跑可用“风驰电掣”“击电奔星”，言游泳可用“如鱼得水”“浪里白条”……遗憾的是，这些宝贵的语言给养没能借体育盛会之机与全民建立文化连接，尤其是没能与青少年建立文化连接。新冠肺炎疫情暴发初期，一句“岂曰无衣？与子同裳”（《诗经·秦风》）曾令国人感动落泪。慷慨从军的诗境与并肩抗疫的时刻产生共振，引发人们的情感共鸣，这证明经典文化具备吸引力、生命力和感染力。人们不禁要问：璀璨瑰丽、博大精深的语言文化为何会遭到单调的字母词汇的冲击？在涵养社会语言文化的过程中，大众传媒应该扮演何种角色？

大众传媒扮演着提供公共文化服务的重要角色，报纸、广播、电视等传媒概莫能外。新中国成立初期，以报纸为代表的大众传媒是提升国民文化素质的重要平台，农村大喇叭广播是推广普通话、普及卫生常识和农业科学知识的重要手段。此后，越来越多的公共文化服务进入农村。如随着电影下乡活动的普及，夜间观影成为农村观众享受精神生活、增进情感交流的重要方式。

然而，20世纪80年代以来，随着传媒市场化进程的推进，传媒对受众的文化引导开始让位于对用户需求的满足甚至迎合，这在互联网和社交媒体兴起后尤为显著。虽然报纸、广播、电视等传统传媒仍然坚持引导公共议题、社会文化和语言品位，但是，无法改变碎片化的表达方式日渐流行，短视频、颜文字、字母词日渐改变社会表达习惯的现实。

每一个时代有每一个时代的审美，但无论在哪个时代，经典都值得传承。文化传播如同树木输送营养，社会文化的营养经由大众传媒的脉络，到达枝干的末梢，让作为个体的人们获得精神滋养。在社交网络日益普及的当下，《中国诗词大会》《中国汉字听写大会》《朗读者》等语言文化传承节目同样吸引了大量年轻受众，成为文化传播中的“爆款”。

现在，传媒以前所未有的广度和深度渗透到所有人的生活中。如果大众传媒不能扮演好文化承载者和传播者的角色，那么我们终将面对汉语语言体系失能的可怕现实。因此，传媒更应肩负起涵养社会语言文化的使命。无论是做新闻播报还是做综艺创作，无论是做社会新闻解读还是做重大事件传播，传媒机构及其从业者都应尝试突破单调的网络语言体系，为受众提供更具文化价值和历史营养的内容。

（摘编自翟秀凤《传媒应肩负涵养语言文化的职责》）