1 . 太平天国运动初期捣毁孔子牌位，焚烧古书;洋务运动提出“中学为体，西学为用”:戊戌变法时维新派打着儒家旗号宣传维新变法的思想:新文化运动中提出“打倒孔家店”的口号。出现这些现象主要是由于

A．西方文化在中国的传播和冲击	B．近代中国社会的剧烈变动
C．儒家文化自身在不断与时俱进	D．民族资产阶级的发展壮大

2 . 1276年云南行中书省政权机构设置于昆明后，逐渐形成以滇池地区为重心、以国家组织的屯田为主要形式的云南开发格局。明朝建立后，在30万军队入滇的基础上实行了卫所制。卫所既是戍边的军事单位，又是生产单位。卫所屯田成为明朝云南农业开发的主体形式。以上现象从根本上反映了（       ）

A．中央集权制度促进了边疆的经济开发	B．少数民族地区行政体系的完备
C．军屯生产在古代农业体系的主体地位	D．云南地区农业开发的历史进程

3 . 日内瓦会议后，中国停止“打扫干净屋子再请客”的方针。在“必须走出去”方针的指导下，新中国相继提出了解决与邻国边界问题的政策、不干预亚洲非社会主义国家内部事务的政策等。新中国外交政策上的这一转变

A．体现了革命性、内向性的特点	B．反映革命外交向务实外交过渡
C．摆脱了意识形态对外交的影响	D．坚持了传统外交的深层次连续性

4 . 黄仁宇说:“过去曾有不少读史者，以光绪帝不能毅然下决心清算慈禧太后为憾。殊不知皇帝之存在，并非因藉之以富国强兵，而是君临天下，作忠臣孝子的表率。要是他放弃了传统的使命，也等于否定了本身所扮演的角色”。他认为，制约光绪没能“清算”慈禧太后的主要原因是(     )

A．君主制度

B．清创祖制

C．宗法制度

D．性格怯懦

5 . 《荀子.礼论篇》说:“礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类(族类)之本也;君师者,治之本也。”“上事天，下事地，尊先祖而隆君师,是礼之三本也。”这一观点

A．开启了“天人合一”的思想	B．与当时政治生态的失序有关
C．突出了“隆礼重法”的理念	D．认为天命要重于先祖和君师

6 . 明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽（     ）

A．致力于儒学和佛教的融合	B．力图冲破封建传统的束缚
C．认可明代妇女地位的变化	D．渴望得到超然物外的自由

7 . 阅读材料，回答问题

材料1   978-1979年，四川等地搞起了利润提留计划的实验。当实验取得成功后，它们被推广到了全国。这项改革的核心是建立一种工业责任制，国营企业与其主管部门签订一份“盈亏包干书”，同意将一定额度的利润上缴国家……到1980年，大约6600家国营企业采用这种制度。提留的利润可用于发放奖金、职工福利和作进一步的工业革新。公开申令：多劳多得、工作性质的不同决定报酬的不同。1982年末，所有工业企业都实行了责任制，它们要对自己的各种经济决定及由此带来的盈亏负责。厂长可以聘用和辞退职工，决定他们的工资和奖金，在国家允许的范围内制定价格。厂长本人也不再是终身任职。到1984年，工业生产中只有30%—40%可以被归为中央计划的生产，20%是市场经济，40%—50%属于地方计划或指导性计划的生产。

——摘编自【美】徐中约《中国近代史：1600-2000中国的奋斗》

（1）根据材料并结合所学知识，说明1978-1984年我国工业改革的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，概括1978-1984年我国工业改革的主要特点及其意义。

8 . 1912年，越南光复会成立，规定其宗旨为：驱除法贼，恢复越南，建立越南共和民国。1927年，越南国民党成立，规定其最后目的是“赢得民族独立，成立共和政府，实现民族自由权，为越南资本主义发展打通道路”。据此可知

A．越南革命过程与中国革命完全相同

B．中越两国结成反帝斗争的战时同盟

C．辛亥革命影响了亚洲民族解放运动

D．三民主义成为越南革命的指导思想

9 . “封建制”在唐太宗在位期间几次被提出，皇族和杰出的官员据此可被任命为世袭的边境镇守之官，但真正土地分封的实行，也就是分给地方以实权而不只给一个空头衔，则再也没有被认真考虑过。这反映了唐朝

A．中央官制中出现制衡机制

B．地方行政管理制度逐渐成熟

C．中央和地方权力关系失衡

D．分封为藩镇格局埋下了隐患

10 . “嫂嫂织布，哥哥卖布……土布贵，洋布便宜；土布没人要，饿倒了哥哥嫂嫂”，近代中国的这首民谣反映了当时的一种社会经济现象。这一社会经济现象是

A．自然经济的逐渐解体	B．民族工业的产生
C．贸易中心的转移	D．传统纺织业的发展