1 . 有学者评价荷马最引人注目的成功在于他对伟大众神的描绘∶他们坐在奥林匹斯山上.注视着特洛伊的战斗，就如同一场垒球赛里的观众，他们总是乱哄哄的，小气、满口谎言，却又光彩夺目。简言之，他们就是人类。这表明古希腊

A．创造了辉煌的文学成就	B．蔑视神灵宗教信仰淡薄
C．传统文化蕴含人文精神	D．重视神在现世中的作用

2 . 20世纪30年代，知识界兴起了中国社会性质大讨论。郭沫若发表《中国古代社会研究》，用历史唯物主义来系统解释中国历史分期，论证了中国历史的发展完全符合马克思主义所揭示的人类社会发展的普遍规律，引起社会普遍关注。这说明当时的知识界

A．否定了资本主义发展模式	B．普遍接受马克思主义学说
C．认同人类发展的普遍规律	D．积极探索救亡图存的道路

3 . 梁启超思想曾多次转变。19世纪末他追随康有为宣传维新；20世纪初又接受进化哲学，思想主张转向民主共和；1919年在《欧游心影录》中，他主张尽弃西方思想，回归中国传统思想。梁启超思想的变化折射出

A．知识分子思想与时俱进	B．向西方学习的不断深入
C．清末民初社会转型艰难	D．资产阶级的妥协软弱性

4 . 明朝后期，王廷相、杨慎等人从“济世”“救民”的“实念”观点出发，“贵实行”，主张从事实事、实政，力主改革弊政，提倡“有用之学”。这客观上反映出当时

A．理学的正统地位发生动摇	B．专制统治强化社会危机严重
C．士大夫力图恢复先秦儒学	D．人们追求个性自由思想解放

5 . 在构建新官学体系这一问题上，秦汉两朝采用的手段大有不同，秦重在“禁”，汉重在“尊”，只是提高儒学的地位，并非禁绝其他思想学派。这种不同

A．延续了百家争鸣局面	B．受特定时代政治影响
C．导致了西汉取代秦朝	D．取决于帝王个人好恶

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   李贽反对长期盛行的轻商贱商的封建流俗，旗帜鲜明地为商贾辩护：“商贾亦何可鄙之有?挟数万之赀，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所抉者重，所得者末。然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉！”……他还宣扬典型人物和事迹来为商人正名，提出了“良贾何负宏儒”的论断。例如，他在《阿寄传》中赞扬一位市井细民不仅有经商才能，还具有忠厚诚笃的品德；在《商士传》中歌颂小商人程琼拾金不昧的美德，赞叹“孰知其事出士人之上如此也!”

——摘编自周治华《李贽的经济伦理思想与经济治理策论》

材料二   15世纪初开始，佛罗伦萨的知识精英积极肯定财富的价植被焦·布拉乔利尼在《论贪婪》中强调“贪婪”或“占有欲”是人的本能，追求财富是合乎人性的行为，更重要的是，他指出物质占有欲和财富是市民生活、国家和文明的基础……“请不要给我提起那些粗俗、伪善的蠢货，他们披着宗教的外衣，四处游荡，过着不劳而获的生活，却向别人鼓吹贫困和鄙视物质财富……如果所有人只满足于自给自足，那么就不会有人修建教堂和宫室，一切艺术活动都将停止，我们的生活和公共事务将陷入一片混乱。”

——摘编自刘耀春《从“出世”到“入世”：论文艺复兴时期意大利的市民生活伦理》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出李贽经济思想形成的社会背景。
（2）根据材料并结合所学知识，概括李贽与波焦·布拉乔利尼经济思想的相同之处，并对后者的经济思想进行简要评价。

7 . 韩非子说：“士卒之逃事伏匿，附托有威之门，以避徭赋，而上不得者，万数。”这一现象

A．使中央集权制遭到严重冲击	B．表明封建人身依附关系趋于强化
C．对国君统治构成潜在的威胁	D．为小农经济模式的形成创造条件

8 . 有学者评价16-17世纪的科技革命时认为，“科技革命使得自基督教兴起后的每件事情都相形见绌。它把文艺复兴和宗教改革降低到这样的程度，就好像它们只不过是几段插曲，只不过是中世纪基督教内部的嬗变”。该学者意在强调

A．文艺复兴和宗教改革的历史局限性	B．中世纪基督教蕴含着现代精神
C．科技革命推动社会转型的重大意义	D．科技革命否定了宗教神学体系

9 . 1833年巴尔扎克在其作品中塑造了一个典型的吝啬鬼形象，他对金钱的渴望和占有欲几乎达到了病态的程度，在葛朗台眼中，金钱高于一切，没有钱，就什么都完了。贪婪和吝啬使老葛朗台成了金钱的奴隶，变得冷酷无情。这一作品

A．引发人们关注社会问题	B．反映了传统信仰的崩塌华
C．体现了理性主义的反思	D．继承了古典主义的传统

10 . 春秋战国时期，知识分子以天下为己任的高度自觉意识和浓郁的人文关怀精神，为后世中国的知识分子树立了光辉的典范。下列思想中，可以佐证这一观点的是

A．"临渊羡鱼，不如退而结网"	B．"穷究事物道理，致使知性通达至极"
C．"保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣"	D．"道不虚谈，学贵实效"