【推荐2】阅读下面的文字，完成各题。

我从荒漠来

冯苓植

我爱荒漠，我爱骆驼，我差点成了个土莫沁！

公元一九五九年，我从大学毕业了，自愿申请到内蒙古西部的荒僻地区，分配到一所以治沙为主的林业学校当教员，开始涉足于乌兰布和、巴丹吉林等大沙漠，从此和荒漠结下了不解之缘。

就这样，海海漫漫的戈壁荒原就成了我的家，我开始和一些沉默的朋友打交道：牛马、羊、骆驼，还有那些沙原兔、沙原孤、沙原跳鼠，以及遍地乱蹿的沙原蜥蜴……

当然，我的老师还有那些奔放的牧马人、美丽纯真的牧羊姑娘，更重要的还有那些魁梧深沉的土莫沁——放驼人。

沙海周围的戈壁荒漠，统称为阿拉善草原，集中着全国近一半的骆驼。这些放驼人可称为戈壁滩上的骄子、茫茫瀚海上的水手。他们整日里驾驭着沙漠之舟，冒着烈日酷暑，在风沙的狂涛恶浪里来去无踪。我发现，他们话少，心中的牢骚更少，仿佛正因为这样，胸怀里才会为他人留出更多的地方。在墨绿色的骆驼刺丛旁，我虽然只能和他们挤在一顶小小的帐篷里，却觉得心里分外舒畅和坦荡。这期间，我还学会了一种特殊的晒衣方法。一件衬衣洗干净后，直接就摊开在明沙上，片刻就干了，一抖沙尘，即洁白无比。但我当时并不懂得沙子还有净化人们心灵的作用。

初到荒漠，我很幼稚，耐不得寂寞，也不甘心寂寞……

一开始，我骑马，从马背上摔下来;骑驴，让驴子掀翻在地;骑牛，又觉得有失身份。骆驼虽高，却很老实，而且背有双峰，抱一个、靠一个，跨在其间，其乐无穷。当时我年仅二十岁，高高在上，自我感觉良好，颇有骑士风度。

但有一次穿过沙漠去驮盐，这种风度就随着沙漠的温度发生了彻底的变化……

广袤的大漠，死寂的沙海。雄浑，静穆，板着个脸，总是给你一种颜色看：黄沙、黄沙、永远是灼热的黄沙。仿佛大自然在这里把汹涌的波涛、排空的怒浪，刹那间凝固了起来，让它永远静止不动。浩浩渺渺，起伏不断，人在其间，顿时显得那么渺小，我感到自己只不过是一粒沙。

沙丘、沙丘，眼前总是走不断的沙丘！一个比个高，一个比一个陡。伙计，北京香山那鬼见愁算什么鬼见愁，来这儿试试，我跨在驼峰间在沙海里晃荡着，茫然间突然感到，骆驼才真正是大漠的主人！这大个子朋友要是一发脾气把我扔了，我将会陷入什么处境？天哪！一种恐惧感，使我的骑士风度霎时化为烟尘。我赶忙反过头来谦逊地对骆驼表示友好，捧着炒米请它吃，捧着咸盐让它舔，甚至有点拍马屁——不，不不！拍驼屁之嫌。

烈日炙烤，汗水刚刚流出来就蒸发掉了，身上只留下一层沙尘。太阳就像在贴着沙丘滚动，挨着你的嘴唇就撕掉层皮儿。舌干口燥，昏昏欲睡，驼峰变成了摇篮，骑士变成了婴儿。突然，我从驼峰间栽了下来，顺着高耸的沙脊飞流直下……好险！幸亏大漠的胸怀是柔软的，我虽然安然无恙，但心很惶恐。我望着沙丘上昂首屹立的骆驼，顿时产生了一种敬畏的心情，我一边往上爬，一边往下滑，还一边哀求地呼唤着:“等等我！等等我！……”

后来，我偶尔翻开历史，总觉得一页页上仿佛都有骆驼的足迹。是它们连起了举世闻名的古丝绸之路，但它们却永远保持着沉默，心甘情愿地呆在戈壁荒漠上，吃着带针刺的柴草。我似乎明白了什么，话少了，却和沙原上那些土莫沁的心贴得更紧了，甚至自己也想做个放驼人。

就这样，在寂寥的荒原上，我又想起了写作，而且也试着动了笔。但是，我再不满足于捕捉沙漠里的各种奇幻景象，更不满足于猎取荒原上的各种奇风异俗。我看到了沙原人从深井里打水……

茫茫的戈壁荒原上是多么缺水啊！方圆几十里才能见到一眼井，而且是那么深，石头的井台上被井绳磨下了一道道深深的沟。据说过去打水是用马拽的，水斗子放下去了，猛地一鞭，骏马便拉着井绳跑去，跑啊，跑啊，跑出了老远，水斗子才从井里拉出来。但这水是清的、纯的、甘冽的。

我喝到了，久久地品尝过……

后来，我带着一身沙子，调回了这个地区的一个歌舞团从事写作，但茫茫的大漠仍在我的胸怀中延伸着。除了演出时来到这里，我还不断单独去探望那些土莫沁……我写了长篇小说《神秘的松布尔》，中篇小说《驼峰上的爱》《沉默的荒原》等等，写了沙原人、沙原驼，还有探索沙原奥秘的科学工作者。这一切都是沉默的沙原给我的。

我从荒漠来，还要回到荒漠去！我想念那浩浩渺渺的沙海，也想念那坦坦荡荡的荒漠，还有那些漫漫戈壁上丛生的沙蒿、沙柳、冬青、芨芨草和骆驼刺。我要回去，掘取那甘冽的清泉。

生活中更深的，也就更美！

啊!骆驼……

（有删改）

1．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(     )

A．这篇文章开篇不凡，前两个短句直抒胸臆，“我差点成了个土莫沁”，制造悬念，激发了读者的阅读兴趣。

B．“我带着一身沙子”，运用了比喻手法，形象地写出了作者带着《神秘的松布尔》等描写荒漠的作品调到了歌舞团。

C．“高高在上，自我感觉良好，有骑士风度”“骑士风度霎时化为烟尘”“骑士变成了婴儿”，语言活泼，风趣幽默。

D．“啊!骆驼……”照应开头，表达了对骆驼的赞美和无限崇敬的感情，省略号给读者留下了言犹未尽的感觉。

2．文中多次提到骆驼，并进行了较为细致的刻画。请结合全文，简要概括骆驼有哪些特点。
3．从文章谋篇布局的角度，分析题目“我从荒漠来”是如何统摄全文的。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

“背叛”炊烟

胡宗波

“背叛”炊烟,需要勇气。

生活在鄂西南山区的人,似乎从出生之日起,就已被命运圈养在了重重大山怀抱里,整日里要和炊烟相依为命。

或许是命运的驯化,温顺的山区人顾家,更恋家。每天,村人执拗地在炊烟上挂满家的味道,倔强地把炊烟定格成为家的方向。一天天,一年年,炊烟被雕琢成了人们心灵的归宿,剪不断,理还乱。很多人甚至一辈子都没走出炊烟划出的半径。

靠山吃山,靠山烧山,这是人类生存的不二法则。

人们要想烧熟一日三餐,烧旺日子,离不开添柴加火。为了孵化出炊烟,在每家每户的日常规划中,砍柴可不是小事。人们清楚,谁懈怠了砍柴,谁就是和日子过不去,必将遭到肚子的报复。

我一直认为,我是炊烟喂养大的。少时的我,对炊烟的惦念近乎痴迷。甚至刚吃了饭,就挂念起了炊烟,盼它早点站在屋檐上,手搭凉棚,呼唤我的乳名。

在我眼里,炊烟就是宣布吃饭的口令。

在那个饥肠辘辘的年代,对于还是个孩子的我来说,食物散发出的诱惑,无疑令我无法抗拒。至于下顿将着落在哪儿,我大抵是不会去理会的。我心里只有炊烟。发展到了最后,就算全村的炊烟同时升起,哪一道炊烟是自家的,我能一眼分辨出。

那时,炊烟不仅滋润了我的肠胃,也滋润了我的梦。

可我从来不是一个懂得感恩的人。相反,我回报给炊烟的,大多是怨,是恨:恨它营养不够丰富,恨它花样太过单一,更恨它有时还填不饱我肚子。

与我对炊烟的矛盾态度相比,父母从来怀着一颗虔诚之心。他们能看懂炊烟的表情,也能读懂炊烟的语言。炊烟生病了,父母精心呵护着,助它早日康复;炊烟失落了,父母安慰开导着,帮它尽快振作。炊烟有灵性。虔诚的心,换来了炊烟的信任。它配合着父母,苦苦支撑着摇摇欲坠的日子。

然而,在父母虔诚的背后,其实也蜷缩着一颗不安分守己的心。父母领着我在日子里摸爬滚打的同时,矢志不渝送我去读书。他们已领教了日子的苦。他们不想将这种苦留成“财产”,等我去继承。为了孩子长远计,父母替我谋划着对炊烟的“背叛”。

背叛,是需要勇气的;勇气,则需要成本。为了抵抗不断膨胀的生活,搀扶起勇气,父母几乎把腰弯得和大地平行,瞪大疲惫的眼睛,在日子里翻拣着能对抗生活的元素。

其间,父母还要顶住村人随手扔来的冷嘲热讽。那大都是些认为读书没用的村人。他们将自己的讽刺和挖苦当“礼物”,总是不失时机地免费赠送。

父母是孩子一生中最重要的向导。站在父母的“背叛”上,我把父母的期望打包,系在肩膀上,在“背叛”的道路上愈走愈远。若干年后,我彻底“背叛”了炊烟,走出了乡村。

在异乡,任我踮脚眺望,却看不到一丝炊烟。内心的空虚惆怅如同滚着的雪球。

在炊烟的浸泡里长大的人,炊烟就是他的根。一个人,一生里烙印着三条根,那是从国别、地域、家庭三者文化差异中沉淀出来的。“背叛”了炊烟,就斩断了地域和家庭这两条根,我这一生,注定将处于失根后的无根状态。这时,在记忆里存活的新鲜炊烟,仿佛一封封家书,用眼眸盖上思念的邮戳,不时呼唤着我回去。

每一年,我都会回故乡,只为亲手摸摸升腾的炊烟。摸着它,我才能暂时找回丢失已久的乡音,才能短暂回收久违了的内心踏实。

这些年,每次回去,家乡都有变化。村人的生活水平真正像是芝麻开花。在欣慰的同时,我却觉得与故乡又生疏隔膜了几分。现代化的炊具,不断打压着炊烟氤氲的范围。我希冀的炊烟,越发地单薄瘦削。

尽管,那些还对炊烟心怀感恩的人,就像我父母,还忍受着烟熏火燎,顽强地坚守着,但他们培育的那点炊烟,不过蚍蜉撼树。

我知道,终有一天,故乡会被膀阔腰圆趾高气扬的现代化日子改写。

我也知道,总有一天,我再也看不到炊烟。

我更知道,一缕缕炊烟,终会在我记忆的窖藏中酝酿成一种乡愁,继而在我的记忆里,站成一道道风景,更站成一位位亲人。

背叛,总是要付出代价。没有了炊烟,也就失去了故乡,再也没有远道而来的消息,能把一种叫幸福的感觉催生。

失去了炊烟,我们注定还有别的希望。

1．下列对文章有关内容和艺术特色的分析鉴赏,不恰当的一项是

A．开头引出炊烟，总领全文，交代特定的地点与独特的地理环境，并且引出下文对炊烟的“背叛”。

B．作者在痛苦挣扎后背叛了炊烟，文章以悠远复杂的笔触通篇叙写了作者逃离故乡的全过程。

C．作者将记忆里的炊烟比作家书，将思念化作邮戳，形象而别致地写出了对故乡的难忘之情。

D．面对村人的冷嘲热讽，父母冷静坚决，更能表现出父母对生活的深层理解和对我的殷切期望。

2．结合文本,赏析画线句子“我知道，终有一天，故乡会被膀阔腰圆趾高气扬的现代化日子改写”。
3．作着在文中写到为了实现父母的期望“背叛”了炊烟，结尾又说“没有了炊烟，也就失去了故乡”。结合全文说说这样写是否矛盾，为什么?

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

①以往，变革精神这个黄河文明的显著特色，一直未被人们重视，即人们总是给这种文明冠以保守性的特征，这种认识误区，应该得到扭转。

②过分强调大河流域文化、平原文化或农业文明的保守属性，主要是源自于黑格尔的影响。黑格尔按照地理特征把世界区分为三种类型：高地居民的性格是好客和掠夺，平原上居民的特性是守旧、呆板和孤僻，海岸居民的性格是勇敢、沉着和机智。这便是将平原流域的农业文化或农业文明打上保守性特征的论证。

③《周易》“革卦”曰：“革：巳日乃孚，元亨，利贞，悔亡。”意思是说，革卦象征变革，在“巳日”推行变革并取信于民众，前景就至为亨通。革卦的《彖传》曰：“天地革而四时成；汤武革命，顺乎天而应乎人，”不仅求变，而且倡导顺乎天而应乎人的革命性变革。

④社会的变革如此，对于人的基本素质的培育也是如此，要求个体的修养、成长也要日日求新。《大学》就反复教诲人们要去创造，去求新，《大学》云：“汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新……”

⑤这样一种强调求新求变的思想，既是历史本身的观念反映，也反过来催生历史的变事和发展。三代的历史沿革就具有明显的文明变迁意义，夏商周三代只有千余年的历史，这对于早期文明来说并不算长，但却经历了多次重大的变迁。

⑥黄河文明的变革精神，深深影响了政治文明的进程及其特点，春秋战国时期的历史变革，就是这种文明内生性的历史巨变。中国历史的这场深刻变革，既是黄河文化区域内的政治变革，也在思想层面上受到“天地革而四时成”的变革精神的支撑。各诸侯国内的变法运动，大都继承这样清晰的变革思想。正是这样的变革思想，支撑了长达数百年的变法运动，终于把行之千余年的贵族制推进到专制主义的中央集权制度。

⑦即使在秦统一中国开辟了新的历史时代之后，中国的政治体制也不是一成不变，不管是其政治体制的核心官僚制度，还是经济制度、选官制度、文化思想等等各个方面，它们从秦到清的发展变化脉络也清晰可循。以往所谓“中国封建社会长期延续”的说法，说中国古代社会长期迟滞或停滞不前，较之欧洲的封建时代要显得特别漫长。其实，这完全是一个认识误区，而且也是一种并不恰当的比较。这种所谓中国封建社会长期延续、超级稳定、迟滞发展的说法，完全无法解释中国在长达千余年的时间里毫无争议地走在世界前列的历史事实。

⑧事实上，古代中国并没有传统所理解的农业社会那种无限依赖于土地所造成的孤僻、呆板和保守，而是在平原流域丰厚的土壤条件上，创造了早于西方千余年的中央集权制度，创造了体现社会公平的选拔人才的科举制度，创造了取代贵族世袭的官僚制度，更是创造了直接影响西方政治进程的举世闻名的四大发明。

⑨黄河文明作为一种农业文明，相对于工业文明和商业文明来说，没有保守性的文化因素是不可能的，但一种显示了巨大创造力的文化，只注意到它的保守性的一面，显然是不客观不公允的。

（摘编自李振宏《黄河文明的变革精神》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．作为黄河文明的显著特色，变革精神一直都未被人们足够重视，这种对平原流域冠以保守性特征的认识误区，应该扭转。

B．黄河文明的变革精神，深深影响了中国政治文明的进程及其特点；中国的经济制度、选官制度、文化思想等各方面也在其潜在影响下变化发展，并且有着清晰可循的发展脉络。

C．春秋战国时期各诸侯国继承了清晰的变革思想，终于把行之千余年的贵族制推进到专制主义的中央集权制度。

D．历史本身的观念反映，强调了求新求变的思想；历史的变革和发展也催生了黄河文明的变革精神。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章先否定了黑格尔的观点，然后提出自己的看法，最终认为应该全面认识黄河文明中的变革精神。

B．文章引用《周易》和《大学》的文字，证明了黄河文明的变革精神既有社会性，又有对个体修养的要求。

C．文章举出了四大发明等例子，可以证明古代中国并没有传统所理解的农业社会那种无限依赖于土地所造成的孤僻、呆板和保守。

D．文章承认了黄河文明相对于工业文明和商业文明的保守性，但是更强调其巨大的创造力，论述客观公允。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．夏商周三代只有千余年的历史，这对于早期文明的历史过程来说并不算长，但却经历了多次重大的变迁。它们的历史沿革有明显的文明变迁意义。

B．春秋战国的历史变革，既是黄河文化区域内的政治变革，也在思想层面上受到“天地革而四时成”变革精神的支撑。

C．过去有人认为中国古代社会长期迟滞或停滞不前，较之欧洲的封建时代要显得特别漫长。这种说法是一种并不恰当的比较。

D．古代中国在平原流域丰厚的土壤条件上，创造了早于西方千余年的中央集权制度。这说明黄河文明的变革精神比西方更优秀。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

中国美学是传统农耕文明的产物。在世界历史上，就农耕文明影响的持久性以及对文学、文化和政治制度渗透的广度而言，没有哪一个国家能出中国之右。上古开始，中华民族即以农立国，人地关系构成了其生产方式的最重要关系。

这种生产方式对中国人时间观念的孕育大致可分为三个层面。首先是对土地生命本性的体认。《释名》云：“土，吐也，能吐生万物也。”这说明古人理解的土并不是无限沉寂的僵死存在物，而是以其生命的原质待机而发，随时准备活跃。这种活跃使其生殖万物并参与万物运动，由此显现的过程性和历时性，使土地被赋予了时间始点的意义。其次是物候之变对时间意识的诱发。上古中国的文化、政治中心在黄河流域，这里暖温带的气候特征，使植被显现出随时令、季节有序变化的特征。这使人的时间意识不断被自然界的物候变化推动并激发出来。《释名》对“时”的定义：“时，期也，物之生死各应节期而止也。”自然物的生死成为测量时间的尺度，而四时和四季同是这一尺度的感性表征。最后，是从物候推展出更趋宏阔的天时观念。对于农业生产来讲，土地和植被是基本要素，但它需要一个天地联通的整体系统，在这一系统中，地上植物的枯荣消长、天空候鸟的南北迁徙以及浩瀚天际日月星辰的运转，共同形成了一个大化流行的宇宙，时间则在这个由天地万物表征的生殖、生命、变化等概念的连续运动中得以最终完成。

可以认为，农耕文明对自然生命本质的体认和感性表现的肯定，避免了时间观念被抽象化和机械化，这是时间保持审美品质的关键。除此之外，它还需要秩序的建构以及诗性的表达。从中国美学史看，这种审美化的时间秩序的建构始于中国最早的历法《夏小正》。《夏小正》中所记的时间，在自然现象和人事的互动中显现了文学化的叙事性。它对一年十二个月的记述，几乎和中国早期的农事诗《诗经·七月》没有太大的差异。更重要的是，中国历法自《吕氏春秋·十二纪》到《礼记·月令》，自然界的五色、五味、五音等等均被组入自然时序变化的过程中，并与人事活动呼应。这样，时间的流动过程就成了人与世界按照农时的节奏走向“如歌四季”。时间变得美丽多姿，余韵悠长。

与中国传统社会的稳定性相应，“如歌四季”模式可能是古人时间观念中最具恒定性的模式。但是，任何稳定，共内部都包蕴着变化。从中国美学史来看，可以将时间意识的变化区隔为两个维度：一是在认知层面生成的时间，主要指中国人借助农业经验形成的对月令、四季、年岁的审美把握，二是在心理层面形成的时间，主要是将自然的时序变化作为人情感状况的表征。《诗经·采薇》“昔我往矣”之语，《黍离》之悲，《离骚》不遇之叹，都是将原本自然性的时间内化成了情感性的时间。此后，从汉乐府、建安七子到盛唐的李杜，虽然文学主题表现出随时代而变的复杂性，但托物寓情、感时兴寄是其主调。桓温所所谓“树犹如此，人何以堪”，刘勰所谓“物色尽而情有余”，是对这种情、物与时间关系的恰切描述。

概言之，中国传统历法建立在对自然认知的基础上，主体是农民和农业生产，特点是将时间物象化；托物寓情、感时兴寄则将自然认知转化为情感抒发，主体是士人和人生遭际，特点是将时间情象化。

（摘编自刘成纪《中国古典美学中的时间、历史和记忆》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．传统农耕文明对中国政治、文化等的影响持久而广泛，中国美学也伴随它的出现而诞生。

B．对土地生命本性和黄河流域物候变化的认识，最重要的价值是诱发了古人关于四时和四季的意识。

C．《夏小正》中记述时间，融自然现象、人事、文学化的叙事于一体，具有审美的特性。

D．从诗经楚辞到盛唐李杜，诗歌的文学主题虽然随时代而变，但其中对时间易逝的感喟却是不变的。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章以分析中国人对时间认识和表现的特征为切入点，揭示了农耕文明对中华民族文化的深广影响。

B．文章从时间物象化、时间情象化两方面展开论述，既区分了二者的不同，又指出了其相互联系。

C．文章引用古籍对“土”“时”的解释以及桓温、刘勰之语，以翔实的引证材料支撑了观点。

D．文章语言精当严谨，“大致”“可以”“几乎”“可能”“主要”等体现了作者用词的分寸感。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．中国人从物候推展出更为宏阔的观念，构建出天地联通的整体系统，完成了对时间的认知。

B．从《诗经·七月》和我国最早的历法《夏小正》中，人们都可以获得对我国古时农事的了解。

C．如果时间观念被抽象化和机械化，没有了诗性的表达，那么时间就可能失去审美品质。

D．《礼记·月令》和《诗经·采薇》的内容不同，却体现了古人对表达时间的相同处理模式。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

“群”与“众”密切相关，“群”本身就有“众”或“众多”的意思。《国语·周语》讲：“人三为众。”正是由于“群”与“众”相近，所以形成了“群众”组合词，代表“许多人”“众人”。古典文献存在“群众”一词的使用现象。例如，《荀子》：“群众不能移也。”进入20世纪，“群众”与“人民”“大众”等基本同义。

先秦儒家不乏“众”的论说，某种意义上发展了一种“众论”。孔子的“众论”极富特色、涵意深刻，集中体现了先秦儒家特有的群众责任观念。在儒家视野中，为政者的群众责任观主要表现在以下几个方面：

一则主张爱众。孔子主张仁者爱人，这其中必然包含着对民众的爱。为此，孔子对弟子提出了孝悌、谨信和泛爱众等责任伦理要求。对于孟子来说，爱众的一个重要表现就是“与众同乐”他认为，“独乐乐”不如“与人乐乐”，而在“与人乐乐”中“与少乐乐”又不如“与众乐乐”。体现了爱民众的责任担当。

二则强调济众。在孔子看来，一个真正的仁者能够做到己立立人、己达达人，如果广泛地给予人民以好处，又能接济广大的民众，不仅属于仁者，甚至就已经达到了圣人的境界。孔子这里对仁的诠释，包含着对仁者爱民济众的政治道德要求。

三则倡导得众在教学过程中，孔子不但指明了“仁”为“爱人”和“知”为而且阐明了真正的智慧之人应当是“举直错诸枉，能使枉者直”。对此樊迟不理解，孔子弟子子夏解释：舜汤之所以拥有天下，就在于注重从人民大众当中选贤任能，使得心存不仁不义心的人远离。“选于众”就是“得众”，就是“尊众”，体现了原始民主精神。

四则提倡容众。与“宽则得众”一脉相承，孔子弟子子张从人际关系角度阐明了“容众”的责任伦理。子张认为，不论一个人可交不可交都应当与之交往，君子既尊重贤人又能容纳众人，既赞美善人又同情能力差的人，显然，子张所倡导的是普遍交往准则，追求的是“尊贤容众”的责任美德。

无疑，儒家所彰显的安众、得众、济众、容众等群众责任观，由于缺乏现实经济政治基础而带有一定的理想主义成分，但它毕竟表达了对广大民众的关爱之情，对民事民疾的同情之感，对民众力量的认同之心，因此具有极为重要的现实启迪意义。

（摘编自涂可国《得众济众——先秦儒家关于为政者的群众责任观）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（       ）

A．“群”与“众”意义相近，20世纪后，“群众”与“人民”“大众”基本同义。

B．孔子主张仁者爱人，他向弟子提出了孝悌、谨信和泛爱众等责任伦理要求。

C．孟子认为爱众的一个重要表现是“与众同乐”，“与少乐乐”不如“与众乐乐”。

D．儒家所彰显的群众责任观，表达了对广大民众的关爱之情，广为古代帝王所提倡。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（       ）

A．文章以《荀子》中的句子为例证明古典文献存在“群众”一词的使用现象，有、说服力。

B．文章先阐述“群”与“众”的关系，再引入对儒家视野中为政者群众责任观的论证。

C．文章采用了比喻论证、举例论证的方法，分析先秦儒家关于为政者的群众责任观。

D．文章采用了总分总的结构来论证论点，最后指出群众责任观至今仍然具有现实意义。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（       ）

A．孔子的“众论”极富特色、涵意深刻，集中体现了中华民族特有的群众责任观念。

B．舜、汤注重从人民大众当中选贤任能，注意“得众”，体现了原始的民主精神。

C．子张觉得不论一个人可交不可交都应当与之交往，表明了子张倡导普遍交往准则。

D．“容众”与“宽则得众”一脉相承，现实生活中，我们既要尊重贤人，又要能容纳众人。

【推荐1】阅读《红岩》节选，完成下面小题。

①长途汽车停了下来,旅客从车上拥下。华为提起箱子，又去帮江姐拿行李。为了旅途的方便，他们便以姐弟相称。“姐姐，这里没有力夫，我来提吧。”

②这时，听见车站上职员大声招呼：“排队出站，检查行李！”江姐愣了一下。司机踱到江姐身边，低语道：“我上一趟来没有检查。”边说边从华为手上接过那只重要的箱子，“等一会儿我给你们送来。”华为机灵地点了点头，叮咛了一句：“我们在城门口等着。”

③在车站出口处，他们遇到了严格的检查，虽然江姐拿出了证件，但是军警还是查看了他们的行李。这使江姐感到意外，她清楚地看出这座县城完全被一种特别严重的白色恐怖笼罩着。出了车站，不便逗留。江姐心中还是丢不下那只放满药品的箱子，又不知道司机要过多久才能送来，便问华为：“进城有多远？”“不远，十来分钟就走到了。”华为说。

④在进城的路上，华为兴奋地望着远处，心情难免有些激动。因此，他不愿为刚才遇到的危险担忧，放开心怀在江姐耳边轻声说道：“姐姐，你瞧，那边的山……妈妈可能还不知道我回来咧！”

⑤出发以前，江姐听李敬原说过，华为的妈妈是个了不起的老同志，老彭下乡以后，就和她在一起工作。江姐向着华为指的方向望去，透过飘忽的雨丝，可以看到在平坦的田野尽头，一条连绵不绝的山脉遮住了半边天，奔腾起伏的峰峦，被覆着苍翠的森林。她也不由得赞美道：“好雄伟的气派！这就是有名的华蓥山脉？”

⑥华为点点头，抑制着心里的激动，小声说：“我们要和游击队见面了！半山上，隐隐约约的那个白点点，就是要去的地方。那里叫东海寺，左边是悬岩，右边是天池，传说天池通东海，所以叫东海寺。”

⑦“你真是个好向导。”江姐愉快地说着。“我是本地人嘛。我妈妈在山上打过仗……”“你爸爸呢？”“不知道。”华为沉默了一下，继续说道，“我很小的时候，爸爸就被敌人捉去，恐怕早就牺牲了，我一直跟着妈妈。她常常对我说‘红军一定会回来的！血仇要用血来报，剩下孤儿寡妇，一样闹革命！’”

⑧江姐仔细地听着，从华为的口中，像见到了这位久经考验的坚强战友。她对华为说：“你有这样英雄的妈妈，真是了不起！”江姐的心绪，被华为牵动了。她想象着华为的妈妈，更想念着和那英雄的妈妈战斗在一起的自己的丈夫彭松涛。分别一年了，今天就可以重逢，而且在一起过着新的战斗生活。这怎能不使她兴奋激动啊！

⑨说着话，离城不远了。雨又下大了。同车下来的旅客，都远远地走在他们前面，快到城门口了。江姐头上的纱巾被雨淋透了，她伸手遮住迎面的急雨，目光穿过雨丝，望见了城门边拥挤着的人群。转念之间，江姐敏感地担心进城时又会遇到检查，虽然她有证件，却不愿轻易冒险。她的目光一闪，瞥见路旁正好有一家小饭店。“我们先吃饭吧，”江姐说，“顺便躲躲雨。”

⑩小饭店里冷清清地没有顾客。在一张桌边坐下，江姐问：“吃什么？”“来一份麻婆豆腐，”华为笑嘻嘻地说， “川北凉粉又麻又辣，来两碗尝尝？”江姐点头微笑。

⑪（甲）门外的雨下过一阵，渐渐小了，屋檐上水珠还不断地滴滴答答。（乙）江姐吃完了饭，目光不时打量着周围。华为突然放大胆子说道：“姐姐，听说姐夫也在华蓥山上。”他有点调皮地眨了眨眼睛，“可是，我还不知道‘姐夫’叫什么名字。”江姐眼里闪动着愉快的光辉，笑道：“见了面，你就会知道了。还有菜，你再吃碗饭吧。”江姐望望店外的蒙蒙细雨，心里又想着进城的问题。（丙）出发前，约定第一套联络办法是：把箱子送进城去，交给城里秘密联络站，然后由联络站派人护送他们上山。可从种种迹象看来，这里情况可能发生了变化。送箱子进城，恐怕有些危险。就是在城门口等候司机同志送箱子来，也不安全，容易引起旁人注目。因此，她低声告诉华为：“我先到城门口看看。(丁)”

⑫华为点头会意，放慢了扒饭的速度。江姐走到店门口，向坐在柜台里的老板探问：“老大爷，附近有卖伞的吗？”

⑬随着店老板的指点，江姐从容地向城门口走去。城门口仍然挤着很多人。这情景，更增添了江姐的戒心。距城门愈来愈近，她发现在城门口聚集的人丛中，有光头赤足的挑夫，有戴着斗笠的农民，也有撑着雨伞的市民和商人。他们有的往城头望了望，低下头走开了；有的驻足瞧看，还在交头接耳议论着。江姐心里更起了疑团，她似乎发现那雨雾蒙蒙的城楼上，像挂了一些东西。

⑭又向前走了一段路，看得稍微清楚了。城楼上挂着几个木笼子。啊，这不是悬首示众吗？江姐一惊，紧走了几步，仔细一看，木笼子里，果然盛着一颗颗血淋淋的人头！又是一批革命者，为党为人民，奉献出了自己宝贵的生命。虽然还不太了解情况，但是凭着经验，她知道牺牲的定是自己的同志。她在心中喃喃地说：“安息吧，同志，我们定要为你们复仇！”

⑮江姐想到自己的任务，尽量冷静下来，掉回头，默默地走开了。她刚走了几步，心里又浮现出一个念头：就这样走开，连牺牲者的姓名也不知道，这对得起死难的战友吗？应该记住他们的姓名，了解他们牺牲的经过，报告给党，让同志们永远纪念他们。鲜红的血，应该播下复仇的种子！

⑯江姐转回头，靠近拥挤的人群。她的目光梭巡着，忽然看见城墙上，张贴着一张巨幅布告。布告被雨水淋透了，字迹有些模糊，几行姓名，一一被红笔粗暴地勾画过，经过雨水浸渍，仿佛变成朵朵殷红的血花……江姐挤过了几个人，靠近布告，她的目光，突然被第一行的姓名吸引住，一动不动地死盯在名字上。是眼神晕眩？还是自己过于激动？布告上怎么会出现他的名字？她觉得眼前金星飞溅，布告也在浮动。江姐再仔细看，映进眼帘的，仍然是那行使她周身冰冷的字迹：华蓥山纵队政委彭松涛。

⑰老彭？他不就是我多少年来朝夕相处、患难与共的战友、同志、丈夫吗！不会是他，他怎能在这种时刻牺牲？一定是敌人的欺骗！可是，这里挂的，又是谁的头呢？江姐艰难地、急切地向前移动，抬起头，仰望着城楼。目光穿过雨雾，到底看清楚了那张熟悉的脸。啊，真的是他！他大睁着一双渴望胜利的眼睛，直视着苦难中的人民！老彭，老彭，你不是率领着队伍，日夜打击匪军？你不是和我相约：共同战斗到天明！江姐热泪盈眶，胸口梗塞，禁不住要恸哭出声。一阵又一阵头昏目眩，使她无力站稳脚跟……

⑱“姐姐！”江姐一惊，定定神，慢慢回过头，她看见了华为关切的目光。“姐姐，我到处找你！”江姐茫然的视线，骤然碰到华为手里的箱子……

⑲我在干什么？这是什么地方？这是什么时候？自己肩负着党委托的任务！没有权利在这里流露内心的痛苦，更没有权利逗留。江姐咬紧嘴唇，向旁边流动的人群扫了一眼，低声地，但却非常有力地对华为说：“走吧，不进城了。”江姐接过行李，挥了挥手，叫华为快走。可是自己却站着不动，她再一次抬起头来，凝望着雨雾蒙蒙的城楼……

——节选自《红岩》有删改

1．选文多处表现了江姐极富斗争经验，以下的概括不符合选文内容的是哪一项。

A．担心涉险，便选择在路边小饭店观察情况。

B．在店内与华为吃饭时，密切注意周围动向。

C．询问卖伞的地方，借机自然走到城门口观察情况。

D．机敏地躲过军警的检查，查看周围情况，决定不再进城。

2．为使故事情节自然合理，第⑪段横线（甲）（乙）（丙）（丁）四处最需要补写一句话的是哪一处？

A．（甲）

B．（乙）

C．（丙）

D．（丁）

3．仔细揣摩文中画线句“江姐敏感地担心进城时又会遇到检查”，判断其表述是否有问题，如有请改正，如没有请简要说说对此句的理解。
4．《红梅赞》是歌剧《江姐》的主题曲。歌词为：“红岩上红梅花儿开，朵朵放光彩。千里冰霜脚下踩，昂首怒放花万朵，香飘云天外。三九严寒何所惧，唤醒百花齐开放。一片丹心向阳开，高歌欢庆新春来。”有人说优质的歌曲是“一种灵魂的语言”，这也许就是其能成为经典的深层原因吧。请依据对《红岩》一书的阅读体验，从象征手法的运用方面对《红梅赞》歌词进行简要点评。

【推荐2】阅读下面的文字，完成文后题目。

小哥儿俩

凌叔华

清明那天，不但大乖二乖上的小学校放一天假，连城外七叔叔教的大学堂也不用上课了。这一天早上的太阳也像特别同小孩子们表同情，不等闹钟催过，它就跳进房里来，暖和和地爬在靠窗挂的小棉袍上。

前院子一片小孩子的尖脆的嚷声笑声，七叔叔带来了一只能说话的八哥。笼子放在一张八仙方桌子上，两个孩子跪在椅上张大着嘴望着那里头的鸟，欢喜得爬在桌上乱摇身子笑，他们的眼，一息间都不曾离开鸟笼子。二乖的嘴总没有闭上，他的小腮显得更加饱满，不用圆规，描不出那圆度了。

吃饭的时候，大乖的眼总是望着窗外，他最爱吃的春卷也忘了怎样放馅，怎样卷起来吃。二乖因为还小，都是妈妈替他卷好的，不过他到底不耐烦坐在背着鸟笼子的地方，一吃了两包，他就跑开不吃了。

饭后爸爸同叔叔要去听戏，因为昨天已经答应带孩子们一块去的，于是就雇了三辆人力车上戏园去了。两个孩子坐在车上还不断地谈起八哥。到了戏园，他们虽然零零碎碎地想起八哥的事来，但台上的锣鼓同花花袍子的戏子把他们的精神占住了。

快天黑的时候散了戏，随着爸爸叔叔回到家里，大乖二乖正是很高兴地跳着跑，忽然想到心爱的八哥，赶紧跑到廊下挂鸟笼的地方，一望，只有个空笼子掷在地上，八哥不见了。

“妈——八哥呢？”两个孩子一同高声急叫起来。

“给野猫吃了！”妈的声音非常沉重迟缓。

“给什么野猫吃的呀？”大乖圆睁了眼，气呼呼的却有些不相信。二乖愣眼望着哥哥。

大乖哭出声来，二乖跟着哭得很伤心。他们也不听妈的话，也不听七叔叔的劝慰，爸爸早躲进书房去了。忽然大乖收了声，跳起来四面找棍子，口里嚷道：“打死那野猫，我要打死那野猫！”二乖爬在妈的膝头上，呜呜地抽咽。大乖忽然找到一根拦门的长棍子，提在手里，拉起二乖就跑。妈叫住他，他嚷道：“报仇去，不报仇不算好汉！”二乖也学着哥哥喊道：“不报仇不算好看！”妈听了二乖的话倒有些好笑了。王厨子此时正走过，他说：“少爷们，那野猫黑夜不出来的，明儿早上它来了，我替你们狠狠地打它一顿吧。”

“那野猫好像有了身子，不要太打狠了，吓吓它就算了。”妈低声吩咐厨子。

第二天太阳还没出，大乖就醒了，想起了打猫的事，就喊弟弟：“快起，快起，二乖，起来打猫去。”二乖给哥哥着急的声调惊醒，急忙坐起来，拿手揉开眼。然后两个人都提了毛掸子，拉了袍子，嘴里喊着报仇，跳着出去。

这是刚刚天亮了不久，后院地上的草还带着露珠儿，沾湿了这小英雄的鞋袜了。树枝上小麻雀三三五五地吵闹着飞上飞下地玩，近窗户的一棵丁香满满开了花，香得透鼻子，温和的日光铺在西边的白粉墙上。

二乖跷高脚摘了一枝丁香花，插在右耳朵上，看见地上的小麻雀吱喳叫唤，跳跃着走，很是好玩的样子，他就学它们，嘴里也哼哼着歌唱，毛掸子也掷掉了。二乖一会儿就忘掉为什么事来后院的了。他溜达到有太阳的墙边，忽然看见装碎纸的破木箱里，有两个白色的小脑袋一高一低动着，接着咪噢咪噢地娇声叫唤，他就赶紧跑近前看去。

原来箱里藏着一堆小猫儿，小得同过年时候妈妈捏的面老鼠一样，小脑袋也是面团一样滚圆得可爱，小红鼻子同叫唤时一张一闭的小扁嘴，太好玩了。二乖高兴得要叫起来。

“哥哥，你快来看看，这小东西多好玩！”二乖忽然想起来叫道，一回头哥哥正跑进后院来了。

哥哥赶紧过去同弟弟在木箱子前面看，同二乖一样用手摸那小猫，学它们叫唤，看大猫喂小猫奶吃，眼睛转也不转一下。

……

(有删改)

1．小哥儿俩是在什么样的家庭环境中成长的？请简要分析。
2．分析小说画线部分的景物描写对情节发展的作用。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

花与诗

王往

那个地方叫石湖。

非要找出什么特别的地方，就是古淮河边上有一大片桃树，特别之处在于面积大，当地政府对外宣称是“千亩桃园”。

说千亩，可能有水分，但看上去的确够大的，尤其是桃花开时，千朵万朵，眼花缭乱，气势不凡，颇为壮观。

那一年三月，我们市的作协与石湖镇联办了一个笔会，就是冲着桃园美景去的。

镇长也是个诗人，特别热心此项活动，在桃园里辟了一块地，搭了舞台。上午开完会后，下午就是歌咏会：作家们自娱自乐，以唱歌、朗诵为主。与会者都夸这个策划好，别出心裁，诗情画意。

虽说是自娱自乐，镇长把场面搞得挺正式的。舞台上挂着欢迎采风的横幅，舞台前放了两排椅子，按职务大小贴上了座次。权力到哪里都要显示，权力只讲规则，不玩诗意。其他与会者在领导后面或蹲或站。正式活动时场面热闹非凡，大家都激情澎湃，声音仿佛把安静的桃花也震得飘飞。

当我走到舞台前方西北角时，看到一个小媳妇拉着一个五六岁的小男孩朝舞台看去。因为眼前总有人走动，她不时地左右侧着身子。她的身材娇小，瓜子脸上一双漂亮的凤眼。不过，脸色有些憔悴。别人都穿着夹克，她还穿着羽绒衣，和这桃花朵朵开的春色极不协调。在“热闹”的诗歌朗诵中，她静静地站着，听得很投入。

这时候，一个老妇走到我身边，嘀咕了一句。我朝老妇看一下，老妇似有好多苦恼急于说出，朝小媳妇的方向望了一眼对我说：“那是我媳妇，她的病不轻呢。”

我说：“哦？”

老妇说：“生的是那种病，治不好了。”

我很吃惊。“那种病”是我们这里人对“癌症”的讳称。

老妇又说：“这孩子命苦，十几岁就出去打工了，得了这病时才25岁，就在去年，人家都说是在皮革厂做工受了污染。”

我一阵难过，问老妇：“治了多长时间？”

老妇说：“去了几回医院，就没钱了，男人现在还在外头苦（挣钱）呢，她在家吃点中药，拖着。”

老妇说完，擦了一下眼睛，默默走了。我不忍心看，低下头去。

一位女诗人朗诵完了，那个小媳妇的儿子跑了上去，献上了一束野花。主持人煽情地说：“这是最朴素的花，也是最美的花，鲜花送诗人，说明我们石湖镇是个有情有诗的地方，让我们为孩子为诗人、为了这春天的聚会鼓掌！”主持人一讲话，小男孩倒紧张了，又抹鼻涕又挠耳朵，不知怎么办好，突然拔腿就跑，跑到台边时跌了一跤，马上爬起来，又跑走了。台下笑成一片，再次鼓掌。

歌咏会结束了，离晚宴还有一段时间，我和几个文友就往桃园深处走去，边走边聊。走了一段路，我看见了那个小媳妇和她的儿子。小男孩又采了一把野花，递给他的母亲。

小男孩说：“妈妈，你也会写诗，刚才人家说有花送诗人，我要送你花。”

小媳妇纠正儿子说：“是鲜花送诗人，不是有花送诗人，懂不懂？”

小男孩说：“嗯，懂了，是鲜花。”

小媳妇接过花说：“好看！宝贝，妈妈以后不写诗了，你送不送妈妈花？”

小男孩说：“你写嘛，写那么长那么长——”小男孩伸开胳膊比画着。

小媳妇笑了：“好的，妈妈写，以后，妈妈就在这桃园里写了，天天在这儿，年年在这儿，想妈妈时，就给妈妈送花，好不好？”

小男孩说：“好！”

小媳妇又笑了，想要亲儿子时，看见了我们，有些羞，拉起儿子的手说：“宝贝，走，家去。”小男孩挣脱母亲的手，在前面蹦蹦跳跳，母亲加快了步子。

很快，他们就走远了，隐入花海中。

（有删改）

1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．小说开头部分就写到了花与诗——小镇上桃花与诗歌相遇，点明题意，渲染了浪漫美好的氛围，为后文的情节发展做铺垫。

B．小男孩是小说中的一个重要角色，他把花送给诗人，是花与诗之间的媒介；他又是妈妈珍爱生命、力克病魔的动力和希望。

C．小说的故事性不强，没有紧张激烈的矛盾冲突与波澜起伏的情节；而是加入了很多抒情的因素，具有散文化与诗化的风格。

D．小说虽然笔力平淡，但是艺术感染力很强。小媳妇身患绝症，命运悲惨，却没有怨天尤人，而热爱花与诗，令人感动。

2．小说以“花与诗”为题，有什么含意？请结合全文简要分析。
3．小说最后一段有什么样的艺术效果？请结合作品进行分析。

【推荐2】阅读下面的诗歌，完成下面小题。

金黄的稻束

郑敏

金黄的稻束站在

割过的秋天的田里，

我想起无数个疲倦的母亲，

黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸，

收获日的满月在

高耸的树巅上，

暮色里，远山

围着我们的心边，

没有一个雕像能比这更静默。

肩荷着那伟大的疲倦，你们

在这伸向远远的一片

秋天的田里低首沉思，

静默。静默。历史也不过是

脚下一条流去的小河，

而你们，站在那儿，将成为人类的一个思想。

1．下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．诗人歌颂母亲的伟大与无私，把“皱”与“美丽”并列，寓有讴歌母亲的劳动和感叹劳动使母亲变老的遗憾。

B．稻束的“疲倦”被升华了，它的含义不再是体力不支，而是充分释放后的深沉和宁静。

C．“你们/在这伸向远远的一片……”的诗句中，“你们”指诗歌的主要形象“金黄的稻束”。

D．三个“静默”预示着母亲的美丽与坚忍已超出了一切言说，此时无声胜有声。这有“声”有“色”的语言增添了诗歌的厚重感。

2．下列对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．诗人以“金黄的稻束”为起点，将收割后的疲倦而静默的母亲与人类历史活动的意义联系起来，展开联想和想象，表现了对历史和生命的无尽深思。

B．诗人把秋天的稻束比作历经沧桑的母亲，而此时沧桑的见证就是皱纹，但这皱纹是美丽的，这就更增添了作者对母性的赞扬。

C．诗人由远距离的观看和想象，转向对表现对象直接抒情，进而赋予母性的疲倦和坚韧以超越一切的伟大的性质。

D．通过诗人的感官转化，把抽象的事物变形为具体感知的形象，如“历史也不过是/脚下一条流去的小河”。

3．“金黄的稻束站在/割过的秋天的田里”，“金黄”修饰“稻束”，可读出什么意味？
4．“金黄的稻束”象征着什么？请作简要分析。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

百合花（节选）

茹志鹃

一九四六年的中秋。

这天打海岸的部队决定晚上总攻。我们文工团创作室的几个同志到各个战斗连去帮助工作。

大概因为我是个女同志吧！团长对我抓了半天后脑勺，最后才叫一个通讯员送我到前沿包扎所去。他是高挑挑的个子，块头不大，但从他那副厚实实的肩膀看来，是个挺棒的小伙，他穿了一身洗淡了的黄军装，绑腿直打到膝盖上。肩上的步枪筒里，稀疏地插了几根树枝，这要说是伪装，倒不如算作装饰点缀。

我们刚到。包扎所不久，来了一个乡干部，他一边放东西，一边对我们又抱歉又诉苦，他说的什么我就没大听清。好像是说什么被子的事，要我们自己去借。我这时正愁工作插不上手，便自告奋勇讨了这件差事，怕来不及就顺便也请了我那位通讯员，请他帮我动员几家再走。他踌躇了一下，便和我一起去了。

我们先到附近一个村子，进村后他向东，我往西，分头去动员。不一会，我已写了三张借条出去，借到两条棉絮，一条被子，手里抱得满满的，心里十分高兴，正准备送回去再来借时，看见通讯员从对面走来，两手还是空空的。

“怎么，没借到？”我觉得这里老百姓觉悟高，又很开通，怎么会没有借到呢？我有点惊奇地问。

“女同志，你去借吧！……老百姓死封建。……”

“哪一家？你带我去。”我估计一定是他说话不对，说崩了。借不到被子事小，得罪了老百姓影响可不好。我叫他带我去看看。但他执拗地低着头，像钉在地上似的，不肯挪步，我走近他，低声地把群众影响的话对他说了。他听了，果然就松松爽爽地带我走了。

我们走进老乡的院子里，只见堂屋里静静的，里面一间房门上，垂着一块蓝布红额的门帘，门框两边还贴着鲜红的对联。我们只得站在外面向里“大姐、大嫂”的喊，喊了几声，不见有人应，但响动是有了。一会，门帘一挑，露出一个年轻媳妇来。这媳妇长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一溜蓬松松的留海。穿的虽是粗布，倒都是新的。我看她头上已硬挠挠的挽了髻，便大嫂长大嫂短的向她道歉，说刚才这个同志来，说话不好别见怪等等。她听着，脸扭向里面，尽咬着嘴唇笑。我说完了，她也不作声。这一来，我倒有些尴尬了，下面的话怎么说呢！我看通讯员站在一边，眼睛一眨不眨的看着我，好像在看连长做示范动作似的。我只好硬了头皮，讪讪的向她开口借被子了，接着还对她说了一遍共产党的部队，打仗是为了老百姓的道理。她一边听着，一边不断向房里瞅着。我说完了，她看看我，看看通讯员，好像在掂量我刚才那些话的斤两。半晌，她转身进去抱被子了。

通讯员乘这机会，颇不服气地对我说道：“我刚才也是说的这几句话，她就是不借，你看怪吧！……”

我赶忙白了他一眼，不叫他再说。可是来不及了，那个媳妇抱了被子，已经在房门口了。被子一拿出来，我方才明白她刚才为什么不肯借的道理了。这原来是一条里外全新的新花被子，被面是假洋缎的，枣红底，上面撒满白色百合花。

她好像是在故意气通讯员，把被子朝我面前一送，说：“抱去吧。”

我手里已捧满了被子，就一努嘴，叫通讯员来拿。没想到他竟扬起脸，装作没看见。我只好开口叫他，他这才绷了脸，垂着眼皮，上去接过被子，慌慌张张地转身就走。

刚走出门不远，就有人告诉我们，刚才那位年轻媳妇，是刚过门三天的新娘子，这条被子就是她唯一的嫁妆。我听了，心里便有些过意不去，通讯员也皱起了眉，默默地看着手里的被子。我想他听了这样的话一定会有同感吧！果然，他一边走，一边跟我嘟哝起来了。“我们不了解情况，把人家结婚被子也借来了，多不合适呀！……”我忍不住想给他开个玩笑，便故作严肃地说：“是呀！也许她为了这条被子，在做姑娘时，不知起早熬夜，多干了多少零活，才积起了做被子的钱，或许她曾为了这条花被，睡不着觉呢。可是还有人骂她死封建。……”

他听到这里，突然站住脚，呆了一会，说：“那！……那我们送回去吧！”

“已经借来了，再送回去，倒叫她多心。”我看他那副认真、为难的样子，又好笑，又觉得可爱。

他听我这么说，也似乎有理，考虑了一下，便下了决心似的说：“好，算了。用了给她好好洗洗。”他决定以后，就把我抱着的被子，统统抓过去，左一条、右一条的披挂在自己肩上，大踏步地走了。

回到包扎所以后，我就让他回团部去。他精神顿时活泼起来了，向我敬了礼就跑了。走不几步，他又想起了什么，在自己挂包里掏了一阵，摸出两个馒头，朝我扬了扬，顺手放在路边石头上，说：“给你开饭啦！”说完就脚不点地的走了。我走过去拿起那两个干硬的馒头，看见他背的枪筒里不知在什么时候又多了一枝野菊花，跟那些树枝一起，在他耳边抖抖地颤动着。

（有删改）

1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．小说的开头写部队决定晚上总攻，结尾写小通讯员赶回团部准确参加战斗，较详细地以某战斗连为焦点记叙了军队在紧急情况下有条不紊地备战全过程。

B．作者善用白描，文中“我们走进老乡的院子里”后的描写，使读者像一个见证者，站在近旁，听着屋子里的“响动”，看着通讯员“颇不服气”的样子。

C．小通讯员为借被子向“我”求助时欲言又止；“我”向新媳妇解释后，她只是笑，却不说明第一次借被子时的情形，这两处“留白”都引发了读者联想。

D．小说以“我”的视角叙事写人，不仅巧妙地在小通讯员和新媳妇之间穿针引线，而且将“借被”“献被”的情节天衣无缝地连接起来，使结构谨严有序。

2．小说通过多种描写手法塑造了小通讯员这个充满人性美的革命战士形象，请结合文本简要分析。
3．有人认为，“这是一篇出色的战争诗化小说”。请从“战争”和“诗化”的角度简析本文的基本特征。