1 . 孔子说：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都

A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张

B．认为自然界的存在不以人的意志为转移

C．表现出人对自然及其规律的尊崇

D．认为自然是可以认识的

2 . 明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（       ）
①朝鲜使者以程朱理学为正宗
②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同
④王阳明心学是对儒学的叛逆

A．①②

B．②③

C．①③

D．②④

3 . 现存17～19世纪东南亚部分国家华人宗教碑铭数量表

时间国家	17世纪	18世纪	19世纪
印尼	8	51	251
泰国	1	4	85
马来西亚	1	7	216
合计	10	62	552

上表呈现的史实表明，17～19世纪的中国

A．迁往海外的人口不断增加

B．自然经济加速解体

C．社会经济呈持续繁荣局面

D．海外贸易长期发达

4 . “王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点

A．与甲骨文“王”字的本义一致

B．是“无为而治”的理论依据

C．体现出儒家强调教化的政治理念

D．奠定了宗法制度的思想基础

5 . 朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法（       ）

A．强调了君主至尊的观念	B．体现了儒家传统的民本思想
C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张	D．推动了儒家思想的新发展

6 . 史书记载：“陈胜起，二世召博士诸儒生问其故，皆引《春秋》之义对。”魏晋南北时期，编辑家法、谱牒蔚然成风，唐宋以降，这种风气尤其炽烈。这说明

A．秦“焚书坑儒”不足信

B．选官及婚姻取决于门第

C．儒学成意识形态的主流

D．儒家思想影响逐步扩大

7 . 1910年，清政府设立资政院“以立议院基础”。资政院议员部分由皇帝钦定，部分由选举产生。其职责包括议决国家军政大师、审议财政预算和修订法律等，议决事项须“具奏，恭候圣裁”。此次改革

A．实践了英国式君主立宪制

B．加强了皇帝个人的独裁统治

C．带有浓厚的专制主义色彩

D．确立了三权分立的政治体制

8 . 戴震（1724—1777年）： “尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”该材料
①反映了理学对人性的压制
②批判了清政府实施残酷的刑罚
③客观上反映了当时市民阶层的要求
④所呈现的思想预示着中国文化即将向近代转型

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

9 . 黄宗羲指出“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”对该观点理解正确的是

A．发展商业，工商皆本

B．治贫须与治愚相互结合

C．整顿吏治，惩治腐败

D．统治者应实行轻徭薄赋