2 . 严复

材料一   严复（1854—1921），1866年，严复考入了家乡的马尾船政学堂，主要学习驾驶专业。1877年到1879年，严复等被公派到英国留学。留学期间，严复对英国的社会政治产生兴趣，涉猎了大量资产阶级政治学术理论。1895年他发表介绍西学的政论文章《原强》，他提出，“是以今日要政统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德”。所谓鼓民力，就是全国人民要有健康的体魄，要禁绝鸦片和禁止缠足恶习；所谓开民智，主要是以西学代替科举；所谓新民德，主要是反对专制统治，倡导“尊民”。回国后，他翻译和介绍了赫胥黎的学说，写作了《天演论》。严复还学习西方亚当·斯密等英式自由主义的理念，主张经济领域的自由放任和社会政治领域的国家干预。

材料二   在1916年写给熊纯如的信中，严复说：“吾国自甲午、戊戌以来，变故为不少矣。而海内所奉为导师，自以为趋向标准者，首屈康、梁师弟。顾众人视之，则以为福首，而自仆视之，则以为祸魁。何则？政治变革之事，蕃变至多，……”严复认为，如果没有康、梁变法，假以时日，待西太后死了以后，光绪皇帝便可“政权独揽，徐起更张，此不独其祖宗之所式凭，而亦四百兆人民之洪福”。

(1)依据材料一并结合所学，概述严复思想的主要贡献。
(2)依据上述材料并结合所学，解读严复的思想变化历程。

4 . 阅读材料，回答问题。

材料   严复（1854～1921），福建侯官人。严复先后毕业于福州船政学堂和英国皇家海军学院，1879年回国后任福州船政学堂教习。从1880年到1900年，严复一直在李鸿章创办的北洋水师学堂任教，培养了中国近代第一批海军人才，并给北洋水师学堂带来了西方现代海洋思想、现代海军管理方式和教学理论。他逐渐形成自己的海权思想，认为海权具有"国振驭远之良策，民收航海之利资"的政治与经济的双重目的，关系到国家的贫富强弱和国际地位高下。离开北洋水师学堂后，严复先后出任安徽高等学堂监督、复旦公学和北京大学等校校长，以教育救国为任。

严复系统地将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国，他的译著是中国 20世纪最重要启蒙译著。严复的翻译考究、严谨，他提出的"信、达、雅"的翻译标准对后世的翻译工作产生深远影响。

《天演论》是严复最有名的译作之一，以"物竞天择""适者生存"的生物进化理论阐发其救亡图存的观点，提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立。他的译作在当时的中国社会产生了重要的启蒙影响。严复后来的中西方思想文化比较观走向成熟，开始担忧中国丧失本民族的"国种特性"，趋向于复归传统文化。

——摘编自《严复∶开启民智的一代宗师》

(1)根据材料并结合所学知识，概括严复的主要贡献。
(2)结合材料和所学，概述严复的海权思想，并分析其产生背景。

5 . 达尔文和进化论

材料一

1831—1836年达尔文航海图

（1）运用以上资料，结合所学，为达尔文展板中“进化论的诞生”这个版块写一份解说词。（要求：多角度提取信息，分析全面，解释合理，不少于150字）

材料二   严复首次系统地把达尔文的进化论介绍到国内。他认为，这条法则不仅适用于自然界，同样适用于人类社会，“动植如此，民人亦然。民人者，固动物之类”。在他看来，整个世界好比是一个庞大的竞争场所，善变者强盛，存在于世，不善变者不为环境所容，终究为人吞并，趋于灭亡。他告诉中国人民，处于列强争雄的时代，包括中国在内的落后民族要想摆脱“弱者先绝”的命运，必须“变今之俗”，改革现状，发愤图强，使自己成为强者，舍此没有第二种选择。

——摘编自龚书铎主编《中国近代文化概论》

（2）阅读材料二，结合所学，你如何看待严复的上述主张？

6 . 中国近代曾有人指出：“（人类）进化原则，与物种之进化原则不同，物种以竞争为原则，人类则以互助为原则。社会国家者，互助之体也……”这位国人最可能是

A．林则徐

B．李鸿章

C．严复

D．孙中山

7 . 中国文化具有多元包容、适应融合的特点。阅读材料，回答问题。

材料一   在唐代，来华的西方各族人员，人数众多，规模空前。唐帝国的首都长安，就居住着来自欧、亚各地的侨民，成为古代的世界大都会。开通的社会风气，使当时长安人的服饰都受到西方的影响。妇女常常身披仿自中印度的披肩，头戴步摇（一种流行于萨珊波斯的耳环），男子汉“着胡帽”，更是司空见惯的现象。在沿海和内地的一些城市，更聚居着越来越多的来自西方的客商。

——何芳川、万明《古代中西文化交流史话》

（1）依据材料一和所学知识，概括唐代对于外来文化兼容并收的史实。分析这种文化包容状态形成的背景。

材料二   晚清时期西学东渐大事记

1	1842年	魏源在林则徐等所译《四洲志》基础上编成五十卷《海国图志》。
2	1849年	徐继畬编撰《瀛环志略》，介绍亚洲、欧洲、非洲、美洲等地的风土人情。
3	1859年	李善兰、伟烈亚力合译《代微积拾级》，传入中国的第一部高等数学著作。
4	1863年	徐寿编译《汽机发初》，介绍蒸汽机的专著。
5	1871年	贾步纬编译《航海通书》，为清朝南洋、北洋海军进行测量的重要工具书。
6	1895年	英国人李提摩太译的《泰西新史揽要》，介绍19世纪欧美各国发展史。
7	1899—1904年	严复先后翻译出版《群己权界论》（即穆勒《论自由》）和《法意》（即孟德斯鸠《论法的精神》）等著作。
8	1903年	赵天骥译《法国革命战史》，罗伯雅译《共和政体论》
9	1909年	李佳白选译《欧美强国宪法汇编》

（2）以“西学传播与中国近代社会变迁”为视角，对上述表格所蕴含的历史信息进行解读。

8 . 有学者认为，近代以前，中华文明所受到异域文明的影响，主要来自印度的佛教和阿拉伯的伊斯兰教等。近代以后，中华传统文明发生嬗变，更多地容纳吸取了其他文明体系，特别是西方文明体系的内容。

材料一   佛教进入中国，是中国文化史上的一件大事。中国文化第一次接受另一个人类重要文明的影响，相当程度地改变了自己的文化特质。在佛教进入中国以前，中国人的信仰，是对神祇的祭祀与对祖先的崇敬。……神祇与祖先的信仰，没有深刻的教义，对人生种种终极关怀，不足以提供普世超越的解释。来自印度的佛教填补了中国文化的这一空间…………自此以后，中国人的精神生活，始终是儒、道、佛三家激荡，互相影响的后果。

——许倬云《万古江河—中国历史文化的转折与开展》

根据材料一并结合所学，回答下列问题
（1）魏晋南北朝时期，佛教拥有广大信徒。分析佛教在当时盛行的原因。
（2）隋唐时期，出现上文中所说“儒、道、佛三家激荡”的局面。说明当时有利于佛教发展的社会因素。
（3）宋元时期，“儒、道、佛三家互相影响”，概括其具体表现。

材料二   1898年，严复根据英国科学家赫胥黎的著作，结合中国的时政分析，掺杂进自己的发挥，出版《天演论》，痛陈物竞天择、适者生存是万古不易的天演定律，中国已处在“弱肉”之命运，如再不自强，必将亡国灭种。该书将救亡与启蒙有机地合为一体，一经刊行便风行全国。梁启超认为，“中国数千年学术之大体，大抵皆取保守主义，以为文明世界在于古时，日趋而日下”，而该书出版后，“以为文明世界在于他日，日进而日盛”。

——据袁行霈主编《中华文明史》第四卷有关资料整理

（4）结合时代背景，分析《天演论》“风行全国”的影响。

9 . 有一部译著，它以“物竞天择，适者生存”及“世道必进，后胜于今”的进步观点启发了当时中国的思想界去探索西方先进的社会，也打击了封建顽固势力。此书的译著者是

A．魏源

B．康有为

C．严复

D．梁启超

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 严复（1854—1921）于1895年前后陆续翻译了一系列西学名著，其中《天演论》影响最广。《天演论》译自赫胥黎的《进化与伦理》，赫氏认为人类社会伦理更重于进化，否则将导致残酷的弱肉强食，而严复更赞成斯宾塞的社会达尔文主义，认为“天行人治，同归天演”，故略去“伦理”一词及相关内容，且将“进化”另辟导源于《庄子· 天运》的“天演”一词。他译英文长句，句次不对而要义无失。严复以“汉（朝）以前字法句法”翻译《天演论》，士大夫莫不感叹“自中土翻译西书以来，无似此高文雄笔”，其中阐发的“与天争胜”更是引起“深察世变之士”三思。

                                                                 ——摘编自王克非《论严复<天演论>的翻译》

材料二 马丁·路德（1483～1546）于1521年着手将《圣经》译为德语，他依据希伯来圣经而非教廷钦定的版本翻译新约。路德按照是否宣讲基督的标准去断定新约书卷的价值，并依此改变传统新约书卷的排列次序。路德翻译时不局限于字面意思，搜集、加工各种德语方言，译文中使用了大量民间谚语。路德译本的《圣经》流畅自然，像散文诗一样优美，阅读它成为当时民众学习德语的重要途径。

                                                              ——摘编自田海华《路德的<圣经>诠释与翻译》

（1）根据材料并结合所学知识，概括严复与马丁·路德在翻译上的异同。
（2）根据材料并结合所学知识，指出严复与马丁·路德译著的相同作用。