1 . 战国时期某思想家认为：“前世不同教，何古可法？帝王不相复，何礼之循？”。下列主张符合该学派观点的是

A．择天下贤良圣知辩慧之人，立以为天子

B．克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉

C．天下莫大于秋毫之末，而泰山为小

D．不期修古，不法常可，论世之事，因为之备

2 . 韩非子说:“孔子、墨子俱道尧舜,而取舍不同,皆自谓真尧舜。尧舜不复生,将谁使定儒、墨之诚乎?”“今乃欲审尧舜之道于三千岁之前,意者其不可必乎!”由此可见,韩非子

A．认为儒墨之学是不可信的	B．反对法古,主张顺势而为
C．强调法治的不容置疑性	D．极为排斥“尧舜之道”

3 . 日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系：现实主义，主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方；理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础；超越主义，强调人是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”分别是

A．法家、儒家、道家

B．法家、墨家、道家

C．法家、墨家、儒家

D．道家、儒家、墨家

4 . 战国某思想家认为：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”这说明他主张

A．道法自然

B．严刑峻法

C．不期法古

D．以礼治国

5 . 习近平总书记在谈到如何治理国家时，引用了经典名句：“为国也，观俗立法则治，察国事本则宜”。下列思想家的思想主张与该经典名句相似的是

A．孔子

B．韩非子

C．老子

D．墨子

6 . 司马迁之父司马谈曾对战国的诸子百家进行分类，把前几个世纪的哲学家划分为六个学派，以下关于各学派描述匹配正确的是
①这个学派传授古代典籍，是古代文化遗产的保存者
②这个学派主张好的政府必须建立在成文法典基础上
③这个学派以严密的组织和严格的纪律著称
④这个学派学说多围绕“道”这一概念展开

A．儒；墨；法；道

B．墨：法；儒；道

C．儒；法；墨；道

D．道：法；墨；儒

7 . 吕思勉在《中国通史》中写道：“先秦诸子关于政治、社会方面的意见，是各有所本的，而其所本亦分新旧，依我看来，农家所本最旧，这是隆古时代农业部族的思想；① 次之，是游牧好侵略的社会的反动，② 又次之，所取法的是夏朝，③ 及阴阳家又次之，这是综合自上古至西周政治经验所发生的思想，④ 最新，是按切东周时的政治形势所发生的思想。”其中①②③④分别指的是

A．法家，墨家，儒家，道家	B．道家，墨家，儒家，法家
C．墨家，道家，法家，儒家	D．墨家，道家，儒家，法家

8 . 法家思想对中国古代传统思想影响深远。下列各项属于法家思想的是

A．天行有常，人道有为	B．千里之行，始于足下
C．法古无过，循礼无邪	D．不期修古，不法常可

9 . 《汉书·艺文志》说到某学派：“……信赏必罚，以辅礼制。……及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治；至于残害至亲，伤恩薄厚。”该学派是

A．儒家

B．墨家

C．法家

D．道家

10 . 成语是中国传统文化的一大特色。先秦时期的一部著作中出现很多类似于“优柔寡断”、“信赏必罚”、“蚕食鲸吞”等成语。这部著作中最有可能体现了

A．讲求实际功利精神

B．克己复礼的主张

C．事异则备变的思想

D．无为逍遥的方法