1 . 20世纪初期，某报刊写道，自从严复“介绍了一册《天演论》以后，我们时常在报章杂志上，看见一大堆什么‘物竞天择’‘优胜劣败’底（的）话。……无论什么哲学、伦理、教育，以及社会之组织……没有一种不受他（它）的影响”。这反映了当时

A．民主共和思想逐渐深入人心	B．进化论思想被国人普遍接受
C．变革成为了思想解放的潮流	D．报刊推动维新思想走向成熟

2 . 1903年出版的《蒙学初级修身教科书》写道：“牛耕于田，不勤，牧童鞭之。牛曰：吾苦甚。牧童曰：智不若人，即为人役。岂徒牛然，人亦如是。问何以为人役，问世界以何等人为最苦？”这段话宣扬的是

A．重农抑商

B．格物致知

C．适者生存

D．反抗侵略

3 . 严复翻译了赫胥黎的《进化论与伦理学》。这本书不仅阐述了达尔文进化学说的主要原理，更重要的是它广泛涉及了人类思想的历史。严复选择翻译赫胥黎著作旨在

A．传播自然科学理论	B．适应救亡图存需要
C．介绍生物进化知识	D．传播民主共和思想

4 . 赫胥黎的《进化论与伦理学》一书概述了生物学的达尔文主义，介绍了社会中达尔文主义起一定作用的事实，最后则论证了他自己反对社会达尔文主义的伦理思想。严复在翻译此书时，则着重选择其中介绍进化论和社会达尔文主义的内容。严复此举

A．旨在唤醒国人的危机意识

B．使进化论在中国迅速传播

C．为推翻清政府寻找依据

D．减少了维新变法的阻力

5 . 【历史——中外历史人物评说】阅读材料，完成下列各题实现“中国梦”是中华民族近代以来最伟大的梦想，阅读材料，回答问题。

材料一   

1896年严复翻译赫胥黎的《天演论》，敲响了祖国危亡的警钟：生物不断在“变”、不断在进化，这是不可抗拒的规律，社会也是如此。既然人力可“与天争胜”而终“胜天”，只要人治日新、变法图强，国家就可永存，种族就可不坠，此所谓“存亡生死，其权仍操之我手”！因此，中国变法救亡不仅合理、可能，而且刻不容缓！

——改编自严复的维新思想

材料二   我们如果还要把这个国家整顿起来，如果还希望这个民族在世界上占一个地位，——只有一条生路，就是我们自己要认错。我们必须承认我们自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。……我们的问题是救国，救这个衰病的民族，救这个半死的文化。

——胡适《介绍我的思想》

（1）根据材料一，归纳严复挽救民族危机的思想观点并分析其影响。

（2）根据材料二并结合所学，概括胡适对待东西方文化的态度，并简述他在新文化运动时期做出的突出贡献。

（3）综合以上材料，指出近代先进中国人的“中国梦”的内涵。

6 . 英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理学及其他》认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成《天演论》时，“煞费苦心”地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在

A．纠正生物进化论的错误	B．为反清革命提供理论依据
C．传播“中体西用”思想	D．促进国人救亡意识的觉醒

7 . 胡适在《四十自述》中说：“我有两个同学，一个叫孙竞存，一个叫杨天择。我自己的名字也是这种风气底下的纪念品。”下列著作中，与“这种风气”关联最密切的应是

A．《变法通议》

B．《海国图志》

C．《天演论》

D．《孔子改制考》

8 . “宗其理（指天演之术）而大阐人伦治化之事，帜其学曰‘群学（社会学）’。‘群学’者何？荀卿子有言：‘人之所以异于禽兽者，以其能群也’。”（严复《原强》）这说明严复

A．利用传统文化介绍西方思想

B．认为进化论与儒学功能一致

C．提出西方思想源于中华文化

D．主张以救亡图存为首要任务

9 . 20世纪初，中国翻译出版的书籍除亚当·斯密的《原富》、斯宾塞的《群学肄言》、孟德斯鸠的《法意》外，还有杨廷栋译的卢梭《民约论》、蔡元培译的科培尔《哲学要领》，以及大多由出国留学生翻译的《政治学》《经济通论》《美国独立战争史》《万国宪法比较》《葡萄牙革命史》等书。这反映出

A．西方学说已经完全统治中国思想界

B．欧洲启蒙思想成为舆论界大一统学说

C．民主革命思想逐步成为思想界主流

D．资产阶级政体大争论仍然持续进行着

10 . 康有为曾上书光绪帝：“今物质修明，尤重机器，辫发长垂，行动摆舞，误缠机器，可以立死。今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器，不相容也……断发之俗，万国同风矣。”这表明，康有为主张剪辫的根本出发点是

A．安全生产

B．推翻清朝统治

C．发展国力

D．禁绝西方文化