材料 建国以来中国人口自然增长率趋势图(下图)
请从上述材料中任选两个阶段或从材料整体出发，阐释论证新中国人口发展的历史。(要求：观点明确，清晰阐释，充分论证，条理清晰，书写工整。)
材料 潍坊柴油机厂大事记
1946年，环海铁工厂（其前身)创建于威海。
1948年，12名环海铁工厂工人筹建潍县坊子大华机器厂。1950年，生产了25台15马力柴油机支援治准工程。
1953年，企业收归国家第一机械工业部，并更名为潍坊柴油机厂，建成了金工、铆锻、装试等车间，扩大了生产能力。
1957年底，工厂生产柴油机达到574台，提前两年完成工厂计划。
1958年，进行扩建。
1961年，开始进行全面整顿。
1965年，工厂扭亏为盈，被国务院命名为全国70个大庆式企业之一。1978年，各项生产指标基本恢复。
1984年，定点生产从奥地利引进的斯太尔重型汽车用发动机，对引进的技术进行消化，将技术标准进行“中国化”。
1986年，对市场需求量大的老款柴油机进行一系列的技术改造。1994年，按照现代企业制度要求进行精简改革。
2002年，成为本行业内首家完成混改的企业，正式成立潍柴动力集团。2004年，在香港成功上市。
2009年，入选“国家级创新试点企业”，入选亚洲品牌500强。2022年，弹柴动力发布全球首款本体热效率51.099％柴油机，刷新全球纪录。
——摘编自《潍坊柴油机厂厂志》
根据材料并结合所学知识，以“潍坊柴油机厂的发展见证新中国经济的变迁”为题写一则历史短文。(要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。)材料一 外来文化传入中国示意图
材料二 中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。
——摘编自李良玉《新文化的起源》
根据材料并结合中国史相关知识，对“中华传统文化的包容性”进行阐释。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严谨）
材料 近些年来，中国先后上映了多部爱国主义电视剧和影片，下面是其中几部作品的片段
| 影片 | 片段 |
| 《觉醒年代》 | 陈独秀收到胡适寄来的文章《文学改良刍议》，如获至宝，赞不绝口；在友人的建议下，陈独秀前往北京，继续扩大《新青年》的影响力，《新青年》促进了人们的思想觉醒。 |
| 《1921》 | 嘉兴南湖的一艘小船上，十几名来自五湖四海、平均年龄仅28岁的青年正在开会，王会悟在船头守护。会议决定成立中国共产党，带领人民挽救民族危机。 |
| 《红海行动》 | 在索马里海域，中国商船遭遇劫持，部分船员被海盗杀害，其他人沦为俘虏。中国蛟龙突击队沉着应对，潜入商船进行突袭，成功解救全部人质。 |
从上述影片中任选一部，并根据其片段内容及所学知识，以“理想照耀中国”为核心自拟论题，写一篇历史小论文。（要求：主题明确，论据充分，史论结合，表述清晰）
对于清政府在清末新政中废除科举制，学界存在不同的观点。部分学者认为，废除科举是两害取其轻。刘绍春认为，“渐变改革方式已经跟不上局势的发展”，时势的急迫成为废除科举的直接重要推动力，虽然，这种激进改革又为以后留下了一些问题，“但已无法顾虑周全，两弊相权取其轻罢了”。……还有部分学者认为，科举制度的废除是条件成熟的自然结果。孟宪实认为，经过废八股、设特科、建立新式学堂等几个步骤，在近代的历史背景下，中国的知识体系和人才观念才最终完成历史性的突破，废除科举的条件已经成熟。但也有部分学者，从科举废除后的消极影响出发，认为清廷在废除科举上，操之过急。
——章开沅、朱英主编《中国近现代史》
阅读上述材料，结合材料中的观点，自选角度拟定论题，运用所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰。）
材料 在灾难深重的半殖民地半封建中国，中华民族创造了一幕幕惊天动地的壮举。虎门硝烟、“致远号”撞向敌舰、襄河忠……三元里抗英、台湾人民反割台斗争、东北抗日义勇军……江南制造总局、戊戌六君子、武昌起义、革命统一战线、《论持久战》、三大战……这些抗争探索，使中华民族在沉沦中获得新生。
——摘编自鲁本悟《中华民族的崛起重生和伟大复兴》
根据材料并结合所学知识，自拟一个能够反映近代中国时代主题的论点，并运用史实予以论述。（要求：史论结合，论从史出，论证充分，史实准确，表述清晰。）
材料一 新政、立宪与革命，是清末三种重要的政治势力，清政府、立宪派与革命派为了各自的政治目标而发动的政治运动。三个运动既相互区别又相互联系，然而，历史不可能同时向三个方向发展。三种势力较量的结果，是辛亥革命的成功与中国政治向近代化道路的迈进。历史的合力推动了历史的进程。历史的多样性不能化幼为单一的线条。
——摘编自李细耿《渐政、立究与革命——清末民初政治转型研究》
结合中国近代史的相关史实，围绕材料中的观点，自选一个角度拟定论题并予以释。（要求：论题明确，论述充分，史实准确，表述清听。）
康有为在《请定立宪开国会折》中建议清帝“上师尧、舜三代，外采东西强国，立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也”。梁启超说“欲兴内治，不能不稍伸民权”。孙中山在他签署的一道法令中说：“为此特申令示，凡以上所述各种人民，对于国家社会之一切权利，公权若选举、参政等，私权若居住、言论、出版、集会、信教之自由等，均许一体享有，毋稍歧异，以重人权，而彰公理”。
——孙晓春《卢梭的人民主权论与中国近代的民主进程》
根据材料并结合所学知识，以“启蒙思想与中国的近代化”为主题自行拟定一个具体论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，简述须有史实依据）
材料 税收是立国之本，其使用和监管体现一个国家的文明程度与国家治理水平。兴起于东南沿海的“一条鞭法”经张居正在万历九年（1581年）推广至全国后产生了深远的影响，海内外学者对此论述颇丰，各有侧重，如《一条鞭法与万历新政》《一条鞭法与晚明社会的奢靡之风》《由“一条鞭法”到“地丁合一”一明清赋役制度的演变》《“一条鞭法”对当前农村税费改革的启示》等，这些论述反映了作者对税制发展演变及历史与现实的思考。
结合所学知识，就中国古代某一税制自拟一个论题，并运用具体史实予以论证。（要求：论证充分，史实准确，表述清晰）
材料 陈旭麓先生说：“顽固派对于洋务派的憎恶，有的时候真有点切齿腐心的味道。但是，复杂的问题在于，守卫祖宗之法常常同民族主义，同爱国之情联在一起。不合理的东西被合理的东西掩盖着，于是而能成为清议，成为‘公论’。顽固的人们借助于神圣的东西而居优势。迫使改革者回到老路上去。近代百年都是如此”。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
结合材料与所学中国近代史的相关知识，围绕“爱国主义”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。
