A.严复 | B.孙中山 | C.曾国藩 | D.张謇 |
A.睁眼看世界 | B.宣传民主共和 | C.思想启蒙 | D.托古改制 |
A.应理性认识西方文明的利弊 | B.国人普遍接受外来文化 |
C.全盘西化会妨碍中国近代化 | D.中西文化观念存在冲突 |
A.西方文化在中国深入传播 | B.思想文化界趋于科学理性 |
C.维新变法思想已深入人心 | D.救亡图存成为时代最强音 |
材料 1895年3月,严复在《原强》中提出“三民”说,明确指出国民素质的优劣决定国家的盛衰。“三民”说即鼓民力、开民智、新民德。详而言之,鼓民力就是提高国民的身体素质,此乃国家富强之基础。开民智,就是要养成和提高国民的科学文化素质和实践能力,此乃“富强之原”。新民德也就是更新和培养国民的公共道德素质,使树立讲究“言行信果”“各私中国”(即爱国)的道德观念,此乃救国图强的必由之道。严复的鼓民力、开民智、新民德之说,基本形成了一个比较完整的人的现代化的内容体系,并抓住了它的主体部分,这就是要使人的身体素质、文化素质、道德素质与现代化建设相适应。严复等人论及人的现代化的学说,可以说是比较全面地启动了中国人的现代化工程。
——摘编自虞和平《论戊戌维新在中国早期现代化进程中的地位》
(1)根据材料并结合所学知识,简析严复提出“三民”说的背景。
(2)根据材料并结合所学知识,说明严复“三民”说的意义。
A.康有为 | B.梁启超 | C.谭嗣同 | D.严复 |
A.维新运动的社会基础较为薄弱 | B.新旧知识分子阵营分明 |
C.救亡图存的时代主题尚未彰显 | D.科举制度改革势在必行 |
A.《海国图志》 | B.《孔子改制考》 | C.《变法通议》 | D.《天演论》 |
A.主张积极学习西方 | B.反对因循守旧保守落后 |
C.批评盲目仿效西方 | D.认为变法图强迫在眉睫 |
材料一 孟德斯鸠曾任波尔多市法院院长,后遍游欧洲,考察各国制度,潜心著述。他认为,专制就是君王集一切权力于一身,“完全按照自己一个人一时的与反复无常的意志行事”“法律等于零”。专制君王依靠唯上是从的官吏做爪牙,借助庞大军队和严峻刑罚进行统治,可任意征收重税、没收个人财产。在此制度下,“人的命运与牲畜别无二致,只有本能、服从与惩罚”。
——摘编自路易·戴格拉夫《孟德斯鸠传》
材料二 严复曾到英国留学,后在北洋水师学堂任职,意欲培养人才建设强大海军。但官场腐朽,使他认识到办理海军教育无法施展政治抱负。1895年前后,严复深为民族前途担忧,陆续发表文章,翻译西方著作,评论史事与时政,鼓吹学习西方民主。
严复尖锐批判中国专制政体:“国君则超乎法之上,可以意用法易法,而不为法所拘”“不独国主君上之权为无限也,乃至寻常一守宰,于其所治,实皆兼三权(行、宪、政)而领之”,故无公正可言。他主张“以自由为体,以民主为用”“设议院于京师,而今天下郡县各公举其守宰”。他认为“吾国今处之形,则小己自由,尚非所急,而所以祛异族之侵横,求有立于天地之间,斯真刻不容缓之事。故所急者,乃国群自由,非小己自由也”。他主张通过鼓民力、新民德、开民智,逐步使国家走上民主法制之路。
——摘编自王栻主编《严复集》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,分别说明孟德斯鸠、严复反专制思想形成的历史背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识分析,与孟德斯鸠相比,严复的思想有何异同。