1 . 马丁•路德认为强制性的独身违背了上帝的第一个诫命，婚姻是上帝赋予的权利，应该取消“教士独身论”。马丁•路德提倡正常的婚姻家庭生活，这促使修女们走出修道院，逐渐走进世俗家庭中。马丁•路德对婚姻的变革（     ）

A．增强了宗教的世俗化倾向	B．宣传了男女平等的观念
C．迎合了反专制斗争的需要	D．意在促进宗教信仰自由

2 . 如下图是意大利著名画家拉斐尔的代表作《椅中圣母》，画中圣母和圣子头上闪耀着圆形的光圈，像少女般纯洁、美丽、亲切的圣母，像普通母亲一般抱着自己的孩子，充满慈爱的温情。这一作品（     ）

A．鼓励民众崇尚朴素生活	B．彰显人文主义精神
C．宣扬人类是万物的主宰	D．倡导民众信仰自由

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   唐玄宗（685—762年）爱好演奏琵琶等乐器。开元年间，玄宗创制法曲（隋唐宫廷燕乐的一种）《霓裳羽衣曲》，不杂夷音，清雅婉转。天宝十三年，玄宗融合边防将领敬献的印度《婆罗门曲》，形成新《霓裳羽衣曲》，主要在宫廷内宴上表演，重大庆典时也向百姓表演。《霓裳羽衣曲》被后世誉为“唐代中原汉乐与西域龟兹乐交融发展的最高艺术成就”。

——蒋远桥《<霓裳羽衣曲>的创制、演变和表演》

材料二   法曲法曲歌大定，积德重熙有馀庆。永徽之人舞而咏，法曲法曲舞霓裳。

政和世理音洋洋，开元之人乐且康。法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。

以乱干和天宝末，明年胡尘犯宫阙。乃知法曲本华风，苟能审音与政通。

——唐•白居易《法曲》节选

(1)根据材料一并结合所学知识，分析《霓裳羽衣曲》的诞生背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明白居易对霓裳羽衣曲的评价。

6 . 李贽认为儒家道统说是统治者打击异端、推行文化专制的工具，并不存在什么圣圣相传的序列，甚至发出宋代理学家承续儒家道统却国力衰弱，“反不如彼之失传者哉？”的质疑。他反对独尊儒学，认为百家之学各有所长。李贽的观点

A．动摇了程朱理学正统地位	B．符合时代发展的趋势
C．力图回归儒学思想的本原	D．为中国民主思想滥觞

7 . 管子曰“夫利莫大于治，害莫大于乱”。荀子认为“治者强，乱者弱，是强弱之本也”。这反映出

A．儒家对法家思想的延用	B．儒家思想具有强大生命力
C．诸子对社会现实的共识	D．战国由治到乱的历史走势

8 . 康有为在《请君民合治满汉不分析》中提议：“立裁满、汉之名，行同民之实，则所以考定立宪国会之法，三权鼎立之意、凡司法独立，责任政府之例，议院选举之法，各国通例具存，但命议官遍采而慎择之，在皇上一转移间耳。”由此可见，康有为这一提议（       ）

A．将民族问题视为变法核心	B．抛弃了华夷之辨的思想
C．服务于政治变革的需要	D．主张学习美国政治制度

9 . 商鞅认为“黄帝尧、舜诛而不怒……汤、武之王也，不循古而兴。”荀子则说：故学者以圣王为师，案以圣土之制为法，法其法以求其统类，以务象效其人。”由此可见，当时他们

A．推崇复古的历史观	B．反思周代政治体制
C．主张进行政治革新	D．思想学说趋于一致

10 . 鸦片战争时期,林则徐在广州延聘外语人才,翻译外文报刊资料和著述借以了解“夷情”和世界，先后编成《澳门月报》《华事夷言》《四洲志》等。这一做法

A．动摇了封建正统思想	B．发展了经世致用的学风
C．探寻了富国强兵之道	D．改变了天朝上国的观念