4 . 先秦文献中禹的形象

材料一   丰水东注，维禹之绩。                                                          

——《诗经·大雅》

禹敷土，随山刊木，奠高山大川。                                             

——《尚书·禹贡》

夏有乱政而作禹刑。                                      

——《左传·昭公六年》

天命禹敷土（平治土地），随山浚川，乃差地设征，降民监德。

——遂公盈（xǔ）铭文（遂公盈，西周时期青铜器）

材料二   孔子曰：（禹）敏给克济，其德不回（违背），其仁可亲，其言可信……

——《大戴礼记·五帝德》

禹东教乎九夷，道死，葬会稽之山。衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之（用葛藤把棺材捆住），绞之不合，通之不坎，土地之深，下毋及泉，上毋通臭。既葬，收余壤其上，垄若参耕之亩，则止矣。

——《墨子·节葬下》

治国之道，去害法者，则不惑于智能，不矫于名誉矣。昔者舜使吏决鸿水，先令有功而舜杀之；禹朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至而禹斩之。以此观之，先令者杀，后令者斩，则古者先贵如令矣。……故先王以道为常，以法为本。

——《韩非子·饰邪》

(1)材料一关于禹的记述分别属于哪种类型的文献史料，举例说明。
(2)依据材料二，结合所学，阐释先秦时期儒、墨、法家记述的禹形象。

5 . 孔子建立了以仁为核心、以礼为规范的思想体系，认为礼是自我完善的外在规范。荀子提倡“隆礼”，同时强调礼的作用是“别”，是“明分使群”，使社会成为有组织的群体；为了达到此目的，他主张以法入礼，严格上下伦理等级秩序。儒家这一思想的发展（     ）

A．符合社会转型的需要	B．助推新兴地主阶级登上了历史舞台
C．促成了百家争鸣局面	D．为礼乐制度的重建提供了理论依据