1 . 甲午战后，严复将“尚力”放置在与天争胜的高度，“力”成为“天演”孕化万物的起因。1915年，陈独秀认为“抵抗力”是“尚力”的表现形式，“万物之生存进化与否，悉以抵抗力之有无强弱为标准。”上述观点的目的都是（     ）

A．寻求救国途径

B．宣传进化理论

C．批判传统文化

D．营造维新氛围

2 . 严复在《天演论》自序中写道：“赫胥黎此书之旨，本以救斯宾塞任天为治之末流……且于自强保种之事，反复三致意焉……我们要断然理解，社会的伦理进展并不依靠模仿宇宙过程，更不在于逃避它，而是在于同它作斗争。”这实质上反映了（     ）

A．该理论完全适用于人类社会	B．资产阶级的民权与平等理论
C．甲午战争后民族危机的加深	D．“天朝上国”观念发生了嬗变

4 . 清末民初，张元济主持商务印书馆编译所工作，编译所除以编撰教科书为重点外，对于一般图书则注重西方文化思想的译介，如严复翻译《天演论》等思想名著。“天演”“物竞”“淘汰”“天择”等术语，都逐渐成为了报纸文章的熟语，成了爱国志士的口头禅，许多人将这些名词作为孩子的名字。这一现象出现的主要原因是（     ）

A．中国面临严重的民族危机	B．先进分子接受了进化理论
C．进化论成为社会主导思想	D．译书是西学东渐重要途径

6 . 阅读材料，回答问题。

材料一   作为一种世界观，也作为一种意识形态，在19世纪末20世纪初，“社会达尔文主义”不仅在欧美思想界拥有极其广泛的影响，而且在当时的社会政治实践中扮演着至关重要的角色。其核心内容“宿命”、“等级制”和“奴役”、“优胜劣汰”,诸如“生存竞争”、“自然选择”、“适者生存”等社会达尔文主义的核心概念已经成为当时的“时代标签”。

——摘编自周保巍《“社会达尔文主义”述评》       

材料二1895年，严复在其译述的《天演论》中，阐释了“优胜劣败”、“适者生存”:种族与种族、国家与国家之间也是一种大竞争的局面。在竞争中，谁是强横者，谁就是优胜者，就能生存下去；谁是弱劣者，谁就要在竞争中失败、灭亡……不到几年《天演论》便成了一般救国人士的理论根据，而“物竞天择”、“适者生存”等名词也便成为社会上最流行的口头禅了。

——摘编自李云泉主编《中西文化关系史》

根据材料并结合所学知识，对19世纪末20世纪初“物竞天择”、“适者生存”等热词在中西方流行作出合理解释。

7 . ［中国近现代经济思想］

材料一   严复将亚当·斯密的“利己心”观点同中国传统的义利观相结合，提出“义利合”的观点，主张把义和利统一起来。同亚当·斯密一样，严复把整个社会的经济活动看成是一个不以人的主观意志为转移的客观过程，受“自然之机”和“必至之势”，即不可违抗的自然规律的支配。严复十分赞赏亚当·斯密对重商主义的货币差额论与贸易差额论的批驳，力主自由贸易。严复倡导经济自由，主要体现在他于1902年翻译出版的亚当·斯密的《原富》（今译为《国富论》）中。《国富论》是经济自由主义的开山之作，书中竭力主张自由竞争，反对政府干预。严复很推崇此书，认为英国的富强与其有着密切关系，“英国当政者言商政者，大抵以自由大通为旨。”

——摘编自程艳《严复的经济自由主义思想》

材料二   搁置经济自由主义而谈社会主义，或者说谈论“欧美的政治民主＋苏联的经济民主”“政治上的自由主义＋经济上的社会主义”的“修正组合型”自由主义在20世纪二三十年代尤其是40年代的中国是较为普遍的现象。近代中国的自由主义思潮从最初鼓吹自由竞争、放任主义，到后来转向倡导与经济自由大异其趣、大相径庭的社会主义，这种从“发声”到“变调”的历程，既是受外部环境影响所致，也与中国社会文化、中国思想界乃至自由主义者内部的情况有关。

——摘编自余祖华《放任与干预：近代中国经济自由主义的发声与变调》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出严复经济自由主义思想的主要观点，并说明其观点产生的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析影响近代中国经济自由主义从“发声”到“变调”的主要因素。

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   西人所言化学、光学、重学，盖由格物而至于尽物之性也。惟古之圣人皆以人道为重，故曰圣人人伦之至也。自尧舜三代以来，吾人皆奉圣人之教以为教，专致力于人道，而于物或不屑措意焉，是以礼乐文章高出乎万国之上，而技巧则稍逊矣。

——摘编自【清】俞樾

材料二   中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡。议者必欲合之而以为一物，且一体而一用之，斯其文义违舛，固已名之不可言矣，乌望言之而可行乎？

——摘编自严复《与〈外交报〉主人书》

(1)根据材料一、二，分别指出二人对中西方学说的态度。
(2)综合上述材料并结合所学知识，分析近代中国思想界对中西方学说态度发生变化的原因。