材料一 中国正当满清嘉庆、道光两朝国势开始下降的时候，世界第一个资本主义国家——英国，已经变成走遍世界寻求殖民地的头等侵略国了。随着工业的发展，英国涌现了许多新兴工业大城，这些工业城市具有大规模的工厂，制造着各种工业品。由于英国工业的飞跃发展，提高了商品对殖民地和其他国家输出的要求；又由于新式交通工具的使用，英国得以广辟新市场和新殖民地。在印度，英国侵略势力继续向广大腹地推进，获得剥削殖民地的无限利益。这个贪婪强暴而又在印度积有经验的英国海盗，对满清政府统治下的封建中国，抱着极大野心，一刻也不肯放松侵略的机会，是势所必然的。
——摘编自范文澜《中国近代史》1947年版
材料二 陈恭禄1934年完成60万字的巨著《中国近代史》，当时被列为大学丛书之一。他认为鸦片战争爆发的原因是中英冲突的结果，这种冲突源自于中英两国误会：中外政教之悬殊，夷夏之别太严。英国要求通商与平等往来，但北京政府不知国际关系之变迁，本于轻视外人之心理，囿于旧档成案，视英国为藩属之国，视为蛮夷，拒绝平等往来，因此战祸之促成，自中国方面言之，殆由于官吏知识之幼稚。战争失败，证明了清代政治上、军备上积弊，非留心外事，彻底改革实无国强之道。对鸦片战争的后果，他认为虽然丧失了部分主权，但五口开放之后，贸易机会之大增，外商教士来华者日多，交通益变，而中国之闭关政策根本上不能生存矣！从总体上看，他对鸦片战争的评价是正面的，从对整个事件的评价来说，他更多的强调中国自身的责任和对中国的积极影响。
——摘编自龚云《反映学者立场的中国近代史研究》
请回答：
（1）据材料一并结合所学，概述范文澜先生对鸦片战争起因及后果的认识。
（2）据材料二，概括指出史学家陈恭禄先生对战争起因及后果的认识。
（3）据上述材料，指出史学家范文澜、陈恭禄两位先生分析鸦片战争的角度有何不同，结合两部著作出版的时代背景推想他们研究鸦片战争的共同原因。
材料一五四运动之前，中国人民已经开始了对中国现代化的不懈追求。新文化运动先驱者们在中国历史上第一次从对世界现代化整体把握的历史高度，对中国的传统精神文化进行了全面深入的历史反思，才真正把西方现代文化的精华全面引入中国。而五四运动又有力地促进了新文化运动的发展，无数的白话传单把白话直接传播到全国各界民众当中就是典型例证，从而推动了中国革命与思想启蒙结合前进；并涌现出一-批共产主义思想知识分子群体，找到了马克思主义，创建了中国共产党，中国才开始了社会主义现代化的艰辛而辉煌的探索。
——摘编自张德旺《道路与选择》
材料二在巴黎和会上，中国人第一次明确地在列强面前说“不”，拒绝在和约上签字，再也不像从前那样，只能被动地接受帝国主义列强的安排。五四运动为争取整个国家的主权、争取国际平等地位的斗争，是在民族觉醒的更高层次上展开的斗争，并与世界一切被侵略、被压迫民族的斗争紧密联系在一起。五四运动提出了“外争主权，内惩国贼”的中心口号。此后，人们越来越清楚地认识到人民求解放的主要敌人。所以在新诞生的中国共产党的纲领中、在改组后的中国国民党的宣言中，都明确地把反对帝国主义和国内军阀统治集团列为革命的主要目标。五四运动含有明显的革命意义，推动中国革命一步一步走向胜利。
——摘编自耿云志《五四：现代中国的新起点》
据材料并结合所学知识，就“五四运动与中国现代化”为主题提炼观点，并从历史意义和时代价值方面进行论证。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅）
材料一 中国古代学者关注天下兴亡与国家盛衰，追求在现实社会中建功立业。他们以学术研究为国家与社会服务，不做为学术而学术的纯理论研究。儒家总结上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，经纬世宙之迹，而非托于空言”，成为学者从盛衰兴亡中探讨治国之道，实现经世致用的思想渊源。他们根据时代环境与社会现实的需要，针对治国兴郑的各种问题展开研究，以是否有益于世作为价值利断的标准，反映亲尚实际、注重实效的实用理性。
——摘编自庞天佑《论儒家思想与中国古代学者的人文精神》
（1）根据材料一，概括中国古代人文精神的特点，并结合所学知识分析其意义。
材料二 对古代希腊人来说，人是城邦的动物。城邦个体公民的福祉取决于城邦的兴衰，城邦的兴衰取决于道德的兴衰，道德的兴衰取决于城邦公民灵魂之善恶。因此，希腊人文主义者全部激情的焦点在于对灵魂的塑造、对心灵的关切以及培养人的理性的高贵，以实现理性基础上的个人与自身、个人与城邦、个人与社会之间的和谐状态。古典人文主义的初衷是解决雅典城邦危机，但在这一过程中，在对人性的深刻认识基础上，它确立了人之为人的普遍性原则，创立了一种理性精神的美。
——黄伊梅《希腊古典人文主义的内涵与特质》
（2）根据材料二，指出与中国古代人文精神相比，古希腊人文主义思想的不同，并结合所学知识分析其原因。
（3）根据上述材料并结合所学知识，指出古代中国和古希腊人文主义思想的共同价值。
| A．神化传说 |
| B．甲骨卜辞 |
| C．史籍记载 |
| D．口述史料 |
材料 一材料一 汉初统治者汲取秦亡教训，采用了道、法结合的黄老思想。黄老之学主张清静无为，正好适应了当时的现实要求。但是，该思想不利于统治者的治理和中央集权制的巩固，因此，汉武帝最终接受了董仲舒的建议，奉儒家思想为正统。董仲创立了天人感应的理论体系，宣扬天道的精神以阴阳来体现，阳主德而阴主刑，阳为主而阴为辅；主张“大德小刑”，“德主刑辅”……唐朝法律以礼为准则，主张刑礼合一，推动了儒家思想的法律化，法律制度的儒家化。
——摘编自成怀洋《中国古代治国经验及启示》
材料二 1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视“人的价值”、树立“独立人格”。为此，他们喊出三个响亮的口号：个性主义、科学、民主。新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”。中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三 人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。
——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代治国思想融合发展的特点并分析其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出新文化运动时期传统文化向近代转向的表现，并分析其原因。
（3）根据材料一、二、三并结合所学知识，说明传统文化的当代价值。
| A．青铜器礼器平民化趋势凸显 | B．中原地区手工业发达 |
| C．官营手工业技艺高超 | D．中山靖王在诸侯中地位特殊 |
| A．坚守仁者爱人理念 | B．重视道德教化价值 |
| C．反对兵家征伐思想 | D．思想构建兼收并蓄 |
| A．承载了民族的价值诉求 | B．撑起了中国经济崛起的保护伞 |
| C．保障了我国的国家安全 | D．维护了地区及世界的和平安宁 |
| A．世俗化是明末儒学主流 | B．经济发展导致思想变化 |
| C．理学认为人性违背天理 | D．明末市民文学得到发展 |
材料：胡适在《当代中国的文化走向》系列演讲中，开篇即指出新文化运动“与欧洲的文艺复兴有惊人的相似之处”，其后胡适提出新文化运动有“使人想起欧洲的文艺复兴”的“三个突出特征”首先，它是一场自觉的、提倡用民众使用的活的语言创作的新文学取代用旧语言创作的古文学的运动；其次它是一场自觉地反时传统文化中诸多观念、制度的运动，是一场自觉地把个人从传统力量的束缚中解放出来的运动。它是一场理性对传统，自由对权威，张扬生命和人的价值对压制生命和人的价值的运动；最后，很奇怪，这场运动是由既了解他们自己的文化遗产，又力图用现代新的、历史的批判与探索方法去研究他们的文化遗产的人领导的。在这个意义上，它又是一场人文主义的运动。
——据胡适《中国的文艺复兴》
结合材料与所学知识，围绕“新文化运动和文艺复兴”自行拟定一个具体的论题，并选取一个或多个角度就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
