1 . 某学者认为：“那是一个创造的时代，思想巨人一个又一个出现，争相著述，互相辩驳，形成了中国历史上第一个思想井喷。”下列人物属于这个时代的是（     ）

A．孔子

B．董仲舒

C．朱熹

D．王守仁

2 . 春秋战国时期，有学派主张：“有乱君，无乱国；有治人，无治法。……故法不能独立，类不能自行；得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣”。据此可知该学派是（       ）

A．儒家

B．法家

C．道家

D．墨家

4 . 人地关系，是人类社会一个永恒的话题。阅读材料，回答问题。

材料一：

思想家	观点
老子	人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子》）
庄子	天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。（《庄子》）
荀子	天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。（《荀子》）

材料二：马克思说：“土地是人类伟大的实验场所”。……每当一个国家或者民族要着手来表述他们自己历史的时候，人们总是把这种环绕着土地而引发的人与土地的关系以及人与人之间的关系，作为分析和处理其他历史现象的一条脊骨。

案例举证：秦“用商鞅之法，改帝王之制”“富者田连阡陌”；汉为护农计，令“贾人毋得衣锦绣绮縠絺纻罽，操兵，乘骑马。”“重租税以困辱之”；在政府政令的号召下，情愿离开“狭乡”远涉关山去到“宽乡”落户的人们，是北魏的自耕农；至唐前期，狭乡不足者，听于宽乡遥授。为了改变“千年田八百主”的小生产状态，中国共产党在“改地换天”的过程中，成功地找到了一条对农业进行社会主义改造的道路。

——编自《赵俪生文集》、金冲及《二十世纪中国史纲》等

(1)人地关系，也是天人关系。阅读材料一，结合所学，指出荀子在天人关系上的思想主张。在老子看来，天地人关系中的“有”和“无”“难”和“易”“福”和“祸”都可以相互转化，其据以分析的方法论是什么？请说明庄子“齐物”追求的精神境界。
(2)在人地关系的图景中，古往今来许多政治家或政党通过田制改革，调整人地关系。根据材料二，结合所学，分析指出商鞅于“帝王之制”“改”的是什么？说明北魏至唐前期田制的变化。为了改变小生产状态，“改地换天”的新中国，开展了对农业的社会主义改造，请用一句话概括“改造”的内涵。

5 . 有学者在评价春秋战国时期一位思想家时说：“他的仁是追求超越血缘关系、不分亲疏、无所偏爱的发自内心的‘仁’。……他效法自然、无为而治，和孔子的‘天人合一’一样具有丰富的仁道思想”。据此判断，材料中的“他”应是（       ）

A．老子

B．墨子

C．荀子

D．孟子

6 . 孔子主张“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”；墨子认为“天下之所以乱者，生于无政长”；韩非子提出“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”。这些观点反映了（     ）

A．诸子百家思想融合	B．社会转型势在必然
C．大一统的理想追求	D．封建地主阶级兴起

7 . 春秋战国时期是社会大变革时期，某学派创始人指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。下列关于该学派创始人及其思想主张解读正确的是（       ）
①该学派创始人是老子       ②他的代表作是《春秋》
③他追求天人合一             ④他主张以法为工具管理国家

A．①②

B．①③

C．②③

D．②④

8 . 某一思想流派的开创者曰：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”；“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。下列思想中，属于该流派的是（     ）

A．“道法自然”

B．“为政以德”

C．“相生相胜”

D．“兼爱非攻”

9 . 文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是（       ）

A．“大道之行也，天下为公”	B．“天行健，君子以自强不息”
C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”	D．“人法地，地法天，天法道，道法自然”

10 . 有学者认为《老子》是中国第一部哲学著作，以下最有可能出于它的言论是（       ）

A．“千里之行，始于足下”	B．五行间“相生相胜”
C．“兼爱”“非攻”“尚贤”	D．“治世不一道，便国不法古”