| A．官方哲学理学束缚人们的思想 | B．正统观念影响人们的价值判断 |
| C．三国故事最受统治阶级的推崇 | D．小说成为传播市民文化的载体 |
材料一 孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。儒家学派的创始人，提出“以德治国”的政治主张。孔子的思想以“仁”为核心。
材料二 秦始皇统一中国后，没有认识到儒学的价值，把儒学列为禁绝传播的学说之一。
材料三 今师异道，人异论，百家殊(异)方，指意不同……诸不在六艺(六经)之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
——董仲舒
材料四 ……现代国家固然需要强调依法治国，但也要强调以德治国。法治与德治必须结合。法可厚德，德可固法……只有大力加强思想道德建设和精神文明建设，坚持德治和法治统一，自律和他律并重，社会才能稳定有序。
——《中国传统德治思想的现代选择》
(1)根据材料一，孔子的政治主张和思想主张分别是什么？
(2)材料二中的秦始皇为“把儒学列为禁绝传播的学说之一”采取了什么措施？采取这一措施的目的是什么？
(3)材料三中董仲舒向汉武帝提出了什么建议？汉武帝是怎样实施的？
(4)根据材料四，你认为现代治国的方略是什么？我们应该怎样对待中国传统思想文化？
中美关系不仅是当今全球最重要的大国关系，也是具有广泛世界影响的双边关系。对中美关系的研究始于19世纪20年代，最初目光聚集在对华航海贸易上。
材料一 中国的丝绸、瓷器、棉布和茶叶早已吸引着北美十三州的人民，特别是茶叶贸易，更激发了十三州人民的反英独立运动。……1784年，美国在建国后派出第一艘开往东方的商船“阿特莱”号，目的是用它满载的人参去换取双倍价值的中国新鲜茶叶。同年，美国商人罗伯特·莫理斯和丹涅尔·巴驾联合打造了一艘名叫“中国皇后”号的360吨的木帆船，从纽约启程，横渡大西洋，绕过好望角，经过188天航行，最终驶进了珠江，停靠在广州南郊黄埔港。美国商人在广州将带来的人参、羽纱、毛皮、铅和棉花抛售一空，然后收购茶叶、丝绸、瓷器、南京土布和无数惹人喜爱的商品。“中国皇后”号从广州装载的中国货共有4498担，其中红茶2460担，绿茶562担，占了全部货物的三分之二。其余的货物有土布24匹，瓷器96担，丝绸490匹，肉桂21担，还有黑胡椒、银器、漆器、牙雕、丝手套和服装，总共值银71767两。这些中国商品对美国人展现了一个新天地，预示了将在美国社会上掀起一股比欧洲大陆已经晚了许多的中国热。航行进行顺利，商业上更是十分成功，为投资者获取了相当于总投资额四分之一的利润，获取净利30727美元。新英格兰商人从此喜出望外，赛伦、波士顿、普罗维登斯、纽约、费城的商船相继开赴广州，迎来了美国商船开展中国贸易的热潮。……到1803年，美国对华贸易总值不但凌驾于英国之上，而且超过了欧陆国家对华贸易的总和。
——摘编自《中西文化交流史》
材料二 由于独立后美国在相当长的一段时间内仍是农业国，没有工业品可供出口，因此中国在早期的中美贸易中一直享有顺差，美商主要用白银支付逆差，从而使中国得到相当多的硬通货。为缩小贸易逆差，美商从19世纪初开始，也紧随英国鸦片商向中国走私鸦片。
第二次美英战争后，美国走上了独立发展资本主义工业的道路，对华商品贸易中的本国工业品逐渐增加。1826年，美国开始对华输出自产棉布，约值1.5万元；1835年，输往中国的美国棉布已价值17万元；1838年更增至50万元，该年度美商在华贩卖的英国和欧洲的棉布价值只有2.5万元。
——摘编自金卫星著《中美关系史纲》
（1）根据材料一及所学知识，概括中美贸易初期发展呈现的特点。（2）根据材料二及所学知识，指出19世纪初美国对华贸易呈现的新变化，简析产生变化的历史原因和影响。
| A．体现了商品经济发展环境的改善 | B．反映了市民阶层的价值追求 |
| C．说明社会主流思想已经发生变异 | D．表明传统儒家观念根深蒂固 |
| A．体现了“气一元论”的哲学思想 |
| B．具有反封建主义的启蒙思想因素 |
| C．是朱熹“理气”思想的继承发展 |
| D．打破了程朱理学的正统思想地位 |
| A．经济的发展导致思想变化 | B．世俗化是明末儒学主流 |
| C．经济转型加速思想近代化 | D．明末市民文学得到发展 |
材料一 察举制是科举制的前身与母体。在长达七八百年的选官过程中，察举制曾经有“以德取人” “以能取人”“以文取人”“以名取人”和“以族取人”等等因素作用其间，结果则是以“以文取人”为主导的原则、标准和方法。最终成了定局，发展成为科举制。
——摘编自安妹《从察举制到科举制—中国古代官僚体制理性行政的必然》
材料二 在传统社会中，个人只有置于家庭、社会的体系中，以其在血脉延续、功绩建立、角色扮 演等方面的成就，才能获得来自外界的认同，因此对于绝大多数人来说，个人价值取决于其 对于家庭的贡献，而这种贡献则被描述为“孝”。作为维持个人与家庭之间关系的核心价值， 科举制为“孝”创造了表达空间。踏入科场的人所追求的绝不仅仅是一己的荣耀，他同时也背负着光耀门楣的重任。
——摘编自纪莺莺《明清科举制的社会整合功能关——以社会流动为视角》
（1）根据材料一并结合所学知识,概括从察举制到科举制选官标准的变化,并分析这一变化的积极作用。
（2）根据材料二并结合所学知识,说明科举制对个人、家庭和社会产生的价值。
| A．世俗化是明末儒学主流 | B．经济发展导致思想变化 |
| C．理学认为人性违背天理 | D．明末市民文学得到发展 |
中西人文精神历史悠久，源远流长，在各自的文明发展中发挥着重要的作用。时至今日，中西人文精神仍熠熠生辉。
材料一 中国古代，作为国家主流思想的正统儒学，关注人与社会，关注现实现世。人类一切活动，均以人类自身的存在与人类社会的完善为目标，而实现这一目标，只能依赖人类自己。正统儒家否定对于超自然力量的依赖、崇拜或信仰，坚持依靠人类自身的智慧与力量解决人类所面临的问题。在国家治理与社会管理方面，强调从人的本性与特征出发，构建有效的规范体系与管理机制，特别注重在精神引导方面，根据人性的善恶，确定道德的主导作用。
——摘自朱勇《中国古代社会基于人文精神的道德法律共同治理》
材料二 在西方，文艺复兴时期的新启蒙思潮首倡人文主义，也从此奠定了西方人文主义的基本传统。从词源说，Humanism（人文主义、人本主义或人道主义）源于拉丁语Humanitas（人文的），其基本精神在于强调尊重人，以人为中心，一切为了人的利益。它的批判矛头直接指向封建意识形态、等级制度和宗教神学。17—18世纪，欧洲的启蒙思想家把人本主义作为一种历史观，出现了天赋人权论，认为人的平等、自由是与生俱来的权利，但是被君主制国家剥夺通过暴力革命来夺回它们。人本主义成为为资产阶级革命张目的政治口号。
——摘自王寒松《中西人文主义精神比较》
材料三 西方以强调个体价值为特征的人文传统，在现代化过程中曾经充分发挥其积极效应，同时又引发出若干弊端；中国强调社会人格的人文传统，缺乏自发走向现代的动力，却有可能在经过现代诠释以后，为克服某些现代病提供启示。因此，不能简单对西方人文传统或中国人文传统一味褒此贬彼，而只能将它们置于历史进程中加以具体分析，并试图在现代生活实践中探索二者统合的可能性。
——摘自冯天瑜《略论中西人文精神》
（1）根据材料一，归纳指出中国古代正统儒学思想中体现人文精神方面的内容。
（2）根据材料二和所学知识，说明西方人文主义主张的主要内容并分析其积极影响。
（3）根据材料三和所学知识，概括中西人文精神的差异。
材料一 自从董仲舒的建议批准以后，……孔子便从诸子百家之中超升出来，变成了东方世界之罗马教皇，而儒家哲学也就变成永恒不变的真理，谁要批判儒家哲学，谁就是名教的罪人，文化的叛逆。
——摘自翦伯赞《秦汉史》
材料二 （北宋）张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。
——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概要》
材料三 清初思想家在许多问题上继续发扬光大了晚明的进步思想，比如王夫之强调天理与人情的协调统一；唐甄继续批判男尊女卑，主张男女平等；陈子龙编《明经世文编》意在提醒士人对国计民生的注意；顾炎武的《天下郡国利病书》等都是这种精神指导下的成果。……这殷实学思潮直接引发了清代中叶的朴学学术，并且间接开启了近代中国学术的科学精神。
——摘编自曹文柱、赵世瑜《中国社会史》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出“董仲舒的建议”所产生的影响。
（2）根据材料二，分析理学的社会价值。
（3）根据材料三并结合所学知识，分析清初的“实学思潮”出现的背景。综合以上材料并结合所学知识，说明儒家思想能长期居于中国传统文化主流地位的原因。
