材料 19世纪中西文化交流简表
——据葛兆光《中国思想史》等整理
(1)根据材料,概括19世纪国人学习西方文化的变化趋势。并结合所学知识,分析国人对西学认识变化的外部原因。
(2)根据上述表格,编写20世纪第一个阶段的中西文化交流简况(注明起讫时间)。
(3)结合所学知识,你如何看待近代中西文化的交流与碰撞?(要求:围绕材料中的一种或两种观点展开评论;观点明确,史论结合。)
A.县是中国历史上最稳定的一级政区 |
B.州的地位呈现出由高到低的演进趋势 |
C.政区层级的调整促进了地方自主性 |
D.二级制和三级制是古代政区层级主体 |
3 . 现代地理学家多依据地形划分中国的地理单元,如内蒙古高原、华北平原等。而古人则更喜欢从文化同质性着手,辅以山川地形,便构建出许许多多充满历史文化韵味的地理区划,如江南、塞北、中原、关中……其中属江南的名气最大,几乎所有与江南相似的地方都被冠以“某某江南”,足见国人对江南的情有独钟。江南,它并不是一个正式的行政区划概念,而主要是文化经济上的地理概念。中国历代所指范围多有变化。
中国人为何如此偏爱江南,甚至延续千年至今不衰?事实上,江南的崛起源于它最重要的地理特征——多水,即江、河、湖、海,它们在不同的历史时代中,依次把江南的五个城市(南京、扬州、杭州、苏州、上海)分别推向历史的巅峰,也推动了整个江南地区的发展。
江南的山水、人文、都市在中国历史上的兴衰有机串联,形成一个文化整体,代表了中华文明的重要成果。中国人对“江南”的向往,反映的不仅是地理空间的认同,也是一种文化精神的认同。明清以后,“江南”更成为中国传统文化的符号和立足点,发挥着持续的文化影响力。
以下是根据网上相关文章整理而成的江南五大时代的表格:
名称 | 时间(年) | 核心 | 成因 | 诗句或俗语 |
长江时代 | 317-589 | 南京 | 永嘉之乱,衣冠南渡 | 金陵百万户,六代帝王都 |
运河时代 | 605-907 | 扬州 | 大运河的开凿 | 江南好风景 烟花三月下扬州 |
钱塘江时代 | 1138-1276 | 杭州 | 南宋的定都 | 上有天堂,下有苏杭 |
太湖时代 | 1368-1840 | 苏州 | 工商业经济的发展 | 衣被天下 诗意栖居 |
海洋时代 | 1843-至今 | 上海 | 鸦片战争后的开埠 | 冒险家的乐园 魔都 |
2.中国古代历史上与大运河两次开通相关的朝代有:(双选)
A.秦朝 B.汉朝 C.隋朝
D.唐朝 E.宋朝 F.元朝
3.钱塘江时代,南宋为何能偏安江南近150年?
4.上海的开埠与下列哪一条约有关:( )(单选)
A.《南京条约》 | B.《虎门条约》 | C.《望厦条约》 | D.《黄埔条约》 |
历法,是为了配合人们日常生活的需要,根据天象而制订的计算时间方法。根据月球环绕地球运行所订的历法称为阴历;根据太阳在不同季节的位置变化所订的历法称为阳历。
(1)将下列世界古代各地的历法与所属的地区或主要编者相匹配
A.古代埃及 | ①玛雅历 |
B.印第安地区 | ②授时历 |
C.古罗马凯撒 | ③太阳历 |
D.元朝郭守敬 | ④儒略历 |
中历,又称“阴历”“农历”,是中华文明的一大象征。过去的东亚汉文化圈以农耕文明为主,传统的中历既表现月亮的阴晴圆缺,又反映太阳的四时变化,是非常适合东亚社会的,中国、朝鲜半岛、日本、越南等东亚、东南亚国家和地区一用就是两三千年。
中历过去在东亚的通用,还具有国际秩序的象征意义。“正朔,所以统天下之治也。”(徐兢《宣和奉使高丽图经》卷四十《同文》)。中国是世界上最早发明历法的国家之一,也曾以颁赐历法来宣示对天下的控制。在朝贡—册封体制之下,通用或部分通用中国历法,每年由中原朝廷颁赐历书供各国和各地区使用,或授权有些国家或地区据此编出各自的代用历书,此即所谓的“颁正朔”或“奉正朔”,是东亚传统国际秩序的象征。
使用统一的中历历法,曾经是东亚汉文化圈的传统标志之一。在漫长的岁月里,东亚人民依中历来生活、生产,大至国家大事,小至个人生日,无不以中历来记载。可以说,中历作为一种时间坐标系统,其影响已渗透到东亚社会生活的方方面面。
进入近代以后,东亚各国纷纷“脱亚入欧”(实是“脱中入西”),其标志之一,便是弃中历而改用西历。西历就是西洋历法,又称“阳历”“公历”。从1873年日本率先改用西历,1896年朝鲜半岛开始使用西历,到1912年中国本土最终改用西历,短短四十年间,东亚各国完成了从中历到西历的转变,但在民间和民俗的层面上,中历还在发挥着重要的作用。
——摘选自《新民晚报》2010.4.11B7版《中国岁时文化在东亚》
(2)根据材料,古代东亚各国为何大都采用中历?
(3)结合材料和所学,分析说明近代日本和朝鲜以及中国改用西历的原因。
A.佛教文化的中国化 | B.艺术形式的多样化 |
C.中外艺术的交融性 | D.艺术内容的时代性 |
6 . 材料一
图一魏晋时期汉人食用胡式烤肉图
帝(孝文帝)……雅好读书,手不释卷。“五经”之义,览之便讲,学不师受,探其精奥。史传百家,无不该涉,善谈《庄》《老》,尤精释义。才藻富赡,好为文章,诗赋铭颂,任兴而作。有大文笔,马上田授,及其成也,不改一字……
——《魏书·高祖本纪》
1.请根据材料一,概括当时中国不同民族间在文化交流上的特点。2.从《魏书》记载中可以看出,促使孝文帝进行汉化改革的主观原因是( )
A.加强自己的统治 B.仰慕汉族文化 C.促进经济发展 D.加速民族交融
材料二 楚越之地,地广人稀,饭稻羹鱼……是故江淮以南,无冻饿之人,亦无千金之家。
——《史记.货殖列传》
材料三 洛京倾覆,中州士女避乱江左(江南)者十六七。
——《晋书·王导传》
材料四 至于元嘉末……地广野丰,民勤本业……荆城跨南楚之富,扬部有全吴之沃……丝锦布帛(bo)之饶,覆农天下。
——《宋书·孔季恭等传》
3.比较材料二和材料四,南方地区的经济发生了什么变化?4.根据材料结合所学知识,概括魏晋南北朝时期南方经济发展的主要原因有哪些。
A.《南京条约》 | B.《马关条约》 | C.《北京条约》 | D.《辛丑条约》 |
A.论证法国大革命的世界意义 | B.坚定光绪帝实施变法的决心 |
C.促使光绪帝效法法国大革命 | D.阐述法国大革命的严重后果 |
人类历史上的每一次文明转型,都伴随着战争与流血,都伴随着思想混乱和社会动荡,都伴随着国家民族关系的巨大调整。
为获取资源与市场,工业文明的先导国家以枪炮打开了地球上一切民族和国家的大门,迫使一切后进民族走上工业化之路。近代中国,为实现民族的平等和国家的发展,进入了由农耕文明向工业文明的转型期,百年动荡,内忧外患,血流成河。随着人类社会的转型,近代中国人们的生活和思想观念发生了显著变化。
——《可持续发展与文明转型》
问题:
(1)近代中国 “由农耕文明向工业文明转型”过程中,在政治和思想文化方面具有里程碑意义的事件各是什么?请简要回答它们在推动中国社会转型方面的意义。
(2)请从教育、科技、文化、社会生活的嬗变方面各举一例,说明中国社会向现代的转型。
(1)主题_________________ | |||
名称 | 重大事件 | 背景 | 影响 |
(2)鸦片战争 | 开创列强以条约形式侵略中国的恶例,破坏中国领土、主权完整,中国开始沦为半殖民地半封建社会。社会性质的变化导致了社会矛盾、革命任务的变化,社会经济、思想文化领域也发生相应变化。 | ||
(3) | 李鸿章创办江南制造总局 | 太平天国运动和第二次鸦片战争使清政府统治危机严重;列强坚船利炮的刺激; | |
(4) | 经历义和团和八国联军打击后社会危机严重,清政府希望以改革方式实现自我拯救。 |