1 . 中国古代刑法起初并无公开条文,只是由判决者临事决定惩罚标准。但到春秋后期,郑国“铸刑书”,晋国“铸刑鼎”,都是将成文刑法铸在铜器上公诸于众。这反映出统治者

A．接受注重道德规范的儒家思想	B．适应现实需要调整统治方式
C．非常注重寻找权力合法的依据	D．出于形势所迫实行依法治国

2 . 春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”、“为民谋利”，这些主张的共同之处是

A．重视协调人与人之间的关系	B．重视协调人与自然的关系
C．都阐释了各自的“和谐”思想	D．都主张“礼”、“法”并用

3 . 战国时，孟子主张“（天下）定于一”，墨子认为应使“天下之百姓，皆上同于天子”，韩非子提出“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”。这些思想相通之处是，都主张

A．君主专制

B．实行仁政

C．以德治国

D．国家统一

4 . “文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故日：‘世异则事异’。”这反映了

A．儒家的“仁政”学说	B．法家的变法革新主张
C．墨家的“兼爱”思想	D．道家的“齐物”观点

5 . 韩非子认为战国时期的君臣是买卖关系，即“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市”，更明白地说就是“主卖官爵，臣卖智力”，并强调“明主之吏，宰相必起于州部、猛将必发于卒伍”。韩非子的说法反映了当时

A．较发达的商品经济和雇佣关系	B．君臣之间互不信任、互相利用
C．专制主义中央集权加强的趋势	D．周代的世禄制已退出历史舞台

6 . 语言是思想的外衣。十八大以来，习近平总书记发表了系列重要讲话，形成了独树一帜的“习式语言风格”。“习式语言风格”的鲜明特色之一就是善于引用经典，其中引用的古文有“远人不服，则修文德以来之”，“道私者乱，道法者治”，“治大国若烹小鲜”，“尚贤者，政之本也”，这些古文分别体现了哪个学派的主张

A．儒家、法家、道家、墨家	B．道家、法家、儒家、墨家
C．墨家、儒家、道家、法家	D．儒家、法家、墨家、道家

7 . 韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。其主张体现了（   ）

A．进步史观	B．天命史观
C．循环史观	D．英雄史观

8 . 先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是（     ）

A．重农抑商	B．强调制度与秩序
C．厚古薄今	D．重视道德与人伦

9 . 儒家崇尚知仁行义的谦谦“君子”；墨家推崇分人以财、助人以力的“兼士”；法家则以循名责实、公正无私的“铁腕”实行者为道德极峰。这说明先秦士子

A．提倡政治参与意识

B．注重个人道德修养

C．主张规范伦理道德

D．讲究胸怀宽容博大

10 . “行仁政而王，莫之能御也。”“处无为之事，行不言之教。”“明法者强，慢法者弱。”上述思想分别是属于

A．儒家、法家、道家

B．道家、法家、儒家

C．墨家、道家、法家

D．儒家、道家、法家