材料 侯永禄是一位农民,他坚持写了近60年的日记,真实地记录了自己和村民们的生存经历,折射出一个家庭、一个村庄、一个民族的命运。以下文字节选于他的日记:
(1952年春节)我花了一万四千元,割了二斤猪肉招待客人,还是多年来的第一次。农民收入一增加,粮食不但够吃,还有了剩余,心劲越大了。政府一有号召,群众便积极响应。
(1954年8月12日)农业社召开了建社的报名大会,我带头报名入社。刘永康同志便向我谈了让我担任农业社会计的意见,晚上我便参加了建社委员会的会议。从此,我便开始了建社方面的许多具体工作:先登记各入社户的土地亩数,再评定地的肥瘦等级……
(1982年7月19日)上午,巷东头的饲养室门口,人来人往,吵吵嚷嚷,生产队开始评价分牲口、农具等。经大家一致同意,采用抓阄的方法:这对每个人、每一户都是公平的,分得多少好坏、就看你的运气了。
提取材料信息,结合所学知识,说明侯永禄的日记所蕴含的史料价值。A.传统政治对经济发展的束缚 | B.农民人身依附关系日益强化 |
C.赋税制度变革加重人民负担 | D.商业的繁荣冲击了社会结构 |
A.久远的历史难以形成统一的定论 | B.世袭制代替禅让制是历史的必然 |
C.文献史料可以相互印证同一史实 | D.从公天下到家天下并非一帆风顺 |
A.抵制外货已逐渐深入人心 | B.政府对棉纺织业较为重视 |
C.西方经济侵略模式的变化 | D.近代民族棉纺织业的发展 |
材料 自商鞅变法运动开始之后,由于其行动与理论的独特性,引起了学者与政治家的强烈关注。其后随着社会实践与文明程度的发展,学界更是把它作为法家治世的一种典型符号象征,进行了深入而又持续的研究。
从变法开始直至今日,对于商鞅变法性质的评判,从价值维度上可粗略地划分为四类不同的认知:第一类,传统法家学派“富强王治”的评判,积极肯定商鞅变法理论与实践,《商君书》《韩非子》等基本可以划归为这一类;第二类,传统儒家、道家、杂家等“背道刻暴派”的评判,即以道德为依据对商鞅变法持强烈批判态度,如荀子称商鞅为“盗兵”,孟子批评商鞅“强战”,等等;第三类,近代史学“富国强邦的军国法术派”的评判,如钱穆《国史大纲》、张荫麟《中国史纲》等;第四类,新中国成立后史学界“阶级服务派”的评判,主张商鞅变法顺应了经济变革的要求,为统治阶级的利益而服务,其中以郭沫若先生为代表。
——摘编自王云鹤《商鞅变法若干问题研究》
根据材料,任选一类关于商鞅变法性质的评判,并结合所学知识予以阐释。
A.减少了饮酒带来的危害 | B.说明无为思想已不合时宜 |
C.反映了儒家文化的影响 | D.提高了饮酒者的文化素养 |
A.晚清时期社会上进步与守旧思想并存 | B.清政府大力宣扬近代宪政思想 |
C.辛亥革命推动国家政治权威的合理化 | D.民主政治在中国得到基本确立 |
A.甲午战争后,欧美列强向中国输出资本 |
B.一战结束后,民族面粉业陷入了萧条 |
C.抗战胜利后,美国商品涌入了中国市场 |
D.鸦片战争后,中国自然经济逐渐解体 |
A.彻底改变了中国革命的发展方向 | B.使中国的革命面貌焕然一新 |
C.开启了中国政治近代化的进程 | D.体现了反帝反封建的彻底性 |
A.行省拥有大权,不再受中央节制 |
B.对地方行政制度建设的历史价值 |
C.地方集权于中央,地方无自主权 |
D.注重对地方行政区划的合理调整 |