材料一：
劳动精神是对马克思主义劳动观和中国化马克思主义劳动观的继承和创新，用劳动精神培育新时代青年不仅是青年人才综合素质培养的要求，更是民族复兴的时代要求。
弘扬正确的劳动价值观，提高新时代青年的劳动认知并达成劳动共识。学校是青年受教育的重要基地，对他们形成正确的劳动认知和共识发挥着重要作用。一方面，劳动认知需要着重发挥课堂主阵地作用。将劳动精神教育相关理论知识纳入思想政治教育课程体系中。同时，还应结合时代青年思维活跃的特点，借助新颖的活动形式，引导时代青年正确地认识劳动对中华民族复兴和个人奋斗目标实现的价值意义。另一方面，劳动共识的增强还需将劳动理论的教育与劳动专业技能的培养相结合。通过体系化的职业生涯教育，激励青年爱岗敬业、脚踏实地。此外，还应注重体系化的全程育人模式，做好劳动教育的预层设计，加强从小学到大学到社会等阶段在劳动教育理念、目标、内容和评价上的有效衔接，把劳动教育、家庭教育与社会发展结合起来，不断强化青年在成长过程中对崇尚劳动、尊重劳动的价值认同。
营造劳动光荣的文化氛围，强化新时代青年的劳动意识并激发劳动情感。现存的重视脑力劳动、轻视体力劳动的偏见，在一定程度上影响了青年群体的劳动态度。受市场经济快速发展的环境影响，青年群体面临着物质和精神的双重压力，在现实因素和主观因素共同作用下，部分青年主动降低劳动动力和奋斗决心。羡慕他人的成功，但却将注意力集中在劳动创造的物质财富上，忽视了创造价值的劳动本身，在现实和虚拟的世界里碌碌无为，不愿参加艰苦的劳动，劳动精神的力量被淡化。
因此，亟待凝练中国特色社会主义劳动文化，营造劳动光荣的文化氛围。注重发挥社会舆论的价值导向作用，引导全社会形成辛勤劳动、诚实劳动和创造性劳动的主流价值取向和文化氛围，激励广大青年用劳动创造更美好的生活。
劳动实践是强化劳动精神认同，实现劳动教育目标的关键。青年只有投身劳动实践，才能体验劳动的意义，内化劳动情感，主动创造劳动价值。一是加强日常劳动锻炼。将劳动教育渗透到青年生活和学习的实际中，通过洗衣、扫地、帮厨等体力劳动和备考、做实验、写作业等脑力劳动，让青年学会总结和反思，珍惜劳动成果，进一步强化他们的劳动行为。二是创新劳动实践平台。组织青年开展义务劳动、社会调查、支教助残等志愿活动，让青年走进工厂、社区、农村、部队，将劳动实践与思想教育结合、与专业教育结合、与创新创业教育结合，引导青年敢于突破常规，勇于推陈出新，培养青年创新性劳动精神。
（摘编自人民论坛《用劳动精神培育新时代青年》）
材料二：
马克思主义劳动观是高校劳动教育的理论基础。人的全面发展是马克思主义劳动观的终极目标。针对青年的教育就是生产劳动与智育、体育相结合，这不仅是提高社会生产的一种方式，而且是造就全面发展的人的唯一方法。劳动教育不是一成不变的，其发展过程与国家社会建设同向而行。
当代技术持续不断地迭代式发展和革命性变化，为高校劳动教育带来了新机遇、新挑战。
知识型、技能型劳动将成为社会劳动的主要形式，高校劳动教育须为创造性劳动务实基础，为智能经济社会提供有效支撑。明确劳动教育在高校人才培养中的定位和作用，既不能使劳动教育徘徊在高校人才培养方案设计的边缘，更不能让劳动教育成为摆设和装饰品，被排斥在教育中心之外。高校劳动教育场域与中小学阶段有很大不同，大学生独特的心理场，生理场和大学物理场、文化场等多种因素影响着劳动教育的环境。
高校应重视培育以集中课程教育为主的显性课程，显性课程重体验重内生，也重视分散性形式的隐性课程，隐性课程重融合重特色。鼓励大学生在真实情境、真实问题中知行和一，通过动手操作、内化吸收、实践创新等方式促进知识内化、迁移，铸就劳动品质，提升劳动素养。同时，重视培养大学生面对重大疫情、危害等危机时的公共服务意识，从社会本位和个人本位维度引导学生在个人命运与社会需求上的统一，提倡奉献精神，弘扬劳动创造美好生活、劳动创造价值、劳动托起中国梦的主旋律。
（摘编自中国社会科学网《把握加强高校劳动教育的内在逻辑》）
材料三：
立德要上接“天线”。立德树人是教育的根本任务，教育引导青年学生树立正确政治信仰，厚植爱国主义情怀，激发报国志向，矢志艰苦奋斗，扛起作为社会主义建设者和接班人的使命担当。“一带一路”倡议、供给侧结构性改革、“中国制造2025”，都需要教育提供大力支撑，高职学生大有可为。
立德要下接“地气”。企业招聘员工，越来越看重应聘者是否具有正确的劳动价值观和良好的工作态度。高职院校在开展德育工作时也要接“地气”，将劳动意识、工作作风、敬业精神、团队合作等职业品行的养成，作为德育的重要内容，积极探索符合高职学生实际的教育内容、方式方法和有效载体，让学生在劳动教育和实践中掌握劳动技能、积累劳动经验、提升劳动能力，塑造岗位群所需要的职业素养和道德品质，并真正懂得感恩，学会关爱和珍惜生活。
立德要唤醒“内心”。最积极、最深远的教育来自学生心灵深处的自觉认识。没有劳动创造，就没有今日中国的成就。高职院校要大力宣传大国工匠，培育劳动情怀，弘扬工匠精神，让高职学生发自内心地认可劳动和劳动者具有不可替代的重要地位、技能和技能人才具有不可替代的重要地位，从而勤奋学习，苦练技能，力求人无我有、人有我优、技高一筹，努力成长为具有专业技能和工匠精神的高素质劳动者和技术技能人才。
（摘编自中国教育新闻网《立德重劳，崇尚大国工匠》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．我们要用劳动精神培育新时代青年，因为这是提升青年人综合素质的要求，更是民族复兴的要求。 |
| B．当前，人们都只重视脑力劳动，轻视体力劳动，这种认识上的偏见影响了当代青年的劳动态度。 |
| C．强化劳动精神认同，实现劳动教育目标关键要依靠劳动实践，青年只有投身劳动实践，才能主动创造劳动价值。 |
| D．劳动教育要常抓不懈，要教育青年有报国志向，关乎中国发展的“中国制造2025”等都需要教育的支撑。 |
| A．根据材料一可知，我们要重视学校教育，学校在青年教育中起着重要作用，有助于青年形成正确的劳动认知和共识。 |
| B．根据材料一和材料二可知，劳动教育要通过劳动实践来实现，其发展过程要与国家社会建设同向而行。 |
| C．根据材料二可知，劳动教育对高校人才培养起决定性作用，不能让其成为摆设和装饰品，被排斥在教育中心之外。 |
| D．根据材料三可知，立德既要高瞻远瞩、把握方向，也要符合学生实际，还要唤醒学生心灵深处的自觉认识。 |
| A．优秀的传统文化是一个国家，一个民族传承和发展的根本，所以我们在学校教育中要关注传统文化教育。 |
| B．总书记强调：“要在学生中弘扬劳动精神，教育引导学生崇尚劳动、尊重劳动，懂得劳动最光荣的道理。” |
| C．“丧文化”“佛系”“啃老”等文化在青年群体中蔓延，部分青年意志软弱化，形成不健康的价值取向。 |
| D．倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间，因此，敬天祈福正是对天地自然的一份崇高的敬意。 |
5．三则材料都跟培育新时代青年有关，但侧重点有所不同，请简要概括。
2 . 阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
2015年中国北京和张家口联合成功申办2022年冬奥会，为中国冰雪行业带来重大机遇，极大推动冰雪行业在中国的发展。1960年加州冬奥会让美国的滑雪人数开始激增，使其成为滑雪大国，1972年的北海道冬奥会也曾在日本全国兴起滑雪狂潮。在“让三亿人参与冰雪运动”的国家目标下，北京冬奥会的正式举办将为中国冰雪运动带来前所未有的市场潜力。
（摘编自《2019-2020中国冰雪行业白皮书》）
材料二：
图 1：历届冬奥会拉动就业规模
图 2：中国历年冰雪旅游人数及收入情况
（摘编自中国旅游研究院各年度《中国冰雪旅游发展报告》）
材料三：
北京市延庆区张山营镇后黑龙庙村，冬奥申办成功前，是一个低收入村。冬奥申办成功后，村里决定依托良好的区位优势和生态环境，发展高端民宿产业，于是建成19座现代民宿院，单日可接待300人。2019年后，黑龙庙村58户低收入户全部“脱低”，2020年村民人均纯收入达2.1万元。
一个小村落的变化折射奥运会的影响力。有分析指出，2008年奥运会使北京能够跨越中间发展阶段，实现质的飞跃。对全国而言，举办北京奥运会加速形成了全方位、多层次、宽领域的对外开放格局。
从申办到即将举办北京冬奥会，我国冰雪运动以此为契机，乘势而上，北冰南展西扩东进，冬夏两季各有特色，冰上雪上全面开花，冰雪产业迸发活力。更重要的是，通过举办奥运会，增进国人对奥林匹克的理解，以及对体育教育和文化价值的认识。举办冬奥会后，北京将成为首座“双奥之城”，也标志着中国将会以前所未有的深度和广度参与到奥林匹克事务中来。
（摘编自中国体育报《评论：北京冬奥会的影响力不可估量》2021年4月27日）
材料四：
冬奥会筹办过程中，融入中国元素的例子屡见不鲜。从会徽“冬梦”“飞跃”，到吉祥物“冰墩墩”“雪容融”，再到设计灵感为“如意”的国家跳台滑雪中心，泱泱大国的文化自信借助一个个冬奥符号传播开来。在国家体育总局体育科学研究所研究员邱雪看来，利用冬奥会这一传播平台，更有助于世界接受当代中国的发展模式及文化表达。
在奥林匹克议程2020》的改革背景下，国际奥委会一直在寻找未来举办奥运会的样本模式。北京冬奥会的办赛理念与实践，正是助推国际奥林匹克运动可持续发展的“中国化表达”。“北京冬奥会成功举办对奥林匹克运动发展的促进作用不言而喻，随着参与国际体育合作的程度加深，我们在世界体坛将发挥更重要的作用。”邱雪说。
相较以往，全人类共同参与的冬奥盛会具有更深远影响。“北京冬奥会把长期的、可持续的方案纳入不同项目的做法，体现了人类团结一致对抗危机的精神。”巴赫表示，北京冬奥会将成为世界冰雪运动发展的里程碑。
（摘编自郑轶《冬奥会，读懂中国的一个窗口》，《人民日报》2021年2月1日）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．我国冬奥会的举办，将激发三亿人参与其中并兴起滑雪狂潮，可见我国冰雪行业发展机遇难得，发展前景良好。 |
| B．2022年冬奥会将为北京和张家口带来60万的就业机会，与前三届冬奥会相比，2022年冬奥会的就业机会最多。 |
| C．我国冰雪旅游行业稳步发展，2020/2021冰雪季旅游行业发展势头猛，旅游人数将达到2.3亿人次，收入达3900亿元。 |
| D．黑龙庙村在冬奥会的成功申办后，依托良好的区域优势和生态环境，摘掉了“低收入村”的帽子。 |
| A．冬奥会将带来不可估量的影响力，使北京跨越中间发展阶段，形成全方位、多层次、宽领域的对外开放格局。 |
| B．北京冬奥会是展现国家形象的契机，冬奥会的筹办，使我们的发展模式、文化自信、精神风貌都淋漓尽致地展现出来。 |
| C．作为首座“双奥之城”的北京，其可持续发展的办赛理念，体现了人类团结一致对抗危机的精神。 |
| D．若2022年冬奥会成功承办，将成为世界冰雪运动发展的里程碑，这也无疑会对中华民族复兴和“中国梦”的实现产生重要影响。 |
3 . 提笔忘字：科技进步导致文化衰退？
陈雍君
日前美国《洛杉矶时报》的一则报道一石激起千层浪：“由于使用拼音发手机短信及电脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写，越来越多的中国人不记得如何用笔书写汉字。”
显然“提笔忘字”不是个别现象，否则也不会吸引国内诸多媒体纷纷发表报道和评论。虽然现在用得着手写的地方越来越少，但在偶尔出现需要的时候，如写个便条，填个表格，答个试卷等等，“提笔忘字”却并非偶尔。此时，人们的解决之道颇为典型：不再去翻新华字典，而是掏出手机按几个按键，用拼音打出忘了的字。“键盘依赖症”，就是这样活灵活现。
其实自从选择了现代化发展之路，汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代就是必然结果。御牛耕地，烧火做饭，这些中国人千百年来赖以糊口吃饭的基本技能，都在逐渐退出历史舞台。生存和生活技能的更新换代，是人类文明逐渐进步的伴随现象，这是生产力不断上升的结果，是历史的必然。然而，对于汉字书写的淡忘，却绝对是中华文化——至少是传统文化的衰退。
相对于其他生存和生活技能，汉字书写还担负着重要的文化传承作用，因为中国文化之精髓所在就寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中。这是汉字区别于其他字母类文字的地方，也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。倘若大部分中国人都不再会手书汉字，将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失。作家王蒙曾言：“遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形，我们成了数典忘祖的新文盲。”
可是，避免成为“新文盲”的目标绝不是一纸政令或者法律法规所能达成的。今天的人们虽然偶尔还会发出“原来你写的一手好字啊”这样的惊叹，但基本上人们已经淡忘隽秀字体所带来的荣光。因为，写一手好字已经失去了当年的实际作用，比如找到更好的工作甚至找到更好的对象；因为，写一手好字并不能与现在的办公自动化“无缝衔接”，这是实用主义的选择。所以政府不能要求人们从高效低碳的无纸化自动办公环境中返回，也不可能要求人们在打字更高效的场合必须使用手写。就像曾经的清朝，每年的木兰秋闱可以保证八旗子弟不忘骑射，但是却并不能提升哪怕是保持军队战斗力。
所以，要想阻止“提笔忘字”现象的继续恶化，仅仅依靠感慨和呼吁或是一两条无法施行的法令是不够的，必须让能写一手好字重新成为实用追求，甚至让手书汉字不仅成为一项技能，更加成为一种普遍认同的美的享受──就如同现代社会节奏再快，也挡不住大家停下来喝杯茶的兴致。而我们知道，咖啡和可乐的入侵并没有让中国人遗忘飘荡千年的茶香。
也许，拿起笔享受书写，比将其看作宏图重任更加轻松，更加实际。
（选自《科技日报》）
1．下列对“提笔忘字”的相关叙述，不正确的一项是（ ）| A．“提笔忘字”反映的是越来越多的中国人不再一笔一划书写汉字，而是在使用手机或电脑时用拼音进行交流的现象。 |
| B．“提笔忘字”时不去翻字典，而是拿出手机用拼音打出忘记的字，这种解决问题的办法，在人们生活中普遍存在。 |
| C．“提笔忘字”如果成为在大部分中国人中都普遍存在的现象，将给以汉字为基础的中华文化带来一定程度的损失。 |
| D．“提笔忘字”现象可以不再恶化，但必须让能够写一手好字重新成为实用追求，更加成为一种对美的享受。 |
| A．汉字书写不仅是生存和生活技能，而且还寄托着中国文化之精髓，担负着重要的文化传承作用。 |
| B．如今写一手好字已经不再令人惊叹，也失去了以此能够找到更好的工作和找更好的对象的功用。 |
| C．无纸化自动办公比手写汉字更加高效，也更低碳，所以政府不能要求人们在一切场合使用手写。 |
| D．“提笔忘字”的最实际解决方案是拿起笔来享受书写，正如中国人停下来喝茶，并享受茶香一样。 |
| A．美国媒体率先发现了中国存在“提笔忘字”的现象，这一报道引起了国内媒体的纷纷报道和评论。 |
| B．用键盘输入替代汉字手写是现代化发展的必然选择，但淡忘了汉字书写却表现出传统文化的衰退。 |
| C．台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产，其原因之一是汉字字形和书写汉字中寄托了中国文化精髓。 |
| D．行政指令或法律无法避免出现数典忘祖的新文盲，正如木兰秋闱无法提升哪怕是保持军队战斗力。 |
材料一：
大到数十米的建筑物，小到微纳米尺度的元器件，愈发成熟的3D打印技术如今正深入多个行业，广泛应用于生产生活各个领域。与模具成型或切削加工的传统制造方式不同，3D打印的制造理念具有显著的技术优势、成本优势和品质优势。3D打印技术已成为先进制造的有力工具，在诸多领域大显身手，市场空间较为广阔。从产业化应用看，汽车、电子、航空航天、文化创意等行业主动拥抱3D打印技术，推动创新应用，为加快产品开发、优化产品性能提供助力。
从产业链分工看，随着技术不断成熟，3D打印将延展出更专业的产业链分工，上下游企业共同驱动这一新技术产业不断发展壮大。
经过多年发展，3D打印技术已取得长足进展，在推动现代制造业发展和传统制造业转型升级中发挥着重要作用。我国拥有完备的产业体系、超大规模国内市场，以此为依托，3D打印技术有望不断拓展应用广度和深度，培育新的发展增长点，推动中国制造向更高技术水平、更高附加价值、更加绿色低碳的方向持续升级。
（摘编自韩鑫《3D打印正孕育新增长点》）
材料二：
作为“决定未来经济的12大颠覆技术”之一和第三次工业革命的引擎，3D打印标志着从传统制造迈向智能制造的巨大产业变革，引发了新的技术革命浪潮。3D打印技术与3D游戏、电影、电视不同，不仅仅是停留在创造。“看起来立体”的平面视觉效果3D打印技术是通过采用分层加工、叠加成型，逐层增加材料来生成3D实体的。首先是运用计算机设计出所需零件的三维模型，然后再根据工艺需求，按照一定规律将该模型离散为一系列有序的单位，通常在Z向将其按照一定的厚度进行离散，把原来的三维CAD模型变成一系列的层片；然后再根据每个层片的轮廓信息，输入加工参数，自动生成数控代码；最后由成型系统接受控制指令，使一系列层片自动成型并将它们连接起来，得到一个三维物理实体。
（摘编自网络）
材料三：
对产品设计师而言，3D打印最大地解放了想象力。以往，设计师往往要向工厂的大批量生产妥协，受材料、强度、脱模等要求限制，使产品外形和结构同质化。3D打印则能保证从手绘草图到电脑上的高精度曲面建模，再到最终成品的连贯，制造微米级其至纳米级的精确造型，更接近于所见即所得。对制造业而言，3D打印可以缓解大规模与个性化生产之间的矛盾，让某些复杂产品的开发周期大大缩短，如造价不菲的汽车部件、电影道具、医用仪器等。对消费者而言，3D打印能提供为自己设计、制造的个性化产品，更贴合自己的身形和需求，也减少了选购过程中的浪费。因为不需要模具，产品的外观很容易被修改，这意味着未来的消费者也能设计出独二无一的个性产品。
3D打印也引发了一系列版权及道德问题。近期，美国专利商标局收到了一项“打印控制系统”的专利申请，该系统可以限制用户打印用作个人用途的违禁品，比如枪支。可以想象，如果只是把3D打印作为复制技术，只会助长各种滥用和“山寨”。然而在缺乏成熟的法律机制监管的条件下，通过软体系统界定和控制3D打印侵权或违规的行为只能算是缓兵之计。
（摘编自黄晓靖《3D打印是谁的魔术棒？》）
1．下列对材料二相关内容的理解，不恰当的一项是（ ）| A．在3D打印流程中，最开始的图像存在计算机中，它是一个三维模型，而最后成型的则是一个三维物理实体。 |
| B．3D打印时，要按一定规律将模型变换成任意的单位，再在Z向将这些任意单位按一定厚度离散成一系列层片。 |
| C．3D打印中，计算机在系统自动生成数控代码之前，需要根据前面每个层片的轮廓信息输入加工参数。 |
| D．3D打印的最后一个环节是3DQbject的成像，这一成像不需要人工拼凑，而是由成型系列层片自动连接而成。 |
| A．3D打印也是一种制造方式，它的理念与传统制造理念不同，应用范围十分广泛，已经覆盖制造业的所有领域。 |
| B．目前，我国3D打印技术已经取得了长足的进步，产业体系完备，其生产规模居于世界前列，将会和更多行业融合。 |
| C．3D打印技术是巨大的产业变革，它最终呈现的图像具有3D游戏、3D影视的平面视觉效果，成品接近于所见即所得。 |
| D．软体系统界定和控制3D打印侵权或违规行为等手段可以代替法律解决好伴随3D打印出现的一系列版权和道德问题。 |
材料一：
兴起于北欧的简约主义理念，其本质意义是一种思想方法，即寻找事物的本质，就建筑设计和室内设计而言则是寻找和研究对象、材料、形式及空间的真正价值和本质。这种设计理念与中国“清水出芙蓉，天然去雕饰”所提倡的反对过多雕饰和纹饰的简洁、纯朴的审美思想不谋而合。
中国的艺术和工艺设计以朴素为美的审美倾向，首先受儒家思想的影响。《论语》中的“绘事后素”，意为绘画先以素粉地为质，后施五彩，再以素色粉底以修正和定稿。据《考工记》记载：“凡画绘之事，后素功。”可知“素”（即着以素色，古代所谓“素色”就是纯净单一的颜色，“白则正白，黑则正黑”）是“功”（即完成作品）前的最后一道工序。着素之后，全部工艺也至此完成。《诗经》中还提到“素以为绚”，就是以“素”为“绚”，它包含着用“素”代替“绚”，“素”胜于“绚”的思想。即在美学层次上重朴素而不重浮艳、重本质而不重形式、重功能而不重装饰。
中国艺术以“天真、自然”为关，主要是受到道家“贵真”思想的影响。老子说：“信言不关，吴言不信”，认为未经雕饰的朴者的语言才具有真关，才真实可信。因此，“清水出芙蓉，天然去雕饰”就成为中国艺术的最理想的目标了。
同时道家学说主张“天人合一”。“天”即是自然，自然是天地的本性，人应顺天而行。从而“清静无为”“返璞归真”。人和自然的关系不是对立的，而是亲密无间互通互融的。在中国的设计观中，好的设计应像自然一样生息自由、灵动变化而又朴素无华。设计和设计实践都应该“朴素而天下莫能与之争美”，即所谓“大音希声”“大象无形”“大巧若拙”。道家认为自然的一切是最和谐、最完善、最关的，人们只能去顺应它、“效法”它（“道法自然”）。“大巧若拙”就是“大巧因自然以成器，故拙也”。
道家贵真也贵淡。庄子说：“淡然无极而众美从之。”平淡是关中之美，是大美。以绘画为例，水墨画以墨为彩，是通过墨色浓、淡、深、浅、干、湿的变化来表现丰富的光与色的韵律和画者的思想情感，以平淡、朴素、幽远而含蓄的方式表现一种高雅脱俗的情调。作画要求笔简意赅，要以最简练的笔墨塑造生动的形象，表现丰富的内容。庄子说：“能体纯素，谓之真人”，就包含了这个意思。这里的“纯素”决不是淡而无味，而是淡中有至味。
“疏简”也是道家所倡导的一种审美意境。“尚简”的渊源可以追溯至老子的“少则得，多则惑”。这与简约主义的先驱米斯·凡德罗的“少就是多”的思想有异曲同工之妙。道家的另一个重要代表——庄子，进一步发展了老子“自然无为”的思想，“法贵天真”“虚静恬然，寂寞无为”，强调对自然的尊重、崇尚和效法。道家思想跟简约主义重视环境、尊重自然，致力于可持续发展，重材质自然之关是有许多相同之处的。
（摘编自《中国传统文化蕴含的朴素、简约之关》）
材料二：
在“双奥之城”北京，精彩纷呈的冬奥盛会正如火如荼进行。“简约、安全、精彩”是中国对世界的承诺。
用“简约”理念造就“精彩”——在北京冬奥会筹办过程中，这样的例子可以信手拈来。比如，大到直接服务于竞赛的压雪机、浇冰车、雪地摩托、全地形车、高山滑雪的防护网等体育器材，小到餐饮、交通、火炬接力、医疗防疫等赛事运行和保障所需物资，北京冬奥组委均坚持“能借不租，能租不买，能合并采购就合并采购＂的原则，最大程度减少资源浪费。
开幕式历来是奥运会重头戏之一。不同于此前，北京冬奥会开幕式的时间相对缩短，把艺术表演自然融入流程和仪式中。相比2008年奥运会，北京冬奥会开幕式更温暖、更从容，简约的同时不失美感。“它的规模不是最大、表演不是最多，但体现出人类在艰难时刻的温暖和一起面向未来的勇气。”谈及北京冬奥会开幕式，北京冬奥会开幕式总导演张艺谋如是说。
开幕式的简约，只是北京冬奥会“节俭办会”理念的一个细节。作为北京冬奥会重要的仪式和活动，本届冬奥会火炬接力计划同样按照“简约、安全、精彩”的要求，呈现新特点。
“火炬接力计划落实简约办奥需求，在保证接力活动传播奥林匹克精神，展示国家形象，增强民族自豪感和凝聚力，激发群众关注、支持和参与热情等作用的同时，从实际出发，适应疫情下奥运筹办的新要求，充分利用现有条件和资源，简化规模，突出特色，努力把传递活动办得‘简约而精彩’。”北京冬奥组委文化活动部副部长王向豫说。
颁奖仪式是奥运赛事中获奖运动员的高光时刻，是向获奖运动员表达祝贺和敬意的最好形式。北京2022年冬奥会和冬残奥会颁奖仪式以“冰雪荣光”为主题创意，颁奖元素总体设计体现了外观简洁大方、功能贴心实用、材料环保可持续等特点，配合熠熠生辉的奖牌，展现出中国礼仪文化的独特魅力。
（摘编自韩秉志《简约办赛呈现精彩冬奥》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．北欧简约主义理念的本质意义即寻找事物的本质，这与中国古代所提倡的简洁、纯朴的审美思想一致。 |
| B．《论语》《诗经》等儒家经典中的“绘事后素”“素以为绚”等语句体现了朴素为美的审美倾向。 |
| C．道家认为自然的一切最美，人们只要顺应自然，清静无为，就能创造朴素之美，不必有人为因素。 |
| D．北京冬奥会用“简约”理念造就“精彩”，体现了老子思想中“少则得，多则惑”的审美理念。 |
| A．儒家在美学层次上重朴素、重本质、重功能，反对一切浮艳、装饰等艺术形式。 |
| B．简约风格的设计尽管体现自由、灵动、朴素之美，但并不符合道家“天人合一”的思想。 |
| C．“能体纯素，诩之真人”，“纯素”是淡中有至味，与水墨画的淡远意味不同。 |
| D．北京冬奥会在筹备过程、开幕式、火炬接力、颁奖元素等多方而凸显“简约”理念。 |
在全国上下万众一心防疫之际，清华大学、北京大学、北京师范大学等高校强基计划方案陆续发布，令人为之一振。“强基计划”破土而出，恰似一场及时雨，必将对基础学科研究领域及高精尖人才的选拔培养产生深远影响。
推出强基计划，是切合中国发展实际，更好地应对即将到来的更加激烈的国际竞争的需要。党的十九大清晰地描绘出全面建成社会主义现代化强国的时间表、路线图。“两个一百年”中的第一个百年即将到来，在奔向第二个百年目标的路上，我们要清醒地看到，中国发展面临的国际、外部压力，各种黑天鹅或者灰犀牛事件给我们带来很多难以预料的影响，甚至正在产生不利影响。在有些领域，我们受到国外原创性技术的制约，高新技术发展还在某种程度上受制于人。我们缺少研究基础学科的高精尖人才，从长远来讲制约着国家的整体发展。
强基计划就是要补短板，抓急需，降危险。如果现在我们还不着力培养基础学科的高端人才，那么在实现第二个百年目标的路上，我们遇到的危机可能比今天更加严重。强基计划写得很清楚，要在那些原创性、“卡脖子”的关键领域招收和培养人才。我们现在意识到了问题所在，从原始创新的人才培养抓起，改革人才培养体系，为时未晚。
强基计划的“基”，我想应该至少有这样三个含义。首先，指的是社会主义现代化强国之基。中国之“基”的核心是国家的综合国力。能够在多少领域处于国际领先水平，这是国家竞争力的根基所在。而现在我们的一些科技成果、应用成果，是踩在人家的基础研究成果基础上，从应用层面做文章，根基不稳。强基计划就是要夯实中国科技发展的根基，特别是冲破西方技术封锁线，掌握核心技术。同时，社会主义现代化强国之基还体现在文化建设上，强基计划直接提到培养“古文字学”方面的人才，其实就是在强调中国文脉的传承，强调文理融合对于拔尖人才培养的重要性。我们要在发展的同时，传承好中华优秀传统文化，保持好中国之基。
其次，指的是基础学科和学科基础之基。基础学科看起来不能直接应用，但它是比工程类、技术类学科更基础、更原始的东西。基础学科的研究成果往往是本质性、原理性、规律性的东西，揭示一些别人揭示不了、解释不了的现象，发现一些别人未曾发现的规律。基础学科是许多高科技领域研究和发展的基石，许多高科技领域的突破性进展，都是基础学科研究领域创新成果的直接应用。
基础学科是最容易出原创性、原理性成果的，但是需要长时间的投入和持之以恒的研究积淀。近年来，大众注意力集中在工程类、技术类等出成果相对比较快的领域，而需要多年研究才有可能出成果的基础学科领域的研究相对而言受关注程度不高。科研评价体系也往往更注重成果的数量，“急功近利”的倾向导致现在基础研究的水平较低。另外，在一些学科领域也有基础研究和应用研究，重视应用研究成果转化利用而轻视基础研究的问题，这些领域的研究人员往往更多投身到了应用研究和开发方面。
再次，这个“基”还指基础研究人才之基。未来国家之间的竞争，关键是人才的竞争。强基计划就是要选拔一批有志向、有兴趣、有天赋的优秀人才，经过若干年的培养使他们能够承担起服务国家重大战略需求、满足基础研究需要的重任。只有这样的人才才能撑起基础研究的“蓝天”，才能使我国的基础研究始终走在发达国家前列。基础研究是一个漫长的过程，如果我们寄希望于这批学生在研究生毕业时就研究出什么惊天动地的成果，那么我们将又陷入了一个急功近利的怪圈。有一句话叫“但行好事，莫问前程”。对于被选入“强基计划”的人，要用心培养，坚持数年必有成果，不要指望这个计划结束之后马上会出现一批领军人才，其成效的显现需要一个过程。“强基计划”应该带来持续的力量，而不是短暂的昙花一现。“强基计划”主要是为这些未来的人才苗子奠定一个深厚广博的发展基础。
综合来看，强基计划是中国处在特殊的发展时期、结合国情制定的一个贯穿招生和培养全过程的整体的人才培养新体系。强基计划的任务不仅是选才，还要引导高中的培养方式变革，多元评价、多维度评价，就是要引导学生在中学阶段全面发展健康成长，而且还要个性特长突出。作为一个人才培养计划，强基计划要承上启下，“承上”就是能够选对苗子，培养出高水平人才；“启下”就是要正确引导基础教育健康发展，对中学教育产生深远影响，改变当前基础教育人才选拔评价中的一些顽瘴痼疾。如果高校热热闹闹，中学风平浪静，那么强基计划的使命完成得就不够彻底。
（摘编自王殿军《未来急需的人才是“这样”的》）
【注】黑天鹅事件：通常指小概率难预测的突发风险。灰犀牛事件：通常指大概率、可预测，波及范围大的风险。
1．下列关于“强基计划”的理解和分析，不正确的一项是（ ）
| A．为应对激烈的国际竞争，防范各种危机对中国之“基”的影响，强基计划应运而生。 |
| B．强基计划的目的只在夯实中国科技发展的根基，为原创性的关键领域招收和培养人才。 |
| C．强基计划重视基础学科的支撑引领作用，因为基础学科可以出原创性、原理性成果。 |
| D．科研评价和人才培养两方面都要防止急功近利的倾向，这样才能更好地完成强基计划。 |
| A．文章强调强基计划是要选拔培养服务于国家重大战略需求且综合素质优秀的学生。 |
| B．文章引用“但行好事，莫问前程”，生动而恰当地阐述了人才培养要放眼长远的道理。 |
| C．文章采用“总分总”的结构，围绕强基计划“基”的含义，逐层深入展开论述。 |
| D．文章在结尾时把高校和中学结合起来展开论述，这使文章的论点得到进一步深化。 |
| A．国家推出强基计划，根本目的是为了实现一个宏伟目标——中华民族的伟大复兴。 |
| B．“强基计划”今后将倒逼中学调整育人模式，更好地实现中学教育与高等教育之间的衔接。 |
| C．强基计划有利于“双一流”高校招收优质学苗和正确引导基础教育健康发展。 |
| D．因为新高考取消文理分科，所以强基计划直接提到培养“古文字学”方面的人才。 |
珠算的命运
联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第八次会议于2013年12月4日在阿塞拜疆巴库通过决议，正式将诞生于中国春秋时期的珠算列入教科文组织人类非物质文化遗产名录。珠算也被誉为中国的第五大发明。
珠算申遗成功让中国人五味杂陈。无论何种心情，都掩盖不了一个事实，珠算和算盘逐渐淡出了历史舞台。最为严重的现实是，2001年中国教育部颁发《义务教育数学课程标准》，以“珠算的计算功能已被计算器代替，取消珠算教学还可减轻学生负担”为由，将珠算取消。
正如任何事物都有发生、发展、成熟和消亡一样，珠算被更为快速和简便的计算器和计算机取代是事物的一种新陈代谢，没有必要伤感。但是，珠算之于计算器并非电报之于电邮、短信、QQ等，会被后者完全取代。相反，珠算之于计算器犹如纸媒之于数字化媒体，可能是一种相互弥补和相互补充的关系，而不是你存我亡的关系。
原因在于，珠算和算盘中存在许多永续发展的或青春常在的要素。珠算要代代相传而不为计算器所完全取代，就需要被使用，要从使用它的人们中获得灵气和新生。
今天，以电脑、网络、 智能电话、电子游戏、谷歌和百度等搜索引擎为代表的数字技术已经极大地改变了世界，数字技术是首先通过影响大脑，然后才改变人们的思维和行为方式，也才使世界得以改变。中国的研究则证明，人们在使用算盘进行珠算时，大脑也在不断接受新的刺激，正如人们在使用数字技术一样。珠算特有的技巧，如左右手拨珠可以有效地开发孩子的左右脑、启迪智力、提高孩子的专注力和思维能力，在这些方面珠算甚至优于数字技术。
中国科学院院士唐孝威等人从2008年至2009年，在哈尔滨医科大学第二医院通过核磁共振、脑电图测试，对哈尔滨市30名学过珠算、30名没有学习过珠算（共60名）儿童进行珠算学习和使用的研究，结果证明，珠算能提高学生的智商、记忆力、注意力、思维能力和想象能力。
其实，学习和使用珠算还具有数字时代所不具有的优势，尤其是在特殊时期和环境下，例如战争、灾难（如地震）、断电、野外等环境，计算器和计算机不能发挥作用了，简便的珠算还能发挥巨大作用。而且，对于特殊人群，如老年人，使用珠算既是防止阿尔茨海默氏症（老年性痴呆），又是矫正该症状的有力工具。
只要中国人，或其他国家的人还在使用算盘和珠算，珠算就不会仅仅是一种遗产，而是一种可以与现代数字技术相提并论和相互补充的实用技术，而且这一技术还会因可持续发展而永葆青春。
中国珠算入选世界“非遗”，这当然是一种荣誉，但更重要的是如何保护中国珠算不被社会淘汰，如何能将这种文化传承下去。如果我们只是沉浸于中国珠算是“世界上最古老的计算机”，那么除了自我欣赏之外，中国珠算离消亡的命运也就不远了。加上珠算，我国已拥有30项世界非物质文化遗产，名列世界前茅。但我们的非物质文化遗产往往都是缺乏生命力和发展前景的遗产，我们的保护更多的是一种拯救，使其不至于迅速消亡。
（选自《百科知识》）
1．下列关于“珠算命运”的表述，不正确的一项是 （ ）| A．中国珠算是“世界上最古老的计算机”，被誉为中国的第五大发明，已被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录。 |
| B．中国珠算虽已入选“非遗”，但随着时代的发展和现代科学技术的广泛应用，珠算应用越来越少，逐渐淡出人们的生活。 |
| C．中国珠算的应用功能被取消，主要是因为2001年中国教育部颁发的《义务教育数学课程标准》中，明确取消珠算教学内容。 |
| D．中国珠算虽在现实中缺乏生命力，濒临消亡，但并非没有发展前景，因为中国珠算存在许多永续发展的或青春常在的要素。 |
| A．以电脑、网络等为代表的现代数字技术，同中国珠算一样，首先通过影响人们的大脑，然后改变人们的思维和行为方式。 |
| B．珠算能提高人们的智商、记忆力、注意力、思维能力和想象能力，这不仅停留在理论上，也已被现代科学实验所证明。 |
| C．珠算还具有数字时代所不具有的优势，无论战争、灾难（如地震）、断电、野外等环境，珠算都能不受影响地继续发挥作用。 |
| D．珠算在防病方面也起着一定作用，对于特殊人群，如老年人，使用珠算既能防止某种病症，也是矫正这一症状的有效工具。 |
| A．珠算被更为快捷的现代计算工具取代是正常的新陈代谢，但珠算却不会像电报一样被取代而消亡，反而能随时代焕发新的生机。 |
| B．中国珠算与数字技术相比，珠算特有的使用技巧可以有效地开发使用者的左右脑，并在防病等方面甚至优于现代数字技术。 |
| C．珠算和我国入选的其他非物质文化遗产不同，它不会仅仅是一种遗产，而且可能是一种可以与现代数字技术相互补充的实用技术。 |
| D．我国已拥有30多项世界非物质文化遗产，但这些不能成为我们自我欣赏的理由，如何将这些文化传承下去，才是关键。 |
激活校园诗歌不仅需要“情怀”
①校园诗歌是一个寄寓着太多“情怀”的词汇。尤其是上世纪八十年代的大学校园，可谓是诗意的栖居地，读诗写诗俨然是一种潮流，加入高校诗社更是众多学子的梦想。但如今的大学校园，诗歌氛围遇冷，诗社普遍萎缩，正如媒体报道所说，尽管有爱好诗歌的学子的坚守，但今非昔比——过去诗社活动成百上千人的盛况不再，如今已锐减至十余人至六七十人不等。
②校园诗歌的这份“情怀”缘何难以安放？这是一个比较复杂的问题，一个重要方面就是，社会大环境的变化，使得诗歌可供阐述的空间缩减。另外新媒体的兴起，也导致人才不断流失，加之影视、综艺等娱乐化产品更多地吸引社会注意力，也吸引了“内容生产者的生产力”。
③有人说，中国人的诗心一直在，但需要被激活。《中国诗词大会》受追捧，其背后就反映了国人对诗歌的需求。北京连续举办三届诗歌节，也向人们展示了让诗歌回归校园的努力。但“理想很丰满，现实很骨感”，大学诗社不单是激情昂扬、闲情逸致的所在地，还越来越跟生存挂上钩。正如北京大学“五四文学社”社长直言，“以前能从学校得到一些支持，最近一两年争取不到钱。上世纪八十年代学校那么困难，还给我们资金支持，现在为什么做不到呢？”
④显然，激活校园诗歌，不仅需要“情怀”，还需经费、“人气”、政策等多方面支持。除了高校应在经费上给予诗社有力保障、吸引更多诗歌爱好者参与外，更重要的是还要强化诗歌的“内核”，拓展诗歌的“外延”。从海子到余秀华，包含的一个事实便是，当今时代产生“现象级诗人”的土壤始终存在，现在的问题并不是公众“情怀”的缺乏，而恰恰是诗歌创作上的乏味。
⑤从政策上说，校园诗歌最好的时代即将到来。正如教育部部长今年“两会”在人民大会堂“部长通道”被问及《中国诗词大会》现象时表示，要探索优秀传统文化进校园之路，“从小学到大学，各个教育学段都覆盖”“融汇到教材体系中去”“贯穿人才培养的全过程”。我们有理由相信，这将使校园诗歌成为推动传统文化传承的重要载体，大学校园将重新让诗歌生发起来。
（节选自《中华读书报》2017年11月29日付彪）
1．下列对于文章前两段内容的表述，不正确的一项是（ ）| A．上世纪八十年代，因为读诗写诗是一种潮流，所以众多学子把加入高校诗社作为自己的梦想。 |
| B．如今的大学校园，诗社普遍萎缩，诗歌遇冷，虽然依旧有爱好诗歌的学子的坚守，但今非昔比。 |
| C．校园诗歌的这份“情怀”之所以难以安放，一个重要的方面在于社会大环境的变化，使得诗歌可供阐述的空间缩减。 |
| D．新媒体的兴起，导致诗歌创作的人才不断流失，影视、综艺等娱乐化产品也吸引了“内容生产者的生产力”。 |
| A．《中国诗词大会》受追捧反映了国人对诗歌的需求，这说明中国人的诗心一直都在，只是需要被激活。 |
| B．如今，大学诗社在表现激情昂扬、闲情逸致的同时，也不得不考虑到与生存有关的物质问题。 |
| C．从海子到余秀华，说明当代产生“现象级诗人”的土壤始终存在，只是需要在经费、人气和政策多方面予以支持。 |
| D．要激活校园诗歌，一个更重要的方面在于强化诗歌的“内核”，拓展诗歌的“外延”，使诗歌创作逐渐突破“乏味”的怪圈。 |
| A．校园诗歌曾在上世纪八十年代形成潮流，但如今，不管是从诗歌氛围还是诗社规模来说，都已经大大不如从前了。 |
| B．校园诗歌如今盛况不再，不仅仅只是“情怀”的缺失，还涉及到经费、政策等其他方面的原因，另外诗歌创作本身也需要再强化。 |
| C．上世纪八十年代学校虽然困难，但依旧给予诗社经济上的支持，而现如今却做不到，说明当今社会看重物质更加拜金，这种风气已经开始影响校园。 |
| D．让优秀传统文化进入校园，贯穿到校园教育的过程之中，将会使校园诗歌成为推动传统文化传承的重要载体。 |
“家”不仅承载看中国人生命实践的美好愿景，而且还体现着中国人精神生活的重要追求。家文化是理解中国5000多年文明历史的基因密码，是见证中国社会变迁的重要标示，同时，它还在很大程度上影响着中国社会未来发展的逻辑进路。它已渗透到中国人的血脉中。
中国古代社会的最大特点是以血缘关系为纽带建构起系统而完备的家族宗法制度，并通过嫡子之制、分封之制等延伸至国家政治制度之中，最终形成家庭、家族与国家在组织结构上的高度共通性，这种“家国同构”的基本格局导致了忠孝相通、忠孝同义，使家庭道德成为社会和国家存续的精神纽带。我国商朝的王位继承方式是兄终弟及制，周代王室则采取嫡长子继承制。秦汉以后，尽管中国社会时常遭遇周期性动荡，但因深受“三纲五常”思想的熏陶，由血缘纽带联系起来的家庭文化自始至终非常稳固。到魏晋南北朝，特别是隋唐时代，豪门大族层出不穷，家谱族谱的编写蔚然成风。宋代的二程和朱熹将宗子立法视作尊族重本和收拾人心的重要手段，民间建造宗祠之风兴起。元明清三代在程朱理学和陆王心学的影响下，以家庭道德为核心的礼仪教化活动进一步得到加强。直到鸦片战争和辛亥革命之后，在外来冲击和内部激荡双重因素作用下，中国传统家庭道德开始走向缓慢而艰难的现代性蜕变历程。
中国传统家庭道德在氤氲化润华夏文明过程中，形成了独具特色的理论架构。《尚书·尧典》曰：“克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。”这里展现的是“修身、齐家、治国、平天下”的过程。其间，“仁”是人之为人的最基本的德性，它为历代统治阶级和普通百姓所普遍认可。仁德的核心是爱人，爱人的根本是孝悌，孝悌之德的根本内容是父慈子孝、兄友弟恭。由此生发出中国最重要的五种人伦关系，即《孟子·滕文公上》中提出的：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”正是这种个人伦理－家庭伦理－宗族伦理－社会伦理－国家伦理的一以贯之，建立起中华民族悠远丰厚、恢宏庞大的家庭美德传统。
与欧美国家的家庭道德相比，中国传统家庭道德具有三种典型特质。一是义务至上主义。在中国传统家庭道德中被反复阐明的十义：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，其根本要旨是强调道德义务和责任的重要性，这同西方家庭道德中追求个人自由与权利的契约主义倾向存在本质区别。二是道德理想主义。中国传统家庭道德高度重视家庭成员的修身养性，家庭生活的实质在于如何克己修身。判断家庭中任何事情的对错，先要反求诸己；在个体欲望与家庭秩序、社会要求发生冲突时，宁可克制自己的欲望和减损个人的正当利益，也要维护家族与社会的公共利益。三是伦理中心主义。在中国的家庭人伦设计中，人只有在以血缘为本位的各种关系中才能确定自己的家庭地位，如果抽掉了个人的人伦身份角色，个体人格就失去了存在的价值与意义。
古人云：“天下将兴，其积必有源。”我们揭示中国传统家庭道德的历史渊源、理论逻辑及其本质特征，就是要通过抵达历史深处、倾听历史回响，来明晰新时代中国家庭美德建设的具体内容。其间，我们必须采用马克思主义唯物辩证的科学方法正确对待中华传统家庭道德，在取其精华和弃其糟粕基础上，对之进行创造性转化和创新性发展。中共中央、国务院印发的《新时代公民道德建设实施纲要》指出，要“推动践行以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里互助为主要内容的家庭美德，鼓励人们在家庭里做一个好成员”。这一重要论述，为新时代家庭美德建设指明了方向。
（摘编自靳凤林《弘扬中华民族家庭美德》光明日报）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．家文化已渗透到中国人的血脉中，是理解中国500多年文明历史的基因密码，是见证中国社会变迁的重要标示，很大程度上影响着中国社会未来发展的逻辑进路。 |
| B．中国古代的家庭道德之所以能成为社会和国家存续的精神纽带，源于家族宗法制度延伸至了国家政治制度中。 |
| C．中国的家庭道德与西方家庭道德的本质区别在于强调道德义务和责任的重要性，认为个人的自由与权利在义务之下。 |
| D．为维护家庭秩序、满足社会要求，个体有时需要牺牲自我利益，这便是中国传统家庭道德理想主义的体现。 |
| A．第二段列举了我国从商周到元明清列朝列代的做法，表明了家庭文化在政治伦理、礼仪教化等方面的作用。 |
| B．第三段引用《尚书》《孟子》等古籍的相关内容，诠释了中国传统家庭道德在文明发展中形成的独特的理论架构。 |
| C．文章将中国家庭道德在历史传统和新时代建设两个方面进行了关联性阐释，思路清晰，说理透彻，既有历史性文化性，也有现实性社会性。 |
| D．文章整体采用并列式结构，从历史渊源、理论架构及典型特质等方面诠释了中国极具特色的家文化。 |
| A．中国传统家庭道德有着深厚悠久的历史渊源，因为受到外来的冲击，在鸦片战争后才走向蜕变。 |
| B．在程朱理学和陆王心学的影响下，经过前代不断的强化，元明清时期的家庭礼仪教化活动达到了巅峰。 |
| C．孝悌之德生发出五伦，因此父子相亲既是五伦的基础，也是建立起家庭美德传统的前提。 |
| D．中华传统家庭道德也有不合理的内容，我们有必要对其进行创造性转化和创新性发展。 |
材料一：
没有健康码乘车遇阻、现金支付遭拒……当前，不少老年人因不会上网，不会使用智能手机，在购物、出行、就医、消费等方面遇到不便，对其日常生活造成不小影响。近日，国务院办公厅印发《关于切实解决老年人运用智能技术困难的实施方案》，引发了社会对老年群体遭遇“代际数字鸿沟”问题的高度关注。
“数字鸿沟”一词最早出现于20世纪90年代初，主要指教育背景、生活环境或社会经济地位不同导致不同群体在信息接收或技术应用方面存在较大差异。代际数字鸿沟产生的原因主要是数字技术或者产品更新选代的速度远远快于老年人智能技术学习的速度，这使父母与子女之间出现了信息接收和数字使用能力的巨大差异。
然而在互联网时代，数字化势不可挡，其触角延伸至生活的各个角落，如数字化教学、数字化出行、数字化支付、数字化办公甚至是数字化就医等。因此，解决代际数字鸿沟，加快老年人进步的步伐，已经迫在眉睫，这需要政府、社区、家庭各方面的努力。比如，通过设立专门的基金补贴，增强老年人智能手机的普及水平，简化应用，设计出适合老年人特点和知识水平的数字化设备和应用，帮助老年人克服数字化设备应用恐惧，提高老年人数字应用学习和普及效率。同时，从家庭和社区入手，提高老年人群智能运用水平，发挥家庭与社区代际信息反哺能力，增强家庭与社区不同年龄人群之间智能应用知识和能力的学习与传播。
当然，可以看到的是，数字化确实给我们带来了非常多的便利，比如互联网生活缴费、互联网购物、互联网理财、互联网出行、互联网事务服务大厅等等，数字化平台的应用帮助我们节省了鞋底成本、管理成本，兑付成本等等，这也正是数字化更好地服务于生活的初衷。
从近几年老年人智能手机普及率及使用率看，这种数字化趋势也正在向高龄人群渗透，不少老年人开始拥抱“数字圈”，但是老年人作为数字化“弱势群体”的现状仍然没有改变。高龄人群进入“数字圈”除了面临文化、教育等软约束，还面临着数字化设备、数字化资费等一系列硬约束，这种社会、家庭有意无意叠加的交流壁垒，是高龄人群跳过数字鸿沟的一大重要障碍。以数字化设备为例，数字化设备费用、SIM资费、服务咨询、软件使用都是依照社会大众的收入水平、文化知识水平应运而生的，而这些无疑给高龄人群设下了无形的门槛。同时即使持有银行卡等支付工具，也会加剧高龄人群“数字化盲人”的自卑心理和畏惧心理顿挫了他们融入“数字圈”的积极性。
那么，如何让高龄人群更好享受数字化便利，显得非常的必要。比如首先设立老年人数字化设备及SIM卡专项服务柜台，减轻老年人数字化学习、设备维护、资费服务过程中的困难是非常必要的。其次，研发老年数字设备和应用，让老年人感受到数字化过程中社会的诚意，是消除老年人数字融入恐惧，增加主动性的重要激励。最后，政府、社区尤其是家庭，是数字化能力提升的重要渠道，年轻人要给予老年人更多耐心，同时给予他们更多转化过渡时间及参与数字化的鼓励，避免“抨击”性的数字化教学过程。
无论年轻人的生活多么的简单和遥远，升格社会中没有哪一个地方的长辈能知道晚辈知道的一切。年轻人在数字化信息和应用方面的压倒性优势，打破了原有的传统的代际关系，让高龄人群产生了不安、焦虑和不自信的情绪。作为数字化优势一方，我们应该在消除代际数字鸿沟的过程中，给予老年人更多耐心的指导和成长时间，我想这是数字化时代赋予“尊老爱幼”的新内涵。
材料二：
国务院办公厅日前印发《关于切实解决老年人运用智能技术困难的实施方案》，针对老年人日常生活涉及的出行、就医、消费、文娱、办事等7类高频事项和服务场景，提出了20条具体要求。方案强调，要完善法规规范，切实保障老年人安全使用智能化产品、享受智能化服务，切实保障老年人使用智能技术过程中的各项合法权益。
中国老龄产业协会理事崔晶雪说，在抓好常态化综合监管的同时，要有针对性地对老年人加强宣传，引导他们重视和保护个人信息，通过老年大学、养老服务机构、社区教育机构等开展智能技术教育，不给不法分子可乘之机。
针对当前出现的一些拒收现金、拒绝银行卡支付等歧视行为，中国人民银行科技司司长李伟表示，国家将全面开展拒收现金集中整治和长效机制建设：一是会同相关部委、地方政府、银行业金融机构、基层社区共同引导规范水电煤气、公用事业缴费领域，以及零售、餐饮、商场、公园等高频服务场所的现金使用行为。二是强化日常监管。通过暗访、巡察等方式开展摸底调查，建立违法主体名录库进行重点跟踪，对涉及公共服务、民生及公众关注度比较高、影响范围比较大的拒收现金主体，将依法依规予以严肃惩治。三是强化正面引导和警示教育。
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．老年人由于教育背景、生活环境之类因素影响，在智能技术学习上的速度较慢，所以出现了没有健康码乘车遇阻之类的生活问题。 |
| B．数字化平台设立的初衷就是服务于生活，给人们带去生活的便利，而它也确实帮助我们节省了鞋底成本、管理成本、兑付成本等。 |
| C．从整体上看，老年人群体目前依然是数字化的“弱势群体”，一些老年人因跳不过数字鸿沟，所以常有一种自卑心理和畏惧心理。 |
| D．国务院办公厅印发关于解决老年人运用智能技术困难的实施方案，内容很具体，针对的就是老年人遭遇的“代际数字鸿沟”问题。 |
| A．在解决“代际数字鸿沟”的方法中，社区和家庭的信息反哺是极重要的一种，因为社区、家庭与老年人们的接触很方便。 |
| B．年轻人辅导老年人进行数字化学习时，如果缺乏耐心，缺乏鼓励，而多用“抨击”性语言，则老年人的学习速度会比较慢。 |
| C．老年人的个人信息需严加保护，因为不法分子都是利用老年人容易对人产生信任的特点，诱使他们上当，使其损失钱财。 |
| D．水电煤气、公用事业缴费领域，零售、餐饮、商场、公园等高频服务场所，都不得拒收现金，这是法规，也是时代需要。 |
| A．目前，我国60周岁及以上人口占总人口比例约为18.1%，基本上进入了老龄社会。 |
| B．石家庄裕华区组织青年志愿者成立服务队，对社区老年人开展智能手机使用培训。 |
| C．北京一位老人因无“健康宝”被禁止进入地坛公园，他就硬闯了进去，引起围观。 |
| D．湖北宜昌一医保局拒收老人交纳的现金，被曝光后，受到上级政府部门严厉处。 |
