1 . 春秋时期的孔子主张克己复礼，战国时期的荀子则主张隆礼重法。春秋时期老子主张退回小国寡民的时代，而战国时期的黄老之学则主张顺应民时、轻徭薄赋。思想领域的这种演变（     ）

A．顺应了社会转型的需要	B．体现了思想家理想化的社会诉求
C．得益于儒道两家的融合	D．集中体现了下层平民的内在要求

2 . 在孔子整理的典籍中，《易》记载：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火”；《诗》包含有大量虫鱼、鸟兽、草木，以及天文、地理、农业生产等知识；《礼》中有农业与季节相关的知识。这说明（     ）

A．诸子百家思想已经融汇贯通	B．先秦儒学孕育了中国传统科技
C．孔子重视培养博学多才之士	D．传统文化与科技发展相互促进

3 . 老子说：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”卫灵公向孔子询问排兵布阵的方法，孔子回答说：“俎豆（古代盛肉食的器皿，用于祭祀）之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”这表明他们（     ）

A．主张恢复传统礼乐秩序	B．政治诉求上存在共性
C．顺应了时代变迁的需求	D．积极入世的人生态度

4 . 唐代杜佑《通典》称：“理（治）道之先，在乎行教化。”该书内容分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看，杜佑修撰《通典》特别强调（     ）

A．道家的清静无为	B．史学的以史为鉴
C．儒家的伦理纲常	D．法家的法制建设

5 . 春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成人们内在的道德意识。据此可知孔子（     ）

A．淡化了礼制中的等级观念	B．试图推动宗法制度的复兴
C．努力使礼制与时代相适应	D．对墨家思想的吸收与转化

6 . 孔子曰：“君子之德风，小人之篱草，草上之风必偃”，他认为只有统治集团的贤明，才能够实施“爱民，惠民”“使民于义”，若实行暴政，必然会导致天下大风，最终丧失政权。这体观了孔子（     ）

A．“有教无类”的教育思想	B．“尊卑有序”的伦理观念
C．“为政以德”的治国理念	D．“无为而治”的政治主张

7 . “金玉满堂，莫之能守富贵而骄，自遗其咎。功成身退天之道。”这体现了诸子百家中哪一学派的思想主张（     ）

A．道家的“辩证”	B．儒家的“仁爱”
C．墨家的“兼爱”	D．法家的“法治”

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   公元前535年，孔子17岁之后出仕为官，当时从事的是“季氏史”，也曾做过“司职吏”。后来先后在鲁国、齐国等地做官，其从政生涯的巅峰是出任鲁国大司寇。公元前498年，孔子开始周游列国，另谋仕途。十四年后，在其69岁时返鲁，从此专行教道直至老死。孔子的思想后来被其弟子辑录成《论语》一书。

——据《史记·孔子世家》译编

材料二 苏格拉底经常在街头演说阐述自己的思想。他相信，关于人类最重要的事情就是他们提出问题，并指出，未经审视的生活是不值得过的。苏格拉底还说“美德即知识”，但他强调道德不是那种可以真正教授给你的知识，真正的知识是关于事物“本质”的知识。由于他善于刺激人们独立思考，被称为“牛虻”。公元前399年，苏格拉底被雅典民主政府处于死刑。苏格拉底的思想后来被其弟子记录进《理想国》《裴多篇》等书中。

——摘编自戴维·罗比森《伦理学》

（1）根据材料并结合所学知识，指出孔子与苏格拉底思想在传播上的差异。
（2）根据材料并结合所学知识，简要分析孔子与苏格拉底思想的历史作用。

9 . 孔子率弟子周游列国，虽然大多数时候都受到了国君的礼遇，但其主张却不被采纳，主要由于

A．孔子出身没落贵族	B．诸侯忙于争霸无心变革
C．仁政思想不符合现实需要	D．儒家学说不适应当时社会变革

10 . “子曰：‘舜其大知也与!舜好问而好察迩言(善于审查浅近的话)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎!”该言论反映了孔子的

A．礼制思想

B．仁爱思想

C．法制思想

D．中庸思想