3 . 1895年严复说：“今日中国不受法则必亡是已……然则救之之道当何如？曰：痛除八股而大讲西学。”1918年他又谈到：“觉彼族三百年之进化，只做到‘利己杀人，寡廉鲜耻’八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。” 严复思想的变化

A．受到马克思主义的影响	B．深受第一次世界大战刺激
C．找到了崭新的救亡之路	D．得益于新文化运动的洗礼

4 . 阅读材料，回答下列问题。

材料一   在传统伦理文化的义利观中，“义”，就是道德准则，是谋“利”的立足点和根本点。“利”，就是利益，既包含物质利益或功利，也包含其他方面的利益。它是人活动的目的，也就是举“义”的目的。义为理，利为欲，二者互为依存，对立而同一，这一对矛盾范畴作用于人的主体，就构成了人的思维方式，即形成了人的人生观和价值观。一是主张“贵义重利”，提倡和鼓励人们追求“义”的利益。二是在谋利的方式和处理“义”和“利”的关系上，主张“取利于义”“见利忍义”，反对见利忘义，唯利是图，损人利已，确立了传统伦理文化最基本的价值法则。

——摘编自吴定求《论中国传统义利观的历史和现实意义》

材料二   在近代义利观演进中能较为完整地吸收和消化西方思想，并提出独立见解的要数严复，他将义利观摆在其德育教授新法中的显要位置，并借用西方资产阶级的道德观念，为这一古老的课题赋予了新的意义。严复依据西方近代生物学知识论证自利的必要性与合理性，又依据经济学知识来论证“独利必不利”的公例，进而提出了“义利合”、“两相为利”的思想。他认为，要获取功利，其行为必须以符合道义为前提，所谓“非明道则无以计功，非正义则无以谋利。

——摘编自孟祥亭《传统义利观的近代衍化》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代传统义利观的内涵，并分析其积极作用。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出严复提出近代义利观的历史背景。

7 . 英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理学及其他》认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成《天演论》时,“煞费苦心”地将二者联系起来,提出自然界进化规律同样适用于人类社会。造成严复与赫胥黎不同的主要原因在于

A．尊重科学的精神	B．阶级立场的不同
C．时代主题的差异	D．经济发展的程度

8 . 19世纪末，严复在翻译赫胥黎著作《进化论与伦理学》时，选择该书的前半部分进行翻译，且将“进化”意译为“天演”，略去“伦理”一词及相关内容，强调人类社会发展的物竞天择，适则生存。严复的译书

A．进一步发展了达尔文的生物进化论	B．适应了当时救亡图存的需要
C．打通了自然科学与社会科学的界限	D．为反清革命提供了理论依据

9 . 据学者研究，严复号称是国内最懂西学之人，归国之后，官任天津水师学堂教习，却一直要为一个举人的名义，在福建和京师两地奔波，参加考试。直到科举被废，也没有考上。这主要可以用来说明

A．近代化历程的艰难	B．科举制度的不合理
C．西学与中学差异大	D．教习职位的地位低

10 . 严复戊戌时期在《救亡决论》中历数中国传统文化弊端，并倡言：“天下理之最明而势所必至者，如今日中国不变法则必亡是已。”而1918年严氏力主回归传统，高唤：“回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。”产生这一变化的主要原因在于

A．一战暴露西方文明弊端引发反思	B．维新变法需借助传统文化
C．新文化运动动摇了儒学统治地位	D．马克思主义得到广泛传播