1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
劳模精神产生于中国共产党领导人民进行革命、建设、改革的伟大实践中。新中国成立后，随着生产方式的变革，劳模精神以特定的时代内涵与形象表征回应了我国不同时期的现实需求，成为中国共产党精神谱系的底色。
新中国成立后，国家高度重视物质生产领域的劳动。这一时期的劳模选树也因此集中于工农业生产领域，并与组织劳动竞赛、完成生产任务紧密结合，在全社会形成了积极生产、人人争当劳动模范的氛围。如耿长锁、王治俭等农业领域劳模，王进喜、时传祥等工业领域劳模，焦裕禄、雷锋等先进模范代表，均以其团结苦干、无私奉献的精神品质激励各地区广泛开展劳动竞赛，不断创造新的生产纪录，并最终凝练成具有铁人精神、雷锋精神、焦裕禄精神等精神特质的劳模精神。
改革开放后，科技进步促进了生产力迅速提升，劳动形态日益多元，社会生产亦由物质生产领域向非物质生产领域扩展。在“发展是第一要务”的时代基调下，人们对劳动内涵的认知变化直接扩展了劳动者的主体构成，凡是通过合法劳动创造社会财富、推动生产力发展者都被纳入劳动者范畴。劳模群体也突破了物质生产领域，知识分子、技术人员、私营企业家、体育明星等类型的劳模不断涌现。如孔祥瑞、包起帆等生产劳模，袁隆平、吴大观等科技工作者，姚明、刘翔等体育明星，王顺友、吴登云等服务业劳模，不仅具有吃苦耐劳、甘于奉献的高尚品格，还以锐意进取、巧干实干的精神风貌继承并发展了改革开放新时期劳模的精神品质，刻画出具有特区精神、载人航天精神、女排精神等内涵特质的新时期劳模精神。
党的十八大以后，我国经济发展进入新常态，经济增长主要依靠创新驱动，必须以科技创新为抓手，从制造大国向制造强国迈进，为实现中国梦奠定基础，为人类贡献中国智慧和中国方案，在此背景下，劳动内涵进一步更新和拓展，不仅需要辛勤劳动、诚实劳动，还需要创造性劳动。2020年，全国劳动模范和先进生产者大会评选出包括一线工人、企业技术人员、农民工、科教等专业技术人员、科级以下干部等多个群体，基本涵盖了各个行业领域，劳模队伍呈现出多元化发展态势。由“工匠精神”“企业家精神”“科学家精神”等特定劳模群体凝塑的精神品质进一步丰富了劳模精神的时代内涵，形成了以精益求精、创新创造为表征的新时代劳模精神，激励着各行各业的劳动者。
总之，随着社会经济的发展，人们对劳动内涵的认识逐渐深入，劳动形态日益多元，劳模精神的具体内涵也在新的历史主题下被赋予相应的时代元素，但其基本内涵与精神所指却始终如一。
（摘编自崔延强、孟亚男《劳模精神的时代传承与当代高校劳动教育路径创新》）
材料二：
“5月是结婚旺季，各位小姐姐们一定要在最美的时节做最美丽的新娘……”
4月16日，一场名为“星婚庆星耀眼”的直播在进行，这次“带货”的两位主播均是劳模。在南京新街口百货商店，劳模直播已不是新鲜事，镜头中的他们服务贴心、带货可靠，被网友们称为“劳模天团”。
从80年代的“劳模服务”到如今的“劳模带货”，在南京新百，老典型群星璀璨，新劳模层出不穷，唯一不变的是劳模们在平凡岗位上守正笃实、锐意创新。
“劳模天团”的带头人正是2020年被评为全国劳动模范的吕雪瑾。
“我能成为劳模，都是向商场里的劳模师傅们学习的。”吕雪瑾笑着传授经验。
南京新百善“出”劳模。1983年，陶佩芬被评为全国劳模。柜台里有300多种小商品，白天忙，她就把商品的价格、品名、产地、用途等抄下来带回家背，业余时间到牙膏厂、肥皂厂和口腔医院向专业人士请教专业知识。功夫不负有心人，陶佩芬成了洗化用品行家，蒙住眼睛的她随便拿块香皂一闻，就能准确地报出其品牌、产地、价格和特征。
陶佩芬时常将自己的服务秘诀讲述给同事听。在她的传帮带下，大批从业人员懂得了什么是“匠心”。陶佩芬还组织编写《新百劳模服务艺术》手册，帮助青年员工找到通往劳模舞台的“钥匙”。
2018年7月，吕雪瑾省劳模创新工作室成立，6位一线劳模共同探索新零售时代变化下的创新服务营销方式。经过一年的摸索，逐步探索出“老字号商业信誉+劳模品牌资源+场景化购物体验”的新型服务模式。
确实，一代人有一代人的担当，每一代劳模都有着自己的使命。
陶佩芬工作的20世纪80年代初，没人在意服务态度，她自己买东西时遭过“白眼”。当上营业员后，她温暖的笑容、处处为顾客考虑的态度让顾客如沐春风。
迈入新时代，一批年轻劳模脱颖而出，劳模精神也被赋予更多内容，一方面要将专业化做到极致，另一方面还要能把握时代脉搏。
吕雪瑾深知光靠之前的“两把刷子”在当下已行不通。她开始带着工作室的小伙伴们试水“直播带货”。如今，“劳模带货”已发展成“全员直播”，在劳模的垂范作用下，南京新百的每一位营业员都拥有了直播带货的能力。
“我看到网上有人说劳模已经过时了，我不这么认为。”吕雪瑾说。
劳模精神永远不会过时。
（摘编自苏雁、王菲《南京新百的“劳模天团”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．集中在工农业生产领域选树劳模，有利于组织劳动竞赛，有利于形成积极生产、人人争当劳动模范的氛围。 |
| B．随着社会生产由物质生产领域向非物质生产领域扩展，劳动的内涵发生了变化，劳动者的外延也随之扩大。 |
| C．劳模精神以两种方式来进行形象表征，要么以著名个体的名称，要么以具有代表性的地名来进行形象表征。 |
| D．南京新百频频出现新劳模，主要是因为南京新百提供了有老字号信誉的平台，以及老一辈劳模的垂范指引。 |
| A．随着生产方式的变革，劳动形态日益多元，劳模队伍呈现出多元化发展的态势，但物质生产领域劳模的比重保持不变。 |
| B．“工匠精神”“女排精神”等精神是中国人民面对不同挑战凝练出来的精神标识，激励一代又一代的劳动者奋勇前行。 |
| C．在新零售时代变化形势下对新型服务模式的探索，是南京新百的劳模们对“守正笃实、锐意创新”精神的践行与诠释。 |
| D．南京新百的劳模们青蓝相接、薪火相传，在他们之间代代传接的财富不但有服务秘诀，更有永远不会过时的劳模精神。 |
| A．材料二以网友的赞美之词“劳模天团”构成的标题，和《“探界者”钟扬》这一标题一样，都具有标题醒目、简洁的特征，能引发读者的阅读兴趣。 |
| B．材料二的开头叙写“星婚庆星耀眼”直播的场景，与《心中一团火，温暖众人心》的开头一样都采用了“亲历者”的视角，使文章具有“在场”感。 |
| C．和《喜看稻菽千重浪》中写袁隆平“一边甩去手上泥巴一边对我说”一样，材料二也用访谈中得到的细节来表现人物，如“吕雪瑾笑着传授经验”。 |
| D．人物通讯虽时效性不及消息，但其注重多角度表现人物，使人物形象能更全面具体地展现，材料二通过多渠道的采访来再现人物就体现了这个特点。 |
5．新中国成立至今，劳模精神分别以哪些具有时代内涵的精神品质回应了我国不同时期的不同需求？请简要分析。
材料一：
工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和稳健人文素养的国家。
别人可能觉得匠人同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求、扩充着人类文明的边疆。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，高树质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。
工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。
（编自2016年4月30日《人民日报》李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）
材料二：
新时代的“工匠精神”的基本内涵，主要包括四个方面的内容。
所谓“爱岗”，就是要干一行，爱一行，热爱本职工作，不能见异思迁，站在这山望那山高。所谓“敬业”，就是要钻一行，精一行，对待自己的工作，要勤勤恳恳，兢兢业业，一丝不苟，认真负责。凡是获得“工匠”和“劳模”荣誉称号的工人，都是爱岗敬业的典范，很多人都在本职岗位上工作了二三十年之久，干出了一番事业。
一个人之所以能够成为“工匠”，就在于他对自己产品品质的追求，只有进行时，没有完成时，永远在路上；他不惜花费大量的时间和精力，反复改进产品，努力把产品的品质从99%，提升到99.9%、再提升到99.99%。对于“工匠”来说，产品的品质只有更好，没有最好。追求极致、精益求精，是获得各类“工匠”荣誉称号的工人的共同特点，这也是他们能身怀绝技、在国际、全国或省的各种技能大赛中夺金戴银的重要原因。
和传统工匠不同，新时代工匠尤其是产业工人的生产方式已不再是手工作坊，而是大机器生产，他所承担的工作，只是众多工序中的一小部分。比如“复兴号”列车，一列车厢就有三万七千多道工序，这三万七千多道工序，一个人是不可能完成的，必须由车间或班组亦即团队协作来完成。团队需要的是“协作共进”，而不是各自为战。
传统的“工匠精神”强调的是继承，祖传父、父传子、子传孙，是传统工匠传承的一种主要方式，而新时代的“工匠精神”强调的则是在继承基础上的创新。因为只有在继承基础上的创新，才能跟上时代前进的步伐，推动产品的升级换代，以满足社会发展和人们日益增长的对美好生活的需要。
（摘编自2018年8月30日《人民政协报》郑大发《什么是新时代的“工匠精神”》）
材料三：
对于教育而言，弘扬工匠精神就是精心培育每一位学生，培养出政治素质过硬、劳动情怀深厚、理论功底扎实、实践技能突出的高素质人才。
弘扬工匠信仰坚定、矢志报国的爱国精神，激励广大学生始终保持昂扬向上、奋发有为的精神状态，以强烈的事业心、责任感努力实现人生价值。弘扬工匠艰苦奋斗、淡泊名利的奉献精神，引导广大教师和青年学生正确认识和处理个人与集体、索取与奉献、平凡与崇高等人生课题，树立正确的世界观、人生观、价值观。通过加强对广大学生的思想教育、典型引路、正向激励等多种措施，弘扬中华民族勤劳节俭、自强不息的优良传统，通过劳动来实现人生的梦想改变自己的命运，着力形成辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动的主流意识，真正让劳动成为最光荣的价值追求，让劳动者成为社会最受尊敬的人。
工匠的成长路径和事迹表明，一勤天下无难事，成功之路就在脚下；只要立足岗位，刻苦钻研，就能人人可为、时时可为、处处可为。学校校园文化建设要把传播工匠故事作为重要内容，组织开展工匠进学校、工匠讲堂等活动，组织老师学生聆听工匠事迹，弘扬工匠精神，以主流意识形态话语和工匠的事迹引导青年大学生勤勉为人、勤奋学习、勤恳工作。
面对当前社会上存在着急功近利、急于成名的浮躁情绪和心态，广大教师要有“十年树木、百年树人”的工匠精神，在长期的教书育人中形成自身的价值追求。广大教师要以工匠精神为引领，积极投身教育改革发展的伟大实践，坚持以师德建设为先，以培育和践行社会主义核心价值观为导向，提高教师队伍的职业道德素质，增强教师爱岗敬业、勇于创新、为人师表、不断进取的职业精神，建立完善的师德激励机制，重师德激励，将师德表现作为评奖评优的首要条件，引导广大教师做有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心的好教师。
（摘编自2017年1月4日《工人日报》李珂《全面推进素质教育要弘扬工匠精神》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．尽管工匠与新时代新世界有些脱节，但他们却用自己的行动丰富了人类文明。 |
| B．坚守“工匠精神”，要以强化中国制造，传承中国文化，提升中国力量为落脚点。 |
| C．传统的“工匠精神”强调继承，时移世易，新时代的“工匠精神”则只追求创新。 |
| D．只要广大教师以工匠精神为引领，就可克服目前急功近利的浮躁情绪和心态。 |
| A．在注重精细品质和独特体验的新时代，“工匠精神”须追求极致、一举取得成功。 |
| B．新时代工匠大多承担大机器生产下众多工序中的一环，产品须靠团队协作生产。 |
| C．培育工匠精神，教育重点要放在政治素质、劳动情怀、理论功底和实践技能方面。 |
| D．学校践行“工匠精神”，要强化思想引领，也要传播工匠故事，还要践行工匠品格。 |
3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近期，某国际大牌推出了一款黑色中长半身裙，售价高达29000元人民币，但有网友发现，这款裙子神似中国的马面裙。该品牌强调其采用了“标志性的廓形”，是一款全新的优雅时尚的单品，却只字未提“马面裙”。尽管国内质疑该品牌文化抄袭的声音四起，但品牌官方至今没有表态，只是在中国市场内默默下架了这款新品，国外的网站上这款裙子仍在继续售卖。有媒体认为，这波操作难以被界定为抄袭，只能冠以“文化挪用”。
在这一事件中，不少人被科普了马面裙的概念：马面裙，前后里外共有四个裙门，两两重合，侧面打裥，裙腰多用白色布，取白头偕老之意，以绳或纽固结。马面裙的风格由明代的清新淡雅到清代的华丽富贵，再到民国的秀丽质朴，其结构一直根深蒂固地存在着。
此前，也有不少国际大牌借鉴中国元素，让我们的传统文化出现在巴黎、米兰、伦敦的时尚舞台上，1981年戴安娜王妃曾经穿过红色的马面裙，当时的新闻稿写的是中式刺绣裙。这些借鉴参考，在文化领域并不少见，是对中国文化元素的喜爱和推广，为国人所乐见。
要想让我们的文化瑰宝传承下去，就需要主动去发现。在此之前，许多国人并不了解马面裙。争议事件发生后，众人才知道，这种款式不仅凝结了古人的实用智慧和审美情趣，更具有十足的现代感，只需稍加改良点缀，便可成为日常生活中的时尚单品。
文化交流与元素借鉴本来就是一种双向奔赴，“韩国端午祭申遗”等文化抢注事件一直让国人耿耿于怀，此次“被挪用”则给我们再次敲响了警钟。不过，与其停留在口头的“抗议”，我们更应该做的是投入到民族文化的整理中来，寻找更好的保护与传承传播的方法。
摘编自张晓涵《文化挪用，应让公众更关注传统文化守护》）
材料二：
文化挪用是指处于一种文化背景中的人将其他不属于自己文化中的元素进行符号特征挪用的行为。根据内涵的不同，文化挪用可被归为“实物挪用”与“非实物挪用”，前者通常是指对有形物体的占有，而后者更为抽象，通常表现为内容挪用和主题挪用。内容挪用指某文化中的文化成果被其他文化中的创作者借鉴、利用，又可具体分为风格挪用和母题挪用，两者都指异文化对本文化中文化成果的挪用，只不过前者会主动地表明挪用对象的出处并以此进行自我标记，而后者则是利用异文化的符号与象征来创造性地再现本文化。而主题挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的个体与机构。
对于文化挪用的批评者来说，文化挪用是一种异文化思维下对本土文化的误读与错用，是对被挪用者的冒犯，特别是文化挪用本身所具备的符号化、片面化及多变性等特征让人将其视为是刻板印象的输出。但是，文化传播是从符号开始传播的，即文化传播的第一步永远都是符号化与片面化的。这在好莱坞电影中体现得最为明显，表现中国不离功夫，表现日本不离和服。符号化的目的是便于传播与记忆，只有借助符号化的事物进行文化传播，才能使得更多处于外来文化背景中的传播对自身文化产生兴趣，并在此基础上持续地进行输出。
在对文化挪用进行讨论时，要避免“绝对原创性”的误区，避免陷入保守主义与自闭主义。一种文化若想进入世界舞台，就必须以适合其传播的形式进行改造，以适应不同文化。马克思曾提出“世界文学”的概念，即“用世界性文学来包容所有在其自身文化之外出现与发展的文学作品”“在最广泛的意义上，世界文学能够包含任何影响力超出本土文化的作品”。作为日益成为学术关注重点的“世界性文化”或“全球性文化”，实际上包含着一种内在的“地方性”，即在全球化时代，每一种文化都不是具体而为之的，而是各个文化相互欣赏、相互学习、相互沟通的产物。简而言之，每一种文化都是普遍性与特殊性矛盾对立的产物，如果想要自身文化在世界体系中获得发展与尊重，就要让自身文化所具有的特殊性与其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性发展为普遍性。
当下，中国文化实践坚持“文化自信”。我们既要注意文化挪用的负面意义，也要看到其背后所承载的积极意义，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基础上，以积极的姿态与“文化星丛”中的其他文化进行对话。只有这样，才能打破西方社会对中国“傅满洲”“陈查理”式的想象，促进对中国文化的理解与欣赏，以符号为载体，各文化共同参与编码与解码，实现“文化走出去”与“文化自信”。
摘编自徐冠群《文化传播与文化创新：跨文化传播语境中文化挪用的积极意义》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．某国际大牌面对网友的抄袭质疑，虽然表面上不置可否，但在中国市场下架了这款新品，部分媒体认为这是一次“文化挪用”而非抄袭。 |
| B．在此次风波之前，国际大牌对中国传统文化元素的借鉴参考并不少见，这也有利于中国文化在西方社会的传播与推广，为国人所乐见。 |
| C．此次争议事件推动了国人对马面裙的认知，让人们意识到这种凝结古人智慧和审美的服装款式也能成为当下的时尚单品。 |
| D．好莱坞电影中表现中国不离功夫，表现日本不离和服，说明文化传播始终不可避免地会产生符号化、片面化的刻板印象问题。 |
| A．根据材料二关于文化挪用的分类，材料一中引起争议的某国际大牌服装神似中国马面裙的行为是内容挪用中的风格挪用。 |
| B．“韩国端午祭申遗”等文化抢注事件体现了文化交流与元素借鉴是一种双向奔赴，也带给我们关于文化保护与传承传播的启示。 |
| C．只要借助符号化的事物进行文化传播，就能引发外来文化背景中的传播对自身文化的兴趣，从而实现文化的持续输出。 |
| D．若想进入世界舞台，中华文化必须经过适合其传播的形式改造，以适应不同文化，在欣赏、学习、沟通中获得发展与尊重。 |
| A．迪士尼公司将中国传统剧目《花木兰》改编成动画片，将原作中的核心主题“尽忠尽孝”演绎为女性解放自我、实现自我价值的主题。 |
| B．伏尔泰将元代戏剧家纪君祥所创作的《赵氏孤儿》改编成为欧洲经典剧目《中国孤儿》，借用中国文化中的形象符号来宣扬启蒙精神。 |
| C．住在南京的日本导演竹内亮拍摄纪录片《好久不见，武汉》，向全世界展示武汉人在疫情爆发期间及疫情平息后经历的人生故事。 |
| D．美国网飞公司翻拍刘慈欣的《三体》，起用欧美演员饰演原著中以中国人为主的主角群体，讲述超越时间、文化和种族边界的故事。 |
5．面对文化挪用，中华文化应该如何实现突围？请结合材料谈谈你的看法。
4 . 阅读下面的文字，完成小题。
材料一
从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。《尚书·五子之歌》：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇惘墙。有一于此，未或不亡。”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，称为一种带有普遍意义的超美学的标准。
（摘编自魏家俊《中国传统文化视野下的绚丽之美》）
材料二
在高歌民族复兴的今天，怎样认识中国文化传统，是我们的重大课题。因为体大，自然思纷；为求其真，仁智之见，我们都应该研究。历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质。
和而不同，厚德载物。重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。所谓“天人合一”是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服自然。在观念上形成了“协和万邦”“天下一家”的文化理想。在人与人的关系上，善于化解对立，主张仁爱、和为贵。
刚健自强，生生不息。“天行健，君子以自强不息”，就是指人要向天地学习，以“刚毅”的精神，生生不息，奋斗不止。中国人因此而创造了世界上独特的文明，而且是世界上唯一未中断的文明。
仁义至上，人格独立。我们以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。
民为邦本，本固邦宁。强调“民为贵，社稷次之，君为轻”。民本主义肯定人民是主体；人君之居位，必须得到人民的拥戴；保民、养民是人君的最大职责。
整体把握，辩证思维。中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡。
经世务实，戒奢以俭。我国有现世与实务精神，强调知行合一，经国济民，兼重文事武备，明理致用，反对空谈高调。尊重劳动，倡导勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视不劳而获。
中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化。例如中国古代的社会理想，或者说中国梦，代表话语应是《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同。”
这是儒家所设想的远古时期“天下为公”的“大同”之世。也可以说是古代中国人的梦想，这就是“天下一家”的社会理想。
两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念，其主流价值仍然是仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千字文》以及“四书”中的一些内容。这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根。
（摘编自郭齐勇《中国文化精神的特质》）
材料三
信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击，当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。但是，信息化、数字化是一种技术力量。它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。
（摘编自封寿炎《数字时代，传统文化如何保护传承》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．从上古时代到春秋时代，人们强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈。 |
| B．中国文化体大思纷，我们应当充分研究诸多前人观点，才能较为完整地总结出其精神特质。 |
| C．“天人合一”是区分天人、物我之后的人与自然的统一，强调顺其自然而不是征服自然。 |
| D．中国思维具有整体观与阴阳观，其内涵有相同性，都主张内在的联系性、系统性与平衡性。 |
| A．中国文化强调民为邦本，“民为贵、君为轻”，民与君的关系恰如“水能载舟，亦能覆舟”。 |
| B．传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领域，它就将称为一种带有普遍意义的超美学的标准。 |
| C．中国梦是以中国文化精神为底蕴的，“天下为公”“天下一家”是其社会基础。 |
| D．《三字经》《千字文》是带有儒家文化密码的蒙学读物，是中国文化传承的核心载体。 |
| A．文化本身也是一种信息，信息越发达文化传播也就广泛 |
| B．传统文化要在网络文化时代持续发展壮大，就必须有所创新。 |
| C．在数字化信息化背景下，不同文化会彼此冲击，形成干扰。 |
| D．一个民族保存着还是抛弃了自己的历史和传统文化，是它将要强盛或者衰落的标志。 |
5．在数字化、信息化时代，我们应该如何保护传承传统文化？请结合材料谈谈你的看法。
材料一:
归来
——不朽香江，风雨无惧
关铭闻
东方之珠，整夜未眠。
1997年7月1日0时0分0秒，历史的指针从这里指向香港新的纪元。
香港会展中心庄严肃穆、灯火通明，香港政权交接仪式正在举行。中华人民共和国国歌庄严奏响，五星红旗和紫荆花区旗徐徐升起，如胜利的花朵盛大绽放。
结束了156年5个月零4天任人宰割的殖民生活，香港这个饱经苦难的游子，回到祖国母亲的怀抱。这是中华民族的盛事，也是世界和平正义事业的胜利。
末代港督彭定康披着夜幕登上“不列颠尼亚号”皇家游轮，驶离香港，消失在茫茫大海中。起锚处，正是156年前第一任港督璞鼎查的登陆点。
据媒体报道，彭定康是绕着已成过去式的“总督府”转了两圈后才去登船，带着复杂的心态落寞而去。这位搞政治操弄的“高手”刚上任，就置中英《联合声明》和香港基本法于不顾，急切抛出所谓“政改方案”，企图把过去殖民150多年、从未讲过民主的香港，变成以英式代议制为招牌的独立或半独立的政治实体，为香港回归挖坑埋雷。这位末代香港总督因此而臭名昭著。他早就应该知道，历史的发展大势不可逆，十几亿中华儿女的心愿不可违。
回想起那--夜，时任香港临时立法会主席的范徐丽泰难掩激动:“我们香港是国家的特区了，我们是堂堂正正居住在香港的中国人，可以‘港人治港’了！”
回想起那一夜，港区全国人大代表、立法会议员陈勇清晰记得，香港市民是怎样满怀喜悦，冒着大雨夹道迎接解放军驻港部队入城，并将刻有“威武文明之师”字样的牌匾送给驻军司令员，场面震撼，令人动容。
回想起那一夜，香港大律师吴英鹏仍感如在眼前，当时还在广东家乡读小学的他和家人、朋友一起，围在电视机前观看香港政权交接仪式，共同激动地大声倒数，迎接7月1日凌晨零点的钟声。邻居们在深夜的街头奔走相告，点燃烟花、鞭炮，以中国人传统的方式庆祝香港回归。
那一夜，香港大雨。百年耻辱，一朝洗雪；百年期盼，如今梦圆。那是中华民族喜极而泣的泪水。
那一夜，世界看到，香港是中国的香港，香港也是面向世界的香港。
（选自2022年7月3日《光明日报》>
材料二:
漫步金紫荆广场，五星红旗和紫荆花区旗迎着日出、冉冉升起；登上太平山顶眺望，繁忙的都市和静谧的大海点点流光、处处溢彩。香港，这片海风吹拂的热土，即将迎来回归祖国25周年纪念日。
时光流转，明艳的紫荆愈加繁盛。旺角的霓虹缤纷闪烁，中环的招牌密集林立，跑马场的赛道激动人心，伶仃洋的大桥互联互通……经过岁月洗礼，活力之都风采浪漫依然。
尘霾洗净，动人的诗篇再写华章。香港国安法制定实施，选举制度修改完善，爱国爱港力量空前团结，粤港澳大湾区建设步伐坚实，“一国两制”事业开拓前行……穿越凤云变幻，南海明珠光华更胜往昔。
白云过山峰，明珠焕新彩。走过25年不平凡的历程，这座欣欣向荣的城市，正在新时代续写狮子山下发展新故事、繁荣新传奇。
习近平主席强调:“在中央政府、香港特别行政区政府和社会各界的共同努力下，香港已实现由乱到治的重大转折，正处在由治及兴的关键时期。”砥砺奋进廿五载，携手再上新征程。在“一国两制”下，香港发展有着坚实基础。
被网友誉为“护国歌校长”的香港专业进修学校校长陈卓禧，不久前在香港报纸上发表了一篇题为《咖啡往上流》的文章，讲述年轻人经营--间咖啡小店，“虽然忙得天昏地暗，心里却是阳光满溢”。“咖啡往上流”，也是“青年朝前走”，更是“一起向未来”。站上历史新起点的香港凝心聚力再出发，充满“往上”“朝前”“向未来”的能量。
“人生中有欢喜，难免亦常有泪。”近日，电视剧《狮子山下的故事》热播。一座城、两代人、四个家庭，在时代的浪潮里风雨同舟，在跌宕的岁月中携手并肩，“用艰辛努力写下那不朽香江名句”。回望历史，一代又一代香港同胞奋力打拼，不同语言、不同信仰、不同习俗的人们相聚狮子山下，“理想一起去追”，这才有了“从一个默默无闻的小渔村发展成为享誉世界的现代化大都市”的香江传奇。正如习近平主席强调的:“香港同胞所拥有的爱国爱港、自强不息、拼搏向上、灵活应变的精神，是香港成功的关键所在。”
中国人是了不起的，香港同胞是了不起的。有25年打下的坚实基础，有香港同胞的团结奋斗，我们对香港的未来充满信心。
（选自任仲平《白云过山峰明珠焕新彩——写在香港回归祖国25周年之际》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．香港回归意义重大，它不仅意味着香港结束了一百五十多年屈辱的殖民地生活﹐而且是世界和平正义事业的胜利。 |
| B．虽然末代港督彭定康善于政治操弄，妄图推行政治改革将香港政治英国化，为香港回归设置障碍，但他注定以失败收场。 |
| C．经过二十五华的努力，香港的建筑物开始变得浪漫起来，香港人民的爱国主义情感空前高涨，“一国两制”让香港更具璀璨光华。 |
| D．《咖啡往上流》中经营咖啡小店的年轻人体现出的是自强不息、拼搏向上的精神﹐同时也代表着香港青年“一起向未来”的正能量。 |
| A．如果没有香港回归，如果没有“一国两制”，那么就不会有今天中国人能堂堂正正居住在香港，能够真正实现“港人治港”。 |
| B．无论是身处内地还是香港的中国人，都心情激动地以不同的方式迎接香港回归，因为香港终于可以成为面向世界的香港了。 |
| C．香港回归后的廿五年里，几经坎坷，由乱到治，而目前更要在此坚实的基础上去实现由治到兴的目标，需要共同去打拼。 |
| D．有习近平主席对香港回归后变化的肯定﹐有人们对于香港未来发展的信心，有香港同胞爱国爱港等精神……香港必将再创辉煌。 |
| A．2012年12月，广东深圳莲花山公园，习近平总书记回答香港记者的提问清晰有力:“香港一定会繁荣昌盛的！” |
| B．2022年6月22日，在习近平主席亲自关怀和见证下，由故宫博物院与香港西九文化区管理局合作修建的香港故宫文化博物馆开幕。 |
| C．著名建筑设计师严迅奇说:“我认为香港最大的魅力不在于鳞次栉比的高楼大厦﹐而在于城市的体态、密集和便利性。” |
| D．一法安香江“国安法就像阳光驱散了国暗”这一“定海神针”成为维护香港繁荣稳定的“守护神”，让香港迎来朗朗晴空。 |
材料一：
中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于进一步减轻义务教育阶段学生作业负担和校外培训负担的意见》（以下简称“双减”），其总体要求如下：
1.指导思想。坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务，着眼于建设高质量教育体系，强化学校教育主阵地作用，深化校外培训机构治理，坚决防止侵害群众利益的行为，构建教育良好生态，有效缓解家长焦虑情绪，促进学生全面发展、健康成长。
2.工作原则。坚持学生为本、回应关切，遵循教育规律，着眼学生身心健康，保障学生休息权利，整体提升学校教育教学质重，积极回应社会关切与期盼，减轻家长负担；坚持依法治理、标本兼治，严格执行义务教育法、未成年人保护法等法律规定，加强源头治理、系统治理、综合治理；坚持政府主导、多方联动，强化政府统筹，落实部门职责，发挥学校主体作用，健全保障政策，明确家校社协同责任；坚持统筹推进、稳步实施，全面落实国家关于减轻学生过重学业负担有关规定，对重点难点问题先行试点，积极推广典型经验，确保“双减”工作平稳有序。
3.工作目标。学校教育教学质量和服务水平进一步提升，作业布置更加科学合理，学校课后服务基本满足学生需要，学生学习更好回归校园，校外培训机构培训行为全面规范。学生过重作业负担和校外培训负担、家庭教育支出和家长相应精力负担1年内有效减轻、3年内成效显著，人民群众教育满意度明显提升。
（摘自《关于进一步减轻义务教育阶段学生作业负担和校外培训负担的意见》
材料二：
在线教育的广告投放愈演愈烈，各大知名综艺轮番播报着教育企业的赞助和广告词，热播电视剧中也反复出现着教育企业的广告植入。在广告投放大战进入白热化阶段后，各家教育企业开始在广告营销上倾注心思，那些“著名”的文案开始出现了。
“你来，我补课你的孩子，你不来，我补课你孩子的竞争对手。”
“你的购物车里有你家孩子的未来吗？”……
近年来大量资本涌入培训行业，展开“烧钱”大战，广告铺天盖地，对全社会进行“狂轰滥炸”式营销，各种贩卖焦虑式的过度宣传，违背了教育公益属性，破坏了教育正常生态。何为“破坏了教育正常生态”呢？有媒体做过计算，以××学为例，其2020年的全年研发费用7.35亿元人民币，销售费用却从去年同期的10.41亿元猛增至58.16亿元！投入的经费之中，用在营销上的钱竟然是用在研发内容上的近8倍！
（摘编自哲颉《资本退场：教培行业一个时代的落幕》校长邦2021年7月）
材料三：
近期，北京一家媒体对中小学生家长发起了专项调查。调查结果显示，98%的受访家长或多或少给孩子报了课外培训课程，其中83.82%的家长选择了学科类培训课程。给孩子报3家以上培训机构的占39.7%，每年整体花费在2万元至5万元之间。
“家长对课外培训机构的需求是切实存在的，如何疏导家长的焦虑是关键。”知名教育学者熊丙奇告诉记者，落实“双减”政策，打击垄断，叫停节假日、双休日、寒暑假学科培训的同时，还应解决孩子“需求端”的问题。“双减”并不是要关停所有学科类培训机构，只是要让学科类培训机构回到其应属位置，不要刺激家长的教育焦虑情绪。
（摘编自《“双减”后应加快教育公平政策落地》，第一财经2021年8月）
材料四：
起跑线不断提前，“内卷”化愈发激烈，强大的“剧场效应”下，家长和学生被裹挟其中，很多人只能被迫报班以求心安。而随着“鸡娃”之风蔓延，在“不给孩子报班就对不起孩子”的强大心理暗示下，家庭教育投入水位一直被抬升，养娃俨然成为“投入无上限”的军备竞赛。这些年，虽然我们一直在强调不能“唯分数论”，但教育领域“以分数论英雄”的倾向依然明显，这也使得在德智体美劳中，社会对学科教育的关注远甚于其他。超强的学习负荷之下，孩子们的世界也少了云彩花朵、鸟叫虫鸣，“小胖墩”“小眼镜”越来越多，这显然有违教育初心。
（摘编自范荣《“双减”也是一次对社会心理的减负》，《北京日报》2021年8月）
1．下列对“双减”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．“双减”是进一步减轻义务教育阶段学生作业负担和校外培训负担的简称，着眼于学生身心健康成长，保障学生休息权利。 |
| B．“双减”由中共中央办公厅、国务院办公厅共同发布，表现出国家对于“双减”工作的高度重视，是国家意志的体现。 |
| C．“双减”的工作目标要求学校提升教育教学质量和服务水平，减轻学生学业负担和家庭支出负担，办人民满意的教育。 |
| D．“双减”控制资本过度涌入培训行业，依法依规坚决查处行业垄断行为，关闭节假日、双休日、寒暑假的培训机构。 |
| A．“双减”工作的总原则为四个“坚持”，涉及以生为本、遵循规律、回应关切、依法治理、政府主导、多方联动、统筹规划等多方面内容。 |
| B．调查显示，绝大多数家长为孩子报过课外培训课程，其中学科类培训占比超过80%，每年整体补课费用2万元到5万元，加重了家庭的经济负担。 |
| C．资本过度涌入培训机构，贩卖使人焦虑的广告文案违背了教育公益属性，破坏了教育正常生态，制造家长焦虑情绪，必须依法进行整治。 |
| D．近些年，教育“内卷”严重，“剧场效应”越发明显，只有坚决落实“双减”工作，才能有效缓解家长焦虑情绪，促进学生全面发展、健康成长。 |
材料一：
在城市，它记录公交车轨迹，提供实时到站预报；在乡间，它精确引导拖拉机；在高原无人区，它守护藏羚羊迁徙路线；在东南沿海，它像“保护神”一样陪伴渔民驾船出海……北斗系统全面服务交通运输、公共安全、救灾减灾、农林牧渔、城市治理等各行各业，综合效益不断显现。
2020年6月23日，长征三号乙运载火箭托举着北斗卫星导航系统第五十五颗卫星顺利进入预定轨道，发射取得圆满成功。至此，西昌卫星发射中心用20年44次北斗发射百分百成功，向祖国和人民交上了一份完美的答卷。
（摘编自王胜等《44次北斗发射百分百成功》，《人民日报》2021年12月14日）
材料二：
面对复杂未知的地月空间环境，科技人员不畏艰难、勇于创新，从绕月拍摄到飞跃探测，从月背着陆到落月采样，探月工程六战六捷，“绕、落、回”三步走规划圆满收官，创造了月球探测的中国奇迹。
（摘编自《弘扬探月精神勇攀科技高峰》，《人民日报》2021年12月8日）
[注]嫦娥，神话中由人间飞到月亮上去的仙女。《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，袁娥窃以奔月。”恒又作姮。为避汉文帝刘恒的名讳，改“恒娥”为“嫦娥”。
材料三：
伟大事业孕育伟大精神，伟大精神引领伟大事业。新时代航天精神，既是传统精神的延续，又具有鲜明的时代特征，成为我国航天事业在新时代不断取得新辉煌的巨大动力。
追求梦想，不懈奋斗，是航天精神的动力源泉。“天高地迥，觉宇宙之无穷。”千百年来，从“嫦娥奔月”到“万户飞天”，从“灯塔”卫星导航到北斗全球圆梦，华夏民族不断抒发对宇宙的浪漫想象和努力探索的激情。探月梦、北斗梦连着航天梦、中国梦，勇于追梦、敢于逐梦的航天精神，照亮了几代人的跋涉与跨越。
勇于探索，自主创新，是航天精神的关键核心。对未知领域的探索，是人类进步的不竭动力。一项项关键技术的突破，一道道科学难题的破解，无不是中国航天精神的生动体现。嫦娥三号落月后，作为备用的嫦娥四号，没有重复嫦娥三号的任务，而是勇闯科学探测无人区，实现了多个世界首次，率先揭开了月背的神秘面纱。正是这样的精神，激励着航天事业稳步向前，为人类探索宇宙的伟大事业作出卓越的中国贡献。
协同攻坚，合作共赢，是航天精神的根本支点。探月工程和北斗工程的成功，是中国特色社会主义制度新型举国体制优势的生动展现。亿万双手，托举“嫦娥”；亿万颗心，牵挂“北斗”，数十万科技人员凝心聚力，合力攻关，共同谱写了“举国上下一盘棋，千军万马大会战”的动人篇章。
星空浩瀚，探索永无止境。服务全球、造福人类，中国北斗走向世界；登陆月球、飞向火星，行星探测迈向深空。中国向航天强国迈进的足音铿锵，不论走多远，我们的初心永远不会改变。新时代航天精神必将激励我们继续迎难而上、奋勇攀登新的高峰。
（摘编自冯华《弘扬探月精神建设航天强国》、余建斌《弘扬新时代北斗精神服务全球造福人类》等，《人民日报》2021年12月）
1．根据材料一，下列不涉及北斗卫星导航系统的一项是（ ）| A．平潭大桥管理处全天候监测桥梁形变情况。 |
| B．厦门交管部门实时监控马拉松比赛期间城市路况。 |
| C．青海牧民在羊身上安装定位芯片。 |
| D．绍兴市某社区组织居民进行核酸检测。 |
| A．邀请嫦娥一号设计师来校做“再入返回”科普讲座。 |
| B．检索与“月背着陆”和“中继通信”有关的科普文章。 |
| C．观看嫦娥五号采集的月壤样品展览的视频。 |
| D．撰写对嫦娥五号航天器设计师的访谈提纲。 |
| A．全文采用“总—分—总”的论证结构，层次分明，条理清晰。 |
| B．第三段先提出观点并加以阐述，再举例论证，最后揭示意义。 |
| C．文中引用了古诗、古文、神话传说等，增强了论证的逻辑性。 |
| D．末段表达对中国航天事业进一步发展的期待，点明论证目的。 |
5．“嫦娥”系列航天器的命名意蕴深远，请结合材料二、材料三简要分析。
材料一：
实现中华民族伟大复兴的中国梦不仅凝聚了几代中国人的理想夙愿，而且集中体现了中华民族和中国人民的最高利益和根本利益。习近平总书记指出，“中国梦的本质是国家富强、民族振兴、人民幸福”。实现中华民族伟大复兴这一共同梦想，把国家、民族和个人连接为一个荣辱与共的命运共同体。
实现中国梦意味着必须实现国家富强。国家富强既体现为国家经济实力强、科技实力强、国防实力强等“硬实力”方面的“富强”，又体现为国民素质高、民族凝聚力强、文化创新力强、国际影响力强等“软实力”方面的“富强”。习近平总书记指出，“实现中华民族伟大复兴，需要物质文明极大发展，也需要精神文明极大发展”，“一个民族的复兴需要强大的物质力量，也需要强大的精神力量。没有先进文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有民族精神力量的不断增强，一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林”。
实现中国梦意味着必须实现民族振兴。民族振兴在不同的历史时期有着不同的内涵要求。在革命战争年代，民族振兴主要体现为实现民族独立和人民解放；在社会主义建设和改革开放时期，民族振兴主要体现为中华民族在经济、政治、文化、社会、生态等各方面的发展和进步。我们今天强调实现民族振兴，主要是指在中国共产党领导下通过自力更生、艰苦奋斗，推进新时代中国特色社会主义伟大事业，实现中华民族伟大复兴的战略目标和远大追求。
实现中国梦意味着必须实现人民幸福。人民是历史的创造者，是决定党和国家前途命运的根本力量。习近平总书记指出，“实现中国梦，就是要实现人民幸福”，“中国梦最根本的是实现中国人民的美好生活”。这集中体现了我们党全心全意为人民服务的根本宗旨，体现了我们党“立党为公、执政为民”的执政理念。
中国特色社会主义新时代，是承前启后、继往开来、在新的历史条件下继续夺取中国特色社会主义伟大胜利的时代，是决胜全面建成小康社会、进而全面建设社会主义现代化强国的时代，是全国各族人民团结奋斗、不断创造美好生活、逐步实现全体人民共同富裕的时代，是全体中华儿女勠力同心、奋力实现中华民族伟大复兴中国梦的时代，是我国日益走近世界舞台中央、不断为人类作出更大贡献的时代。正是这样一个新时代，为14亿多中华儿女实现中国梦提供了难得的历史机遇。
（摘编自《中国梦是中华民族近代以来最伟大的梦想》）
材料二：
中国共产党人对中国梦的认识是一个逐步深化的过程。2012年11月29日习近平总书记在参观《复兴之路》展览时，从中华民族近代以来的发展历程中提炼出一个基本结论，那就是经过鸦片战争以来170多年持续奋斗，中华民族伟大复兴展现出光明前景。现在，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。同时，习近平总书记一再告诫全党牢记落后就要挨打，发展才能自强，道路决定命运，要把蓝图变为现实，还有很长的路要走，需要我们付出长期艰苦的努力。每个人都有理想和追求，都有自己的梦想，习近平总书记从此出发，上升至国家、民族层面，首次提出了中国梦的概念，并指出，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。
2013年3月17日，习近平总书记在十二届全国人大一次会议闭幕会上的重要讲话中，进一步阐释了中国梦的本质内涵及其实现条件，向全国各族人民发出了为实现中国梦而奋斗的动员令。他指出，实现全面建成小康社会、建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。这就从三个不同而又密切相关的维度明确了中国梦的内涵。从国家层面讲，就是要把我国建设成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家；从民族层面讲，就是要振兴伟大的中华民族；从人民层面讲，就是要让人民过上幸福美好的生活。习近平总书记还特别强调，中国梦归根到底是人民的梦。这就表明了中国梦的主体、实现力量以及所惠及的对象。
中国梦作为我们现实的奋斗目标，回答了“树立什么样的理想、怎样实现理想”“实现什么样的目标、怎样实现目标”的问题。习近平总书记提出的中国梦，是一个高瞻远瞩的重要思想，道出了人民的心声，凝聚为民族的共识。中国梦既是国家之梦，也是个人之梦；既是长远之梦，也是近期之梦；既是宏大抱负之梦，也是温馨康乐之梦。所有的中国人，都能在中国梦感召下迸发出作为现代中国人的信心和决心。伟大的时代需要以梦想作为灯塔，需要以梦想作为激励所有人一起奋斗的目标。中国梦作为我们现实的目标，连接着过去、现在和未来，是对改革开放40年以来的不断探索和总结。从“三步走”战略到“两个一百年”目标，从“全面建设小康社会”到“全面建成小康社会”，中国梦的实现路径越来越清晰。
（摘编自《中国梦的本质是国家富强、民族振兴、人民幸福》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．中国梦指实现中华民族伟大复兴，中国梦集中体现了中华民族和中国人民的最高利益和根本利益。 |
| B．一个民族的复兴需要强大的精神力量。没有不断增强的民族精神力量，一个民族不可能屹立于世界民族之林。 |
| C．习近平总书记从国家、民族的梦想出发，兼顾个人的理想、追求和梦想，首次提出了中国梦的概念。 |
| D．中国梦是一个高瞻远瞩的重要思想，中国梦既是国家之梦，也是个人之梦；既管长远，也顾及近期。 |
| A．只有实现中华民族伟大复兴这一共同梦想，才能把国家、民族和个人联系起来，让各方成为命运共同体。 |
| B．在不同时期，民族振兴的内涵不同。如在革命战争年代，民族振兴主要体现为实现民族独立和人民解放。 |
| C．中国梦是我们现实的奋斗目标，中国梦归根到底是民族复兴之梦，这表明了中国梦的主体和实现力量。 |
| D．中国梦是这个伟大时代的灯塔，中国梦的实现路径也开始清晰，即从“三步走”战略到“两个一百年”目标。 |
| A．国民素质高，民族凝聚力强，国际影响力强。 | B．既有强大的物质力量，也有强大的精神力量。 |
| C．实现中华民族伟大复兴的战略目标和远大追求。 | D．实现中国人民的美好生活，实现更大的开放。 |
9 . 材料一
“网生代”，指的是伴随互联网出生与发展的一代人，他们在数字化、网络化、娱乐化的时代浪潮中成长，从幼儿时期就开始过着一种“屏幕环绕的生活”。在北京大学教授、文化资源研究中心主任张颐武看来，所谓的“网生代”，他们不需要学习就天然地生活在互联网时代，好似网络世界里的原住民。从此角度来看，当今的青少年接触网络几乎是与生俱来且无法避免的，他们的网络生活要比成年人所想象的更为丰富甚至复杂许多。因此，如何为青少年营造更加清朗的网络生态、让他们健康触网，成为一个值得全社会关注的话题。
张颐武以网络“饭圈”乱象举例说：“一段时间以来，频频出现粉丝非理性追星乱象引发社会广泛关注。主要表现在几个方面：一是部分粉丝不顾社会公序良俗和基本是非，无底线追星，甚至为犯错明星辩护开脱；二是畸形“饭圈”在网络平台和商业资本的裹挟下，助长“流量为王”的不良风气，严重违背艺术创作的基本规律；三是部分青少年被不良粉丝群体误导，脱离正常追星轨道，造成世界观、人生观和价值观的扭曲；四是一些“粉头’为谋取私利，把普通粉丝组织起来，为明星炒作热度、集资‘打榜’、制造话题，“饭圈’形成势力化群体，与明星形成一种‘一荣俱荣、一损俱损’的利益关系。”
张颐武表示，针对“饭圈”乱象的相关整治措施，旨在遏制畸形的“饭圈文化”，倡导形成风清气正的网络环境，是立足当下和着眼未来发展的必要举措。而网络生态的整治离不开全社会各方面力量从多角度着手，合理分工、正确引导、共同推动，以战略眼光、从长远角度筑牢间清朗的基石。他特别提及，互联网平台的运作机制，对未成年人使用网络的影响 AE 各大互联网平台是网络内容的重要出口，伴随日益进步的技术手段，互联网企业入能只顾追求商业利益，他们需要担负起社会责任，对于不适宜青少年观看的内容需要有一定的管理举措。
目前，各大平台都在加强管理，政府也出台了一系列的法律法规，相关舆论也形成了新的态势，毫无疑问，这些社会综合治理举措都致力于为青少年营造更加清朗的网络生态。
有关统计数据显示，截至2020年12月，中国19岁及以下网民群体占比16.6%，总数达1.64亿。且随着网络技术和业态的选代更新，网络内容生产和传播几乎是野蛮式的，作为网络空间里最为活跃的青少年群体，他们的网络素养也在很大程度上折射出网络生态的优劣。那么，青少年应该具备怎样的网络素养?
张颐武认为有两个方面特别值得重视：一是青少年亟需在网络时代具备自我辨别力及认知力，自觉抵制低级趣味、“三俗”内容;二是他们在具备这两种基础能力之后，需要进一步拥有选择判断的能力，筛选出与他们成长相关、优质且有意义的内容来开展自己的网络生活。他谈道：“毋庸置疑，青少年在当前的网络世界里占据着最重要的位置，他们不仅是互联网内容的接受者，也是创造者及分享者。网络上海量的信息一方面十分有活力、有正能量，另一方面也有很多负面的、影响青少年健康成长的内容，所以青少年触网需要在树立明确的底线意识的同时，拥有向上的、更高的追求。”
（摘自谯娇《张颐武：网络空间越清朗，越有利于青少年的声音被倾听》）
材料二
网络内容建设是引导培育青少年网络文明素养的关键。网络内容建设呈现的网络文化产品，反映的是网络思想舆论工作的实际成效，直接影响着青少年的思想情感和文化价值取向。由于青少年正处于人生的“拔节孕穗”期，成熟、独立的价值观念尚未形成，安全用网、理性上网、科学上网、明辨是非的意识和能力还很薄弱，在网络中很容易受到不良信息内容的影响和侵蚀，损害其构建良好的精神世界。在此情况下，我们必须精心打造能够吸引青少年的优秀网络文化产品，着力创建优质化的令青少年愿听愿看的网络内容，使正能量的精品网络内容充满网络空间，让青少年在网络空间中见到什么是真善美，做到辨别假恶丑。
当前，网络内容建设存在的问题影响青少年网络文明素养的养成。一方面，网络空间中低俗化、同质化、单一化的网络内容大量存在，众多网络内容枯燥无味缺乏吸引力、感染力。《青少年蓝皮书：中国未成年人互联网运用报告（2021）》数据显示，短视频平台中仅有32%的未成年人在上网时经常和总是主动选择“青少年模式”，仅有14.9%的高中生会自觉使用“青少年模式”，产生这一现象的根本原因在于青少年模式下的短视频服务内容普遍缺乏吸引力。另一方面，资本对文化市场的渗透使得网络内容生产商品化、逐利化，网络内容建设逐渐让位于流量关注，利益导向逐渐取代价值导向。如资本对“饭圈”的推波助澜与营销机构的引导，不问是非对错、不管善恶美丑，致使“流量至上”、拜金主义等畸形价值观严重危害了青少年的成长。
（摘自王苗《以优质精品网络内容引导培育青少年网络文明素养》）
1．下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．当今的青少年属于“网生代”，他们接触网络几乎是与生俱来且无法避免的，营造更加清朗的网络生态无疑有益于他们的健康成长。 |
| B．整顿网络乱象、营造健康网络空间，互联网企业要采取综合治理措施筑牢基石，要以日益进步的技术手段把控好网络内容的平台出口关。 |
| C．当少年很容易受到网络不良信息内容的影响和侵蚀，因此加强网络内容建设，使正能的精品网络内容充满网络空间具有重大意义。 |
| D．当前，网络内容建设任务艰巨，网络空间中低俗化、同质化、单一化的网络内容依旧存，产品商品化、逐利化的倾向仍没有完全扭转。 |
| A．日益进步的技术手段，造成了网络信息的海量爆发以及“野蛮式”生长态势，直接导致青少年接触到不良网络信息内容。 |
| B．一些粉丝、商业资本“粉头”商业平台等各方形成势力化群体相互之间形成利益关系，促使畸形“饭圈文化”产生。 |
| C．网络内容建设直接影响着青少年的思想情感和文化价值取向，打造优秀的网络文化产品有益于构建青少年美好的精神世界。 |
| D．“青少年模式”是一种已经实施的网络“护苗”举措，但这种模式下的视频服务呈商品化、逐利化趋势，青少年少有使用。 |
| A．世界青年大会秘书长伊迪奥拉·帕斯霍拉里说互联网因青年而蓬勃发展，青年因互联网而活力迸发，“网络空间是一个命运共同体，世界青年由此而相连”。 |
| B．腾讯集团副总裁兼腾讯影业首席执行官程武介绍，腾讯员工的平均年龄这两年才刚刚达到30岁，“纵观全球，青年创作已成为互联网一个重要的特征”。 |
| C．“5G时代，超级算力、超级链接以及大容量的连接数目将会改变目前各种互联网的应用。”荣耀集团总裁赵明认为，“5G时代，青年会拖着世界往前走。” |
| D．基于搜索引擎关键词的数据分析显示，目前青少年上网用于学习的搜索仅占0.6%，而玩游戏、看动漫和社交的占比分别为47.4%、15.5%和8.5%。 |
材料一：
构建文学出版新格局是一项系统工程，只有准确把握重点、关键、支撑、目标等工作着力点，才能做到整体谋划、全面推动、取得实效。
在选题策划上，构建文学出版新格局要突出新时代现实题材精品生产的主体地位。新时代的伟大实践创造了无数波澜壮阔的伟大奇迹，孕育了无数可歌可泣的生动故事，广大读者迫切希望能够读到更多深刻反映新时代历史巨变、描绘新时代精神图谱的优秀文学作品。构建文学出版新格局，强调聚焦新时代现实题材文学创作，就是为了进一步强化文学出版记录新时代、书写新时代、讴歌新时代的使命担当。通过优化选题结构、规划选题重点，突出新时代现实题材文学创作在选题计划中的占比和分量。同时，倡导新时代现实题材精品生产与多样化题材精品生产相互促进，目的在于以选题内容的丰富性，最大限度地满足读者的多样化阅读需求。
长期以来，文学出版一直存在数量与质量的结构性矛盾，急功近利、粗制滥造的作品大行其道，脱离现实、无病呻吟的作品比比皆是，反之，称得上“高峰”的精品却如凤毛麟角。如何提升文学出版的品质，如何推出更多的精品力作，成为长期困扰出版界的一个难题。为人民奉献有正能量、有感染力，传得开、留得下的文学精品，对文学出版来说至关重要。这就意味着对那些可出可不出的作品坚决不出，杜绝无效产出；对那些只有市场效益而内容有害的作品坚决不出，决不能在经济大潮中迷失方向。而对那些基础好的作品，则要本着孜孜以求、精益求精的精神，与作者一道精心打磨，久久为功，将“璞玉浑金”铸造成为文学精品。
构建文学出版新格局的支撑点，是实现全媒体条件下的文学创作与多介质传播的深度融合。文学出版基于媒介技术的支持，推动出版流程重塑再造、产品形态和产业形态转型升级，不同媒介通过内容、渠道、平台、终端、经营、管理等方面的深度融合，提高文学精品的传播力与影响力。文学作品被改编成电影、电视剧，被制作成有声书、电子书，可以促成文学IP运营的经济效益实现最大化，更重要的是能够针对读者多样化文化需求，依托新技术、新媒介和新商业模式，为作家与公众搭建起思想与艺术互通的平台，聚合人们对自然、社会和人生的思考，最大程度地发掘文学作品的内容资源优势，传播知识、引领精神、启迪审美。
文学出版属于大众出版，其商业属性相对来说表现得更明显一些。但是，如果一味重市场需求、轻价值引领，重故事情节、轻文化底蕴，忽视社会效益，片面追求经济效益，则会导致文学的庸俗化、低俗化和媚俗化，最终将失去读者和市场。文学出版要倡导社会效益第一的原则，当社会效益与经济效益发生矛盾时，经济效益必须服从社会效益。构建文学出版新格局把效益提升作为目标，则意味着文学出版要在更高层次上实现社会效益和经济效益相统一。文学精品必然是思想精深、艺术精湛，在市场上广受欢迎，而且具有长远性。同时，这些作品的多介质传播所衍生出来的社会效益和经济效益，又将进一步促成效益提升这一目标的实现。
（摘编自路英勇《紧紧抓住推出“文学精品”这个关键》）
材料二：
优质原创文学作品的创作和传播，在某种意义上恰犹如科技创新一样，需要时间与精力的大投入，如果将这些量化为经济计量也同样是一次大投入。但这种投入无疑是值得的。它一方面为我们社会主义文化强国的建设提供优质的精神文化精品，同时也是在为文化企业提供独有的核心竞争力，且降低了在复制、生产、传播和衍生开发等后续价值延伸增值过程中的成本，这种产业链越长，优质原创文学作品无形价值的开发和利用就越充分，企业的长期竞争力就越强。
尽管理论上如此，但由于当下种种复杂的因素，一些优质原创力在一定时间内未必完全能够释放出它本该产生的强大文化影响力及经济效益等现象也并不鲜见。对此，我们必须清醒地意识到：优质原创文学的产生有其自身的运作规律，美成在久。相关部门特别是管理部门，一定要保有足够的耐心，摒弃那种急功近利的政绩观与业绩观，充分尊重艺术生产规律。坚持以强原创为基石。一方面，在各种资源配置以及政策扶持等方面，都应旗帜鲜明地围绕着原创力坚持党和国家的标准与尺度，大力扶持、表彰和奖掖原创，尤其是现实题材的文学原创，在全社会倡导与培养尊重原创、呵护原创的社会风气；另一方面，也可以通过事前审核和事后监管等多种手段，抑制低端重复出版现象，比如明确规定中外文学名著单位的专业出版资质与门槛，对校勘者、译者和责任编辑等相关人员的相关资质与能力进行基本审核等。
（摘编自潘凯雄《强原创：文学创作与文学出版永恒的主题》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．只有准确把握重点、支撑等工作着力点，才能在构建文学出版新格局时做到整体谋划、全面推动、取得实效。 |
| B．文学出版一直存在着数量与质量的结构性矛盾，出版界需要提升文学出版的品质，为人民奉献真正的文学精品。 |
| C．构建文学出版新格局要把效益提升作为目标，文学出版在追求经济效益第一的同时也要适当考虑社会效益。 |
| D．投入大量的时间与精力去创作和传播优质原创文学作品，对建设社会主义文化强国、提升文化企业核心竞争力来说都是值得的。 |
| A．在选题策划上，为了丰富选题内容，尽可能地满足读者多样化的阅读需求，应使多样化题材精品生产与新时代现实题材精品生产地位相当。 |
| B．基于媒介技术的支持，文学IP经营的经济效益能够实现最大化，如文学作品可以被改编成电影、电视剧，被制作成有声书、电子书等。 |
| C．文学出版如果一味重视市场需求和故事情节，忽视社会效益，就有可能会导致文学的庸俗化、低俗化和媚俗化，最终将失去读者和市场。 |
| D．因为优质原创文学的产生有其自身的运作规律，所以优质原创文学在一定时间内未必能够释放出它本该产生的强大文化影响力及经济效益。 |
| A．曹禺从1930年起几经揣摩构思，又用半年的时间全心写作，终于在1933年完成了《雷雨》。 |
| B．茅盾于1931年10月开始创作《子夜》，至1932年12月5日完稿，共十九章。 |
| C．1942年在重庆，仅用时十天，郭沫若就完成了五幕历史话剧《屈原》的创作。 |
| D．从1975年开始构思、准备，直到1988年5月，路遥终于完成了《平凡的世界》的全部创作。 |
5．请从作家、出版企业和出版管理部门的角度，任选其二谈谈如何推动文学出版的高质量发展。
