1 . “为人臣者畏诛罚而利庆赏,故人主自用其刑德,则群臣畏其威而归其利。”出自春秋战国时期的（     ）

A．道家

B．儒家

C．墨家

D．法家

2 . “万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是

A．“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”	B．“夫安人宁国，惟在于君”
C．“民不畏死，奈何以死惧之”	D．“民为贵，社稷次之，君为轻”

3 . “（周）文王行仁义而王天下，（徐）偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这体现的是（       ）

A．老子的“辩证”观念	B．孟子的“仁政”学说
C．墨子的“兼爱”思想	D．韩非的“变革”主张

4 . “夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”以上言论出自

A．《论语》

B．《道德经》

C．《孟子》

D．《韩非子》

5 . 秦始皇以法家思想治国，其治国指导思想应不包括（     ）

A．“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效”

B．“无威严之势，赏罚之法，虽尧舜不能以为治”

C．“民之难治，以其上之有为，是以难治”

D．“治世不一道，便国不法古”

6 . 韩非是法家思想的集大成者，法家思想与儒家思想成为中国古代社会统治思想的理论基础。那么关于韩非和法家思想的论述，错误的是

A．法家思想适应了中央集权政治的需要

B．韩非的主张在秦代导致“焚书坑儒”

C．法家思想有助于缓和社会矛盾

D．承认社会发展变化，肯定历史进步

7 . 法家人物商鞅在变法时强调，“宗室非有军功论，不得为属籍。……有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。能为这一措施提供理论依据的是

A．“节用而爱人”	B．“官无常贵，民无终贱”
C．“为政以德”	D．“天法道，道法自然”

8 . 战国时期的思想家们多以通俗的小故事来阐明他们的核心思想。“郑人买履”和“守株待兔”的典故应出自

A．儒家	B．道家
C．墨家	D．法家

9 . 六虱指的是危害国家的六事。《商君书》指出，礼乐、诗书、修善孝弟、诚信贞廉、仁义、非兵羞战为“六虱”。该书反映的思想属于

A．儒家

B．法家

C．道家

D．墨家

10 . 著名学者牟宗三认为：“这套西周三百年的典章制度……到春秋的时候，就出现了问题，所以我们叫它做“周文疲弊”。诸子思想就是为了对付这个问题。”下列解决“周文疲弊”最具有针对性、现实性的思想是

A．推行“仁政”	B．兼爱、非攻
C．加强中央集权	D．无为而治