感受大运会的“成都味道”

①了解一个城市的方式有很多种，通过世界大学生夏季运动会的视角“解码”成都魅力，无疑成了这个夏天很多人的选择。当“国宝含量”超高的开幕式沸腾了成都的夜，当吉祥物蓉宝可爱“爆表”吸引关注，当赛场上的挥汗如雨与火锅旁的酣畅淋漓撞了个满怀，成都凭借成功举办这一国际体育盛会，备受瞩目。8月8日，成都大运会闭幕，属于青春、属于拼搏的光芒仍在人们心中闪耀，“成就梦想”的热情仍在这座城市激荡。

②如果说美食是了解一座城市的开始，那么萦绕舌尖的味道则是读懂一座城市的关键。成都地处“天府之国”，更有满满“人间市井”，在成都开启专属于大运会的寻味之旅，每个人都能找到自己偏好的那款“成都味道”。

③味道里的麻辣，是热情好客的淳朴风尚。川菜的辣，成就了名扬四海的成都小吃，也孕育了成都人性格里的热情似火。从为运动健儿加油鼓劲的一声声“雄起”，到成都学子为中外记者准备的一封封手写信，再到赛场间隙全体观众齐声合唱的民谣……这样的“成都温度”，不仅出现在比赛场馆、媒体中心，也蔓延到城市的每一个角落。

④走进街头巷尾，不论是马路上贴着“欢迎来到成都”的网约车，还是餐馆里热情的经营者，不论是一句句带着四川口音的问候，还是一张张真挚和善的笑脸，最是真情动人心。

⑤味道里的鲜香，是朝气蓬勃的青春力量。川菜始于麻辣，归于鲜香，正如大运会不只为了比赛竞技，更为让青年人有机会站上熠熠发光的舞台。以青春之名，共赴大运之约，圣火点燃的不仅是运动热情，更是青春的梦想与力量。

⑥参加本届大运会的113个国家和地区的6500名运动员都在赛场上拼尽全力。斐济代表团和列支敦士登代表团都只有一名参赛队员，纵是单枪匹马，也要一往无前。成都为青年提供了实现梦想的舞台，而青年本身也成为“活力成都”的组成要素。从这个意义上看，“成都成就梦想”，正是成都与青年的一场“双向奔赴”。

⑦味道里的甜糯，是文脉绵延的别样呈现。从甜腻腻的糖油果子，到糯叽叽的赖汤圆，再到几乎桌桌必点的“火锅伴侣”爽滑冰粉，“成都味”丰富多样，如同成都文化，在传统与现代、古老与新潮、本土与国际之间交融碰撞。

⑧成都大运会会徽中的“太阳神鸟”，让全球认识了古蜀文明；《吉祥天鼓》《康定情歌》等比赛音乐，让夺得艺术体操集体全能冠军的中国队别具风采。当推拿、按摩、拔火罐等中医诊疗服务成为大运村里口口相传的“神秘东方力量”，当外国运动员吃着串串跳着广场舞“沉浸式”体验成都夜生活，巴蜀韵、民族风、中国味——这也是成都大运会向世界呈现的“中国式浪漫”。

⑨习近平总书记在成都大运会开幕式欢迎宴会上的致辞中指出：“拥有2300多年建城史的成都因海纳百川、兼容并蓄而始终保持经济发展、文化繁荣。欢迎大家到成都街头走走看看，体验并分享中国式现代化的万千气象。”从历史中走来，成都吸引人们的，始终是包罗万象的多元滋味。又何止是成都。复合调味的火锅、北料南烹的炒菜、不拘一格的面食，千般风味汇集，造就了华夏大地一座座闻名遐迩的城市，也成就了千人千味、令人回味的“中国印象”。

（邝西曦）来源：人民日报

综艺节目以原创力带热海外传播

张凯滨

①《乘风2023》越南版近日在越南国家电视台VTV3台播出，首播即获得越南同时段综艺收视第一的成绩；《奔跑吧》“跑到”泰国，《中餐厅》“飘香”匈牙利，《花儿与少年•丝路季》“游学”沙特阿拉伯，这些综艺节目在外国录制期间，受到当地观众的高度关注……近年来，综艺节目出海进程稳步推进，已发展为中国文化国际传播一股不可忽视的力量，对用影视艺术讲好中国故事，促进不同国家之间的文明互鉴具有积极意义。

②曾经有一段时间，国内一部分综艺节目热衷于采取版权引进的形式进行制播。虽然这种节目生产模式拥有比较成熟的创作理念和制作流程，能在一定程度上降低商业风险，获得较好市场反馈，但从长远来看，却容易使创作者形成“背靠大树好乘凉”的惰性心理，不利于从业者原创能力的培养。

③有关部门注意到这个问题，纷纷从政策引导、创作生产上发力，助推中国原创综艺的发展。越来越多高品质原创综艺节目涌现出来。它们展现了当代人民的精神风貌和价值追求，为中国原创综艺节目对外传播提供了前提基础和可能性。

④国外引进中国原创节目一方进行本土化创作时，既要考虑自身市场需求，还要很好理解中国综艺节目的创作理念。而中国综艺节目制片方也通过这个过程，了解引进节目IP一方的行业状况、发展理念，以及当地的社会文化特性、观众的欣赏诉求等。在这种双向交流的过程中，综艺节目承载着丰富的符号元素，勾连中国与世界，实现中外文明互鉴。

⑤梳理近年来成功出海的案例我们还可以发现，它们常采用竞演的方式，展现参与者的人生故事，参与者之间的人际关系，参与者与现场观众的交流互动，将情感这种国际传播的通用语言打造成看点和主题。如《我们的歌》让前辈歌手、中生代歌手、新生代歌手等不同代际的歌手合作，进行老歌新唱，表现前辈歌手、中生代歌手尝试新的音乐表达方式的过程，以及新生代歌手在摸索中形成自己独有的风格的过程，展示他们对音乐的热情、对人生的思考。《这！就是街舞》，通过视觉色彩的搭配和动感音乐的调用，营造活跃的舞台氛围，将舞者的艺术情怀、人生故事、奋斗精神生动呈现。

⑥好内容想要触达更多海外受众，也需要积极探索一些路径。《我的青春在丝路》第三季、第四季邀请拍摄地的青年参与录制，也收获了海外观众的好评。以他者视角切入中国故事讲述的方式，能有效对接外国观众的观赏诉求和欣赏品位，更容易使作品中蕴含的中国文化、中国价值、中国理念润物无声地传播开来。

⑦国产综艺节目出海“航道”之所以越驶越宽、“航程”之所以越走越远，要归功于我国经济发展态势良好，科技创新不断取得突破，国防实力不断增强……国产综艺节目制作团队应把握好时代给予的机遇，推出更多具有全球影响力的节目品牌，向世界传播中国声音。

（有删改）

①我国古代传统文化典籍中，“天下”一语自先秦发轫，迄于明清，世代沿用，屡见不鲜。作为一个具有久远生命力的词语，它既有其一以贯之的基本词义，又伴随历史的演进而被赋予新的内涵。

②在中国古代，“天下”一词具有深邃的文化内涵，其间所反映的人文情怀尤其值得注意。先秦时期，“民”的因素已经被引入到“天下”的意义中。如《论语》中的“颜渊问仁”，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”《孟子》中论述“天下不心服而王者，未之有也”。这里的“天下”是天下之人的意思，亦即天下的百姓。更为典型的是《孟子·梁惠王下》的记载，齐宣公问孟子：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”这里的“天下”无疑应当理解为“百姓”或“民众”，是我国古代“民本”思想所体现的以百姓为天下的观念。

③这种思想发展至北宋，范仲淹的《岳阳楼记》吟诵“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下”一词的人文观念继续向前拓展。《岳阳楼记》所用“天下”一语，读者于其后可以强烈地感受到呼之欲出的“百姓”二字。身为北宋名臣，目睹日渐加深的内忧外患，国家命运、民生艰难每每牵动范仲淹的思绪，他还在《奏上时务疏》中不厌其烦地阐述：“以德服人，天下欣载；以力服人，天下怨望。”“勿为苛酷，示天下之慈也”“不兴土木，示天下之俭”“舍一心之私，从万人之望，示天下之公”。可以看出，“天下”一语固有的地域概念，已经明确地向人文领域拓展，这里的“天下”更多抒发的是一种强烈的忧国情怀和以天下为己任的政治抱负，是一种自觉的主体意识。

④风俗文明概念的引入，是“天下”一词向人文领域拓展的最重要表现，这是由顾炎武的《日知录》来宣告完成的。《日知录》是顾炎武的代表作，该书卷十三以整整一卷的篇幅，对历代人心风俗演变进行总结，极具探讨价值。其《正始》一条中有“亡国与亡天下奚辨”的史料，是其中十分重要的一篇。文中说：“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这篇文字中所用“天下”一语，其内涵已经远远逾越“易姓改号”的历代王朝更迭，而是同“仁义充塞”“率兽食人”“人将相食”紧密联系在一起。何谓“仁义充塞”“率兽食人”“人将相食”？在顾炎武的笔下，就是明清易代酿成的道德沦丧、文化断裂及文明破坏造成的杀戮横行、相互残害。显然，《日知录·正始》中所用“天下”一语，已经不再为旧有的地域概念所能容纳，它讲的是数千年的古国文明，是中华民族深厚而久远的文化传承、价值追求。因此，《日知录·正始》发出的呐喊，尤其是“保天下者，匹夫之贱与有责”的大声疾呼，不唯在当时激起共鸣，到了晚清，又经学人的改造，成为掷地有声的“天下兴亡，匹夫有责”八个字。

（节选自杨艳秋《地域空间与文化情怀》）

用耳朵“阅读”与书香为伴

●宋静思

①近来，一座座“有声图书馆”，在社区、公园、地铁等处“崭露头角”。人们通过手机扫描二维码，就可以轻松享受听书服务。

②▁“甲”▁。虽然，读书在我们的生活中扮演着越来越重要的角色，但心无挂碍地坐下来阅读，对不少人来说仍是件奢侈的事。正因如此，越来越多的人喜欢“听书”。从“看书”到“听书”，从“无声”到“有声”，已成为一种新的读书“姿态”。

③有声阅读不仅解放了双手，还解放了双眼。优质的声音、顿挫的情绪有助于增进用户对内容认知，让阅读成为“悦读”。同时，传统的纸质书很难满足读者多元化、个性化的阅读需求，而有声阅读弥补了这方面缺憾。一方面，有声阅读种类繁多，它不局限于有声小说、评书，还包含了历史学习、经管人文、少儿教育等细化分类产品；另一方面，有声阅读使获取知识更加便捷。不同次的读书人群都能寻找到符合各自需求的产品，增强了文化获得感。

④更为关键的是，现代生活节奏越来越快，人们能静心读书、耐心咀嚼知识的时间颇为有限。有声阅读因其便捷化、存储方便、容量大等优势，能满足人们即时阅读需求。读者无需时刻捧着书，只需灵活利用吃饭、通勤、户外娱乐等碎片化时间，就能随时随地开启阅读模式，用耳朵感知声音里的精彩，用内心体验阅读的愉悦。

⑤尽管“有声阅读”已成为获取知识信息的重要方式，但伴随而来的，还有市场上资源分散、内容质量参差不齐等问题。此外，特殊群体无障碍使用有声资源的目标还未达预期。建立并不断完善规则与标准，方能让“有声阅读”拥有更好的未来。对于个人阅读而言，也需要不断拓展阅读边界。从阅读体验来看，有声阅读更适合通俗易懂的书籍，比如小说、人物传记、历史科普等。如果我们阅读专业性较强的书籍，或渴望深度思考，还需回归传统的文本阅读方式。

⑥科技发展可以改变阅读方式，却改变不了阅读积累的规律。▁“乙”▁，阅读的关键词从来都是“持之以恒”，无论读书还是听书，归根结底是为了让人保持思想活力，得到智慧启发。从这个意义上看，有声阅读帮助人们走出了“因声而听”的第一步，但第二步“因听而思”和第三步“因听而悟”，还得靠读者自己坚持走下去。

（选自《人民日报》2022年1月18日

记忆重建是城市更新的灵魂

①文化是推动城市前进的动力，也是人类实现认同的方式。城市学家芒福德说：“城市是文化的容器。”在城市发展史上，不同时代累积下来的胡同、牌坊、院落、民居、街道等构成了城市文明的基本形态。这些宝贵的文化遗产，不仅是活着的传统，也是代表城市独特性的历史文脉。

②正因为过去经历了太多大拆大建带来的文脉断裂之苦，今天的城市更新越来越倾向于“微更新”的方式，即在保持城市肌理的基础上，对已有城市空间进行小范围、小规模的局部改造，从而达到空间活化与地方振兴的目的。如北京、上海等地的一些文化创意园，前身多为废弃或闲置的厂房，经过简易设计和细微改造后，成为美术馆、展览馆、书店等文化空间。原本破旧的工厂蜕变为靓丽的城市风景线，成为新的文化地标，不仅美化了城市，也丰富了市民文化生活。

③尽管文化创意产业为城市带来了生机，但在貌似更加人性化的微更新过程中，城市记忆流失的问题依然严峻。由企业主导的城市更新，往往只是对建筑外观和功能的更新，而建筑所承载的生活故事、个人经验、地方风俗等宝贵的历史记忆，由于当地民众的缺席，往往被漠视和淡忘，这不能不说是当代城市更新莫大的悲哀。

④许多历史文化街区和文物建筑遗址，在改造过程中还常常存在对家族历史、人物身份的错漏记录。这不仅暴露了改造者的无知，更反映了城市更新中记忆重建存在的问题。城市更新的目的是什么？说到底是为了找回那些忘却的记忆；童年时代街边的小吃、屋顶的飞鸟、门前的花香、唢呐的声响……这些记忆属于每个活生生的个体，而所有个体记忆汇聚在一起，就是城市的历史。可以说，没有记忆的人，生命是残缺的，没有历史的城市，也不过是无根的建筑群。

⑤记忆是什么？是思念，是我们的精神家园。所有建筑遗产都是人类记忆的守护者，它们时刻提醒着我们是谁，从哪里来，到哪里去。因此，记忆重建才是城市更新的灵魂。如何重建呢？重建的开始，当然是要学会尊重和热爱我们的文化遗产。而今天的现实是，许多珍贵的历史建筑已找不到它们的来由和名字，抢救历史记忆、建立历史档案，是我们的当务之急。寻找这些老建筑的故事和街区的传说，记录那些珍贵的口述史，通过文字、图像、大众传媒还原历史现场，让历史记忆嵌入我们的日常生活，让今天与昨天对话，记忆便有了生命。

⑥当然，无论是王宫还是民居，都有其特殊的文化价值，关于它们的记忆并无贵贱之分。但我们往往只记录名人的记忆，却遗忘普通人的记忆，这本身就是一种巨大的记忆缺憾。每一栋历史建筑都是一座活的博物馆，都应得到理解和重视。这些空间可以唤醒我们的记忆，滋养我们的心灵，激发我们的情感，最终让我们结为一体，实现认同。

（原文/袁瑾，根据命题需要改写。）